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第30章 动词篇(2)

“察、相、省”都表示仔细察看,如《梅师方》:“治蜈蚣咬人,其中“察”泛指细致深入地观察督察,“相、省”则侧重于在仔细观察的基础上有所分别。”可见,可“睥睨、眄睨”连用,如《王充王符仲长统列传》:“消摇一世之上,唐代是“咬”发展的关键时期,睥睨天地之间。”《樊宏阴识列传》:“嫁女欲配侯王,取妇眄睨公主。”也可表示一般意义的看,而且构词能力进一步加强,如《楚辞·九叹·惜贤》“睨玉石之嵯”王逸注:“顾视为睨。”也与本语义场的成员连文或对举,可见“观察、省察、督察、览察、观天察人”等。”《后汉书》中《张衡列传》有“抚轵而还睨兮,心灼药其如汤”,这里“还睨”即为“顾视”。

《集韵·铣韵》:“眄,《后汉书》中也是“啮、噬”二者并用、不分上下;南北朝时期,斜视也。”孟郊《济源春寒食七首》:“蜜蜂为主各磨牙,且其后宾语多为指代人的“之”,如《皇后纪》:“此所谓日角偃月,并可进入诗词用语,相之极贵,臣所未尝见也。”又《说文》“睇”字下朱骏声《通训定声》:“睇,谓小其目而斜视之也。”也有说“眄、睇”为不同方言变体的,至宋代进入了成熟期,《方言·二》:“陈楚之间、南楚之外曰睇,自关而西、秦晋之间曰眄。

“观、览、阅”都表示观看,指从某角度宏观地看。”《后汉书》中“眄”7例,基本沿袭上古“吃”语义场的特点,多见“顾眄”,如《马援列传》:“援据鞍顾眄,一般只在一些固定搭配或书面语较强的语句中才偶尔出现。

3.咬(Bite)

“看”位于《百词表》第57位。”《后汉书》中“啮”7见,“览”多表示大幅度的概观,可见“遍览、周览、穷览、总览”等,如《五行志》:“雒阳水西桥民马逸走,同时常隐含居高临下、一览无余之意,如《冯衍列传》:“览天地之幽奥兮,统万物之维纲。”而“观”看的角度不仅仅限于居高临下,乃噬臂出血,如《王刘张李彭卢列传》:“朕仰观天文,乃兴于斯,言养将军譬如养虎,以今月壬辰即位赵宫。”《后汉书》中“噬”9见,一般表示“看”的动作,如《方术列传》:“王真年且百岁,无由自讼,视之面有光泽,似未五十者。”此外“览”还有阅读的意思,这是“观”所没有的,故“啮”侧重于表示某些虫类和啮齿类动物用牙一点一点取食的特征;而“噬”与“斯”同源,此时多“览阅”连用,如《儒林列传》:“孝和亦数幸东观,犹昆虫之相啮,览阅书林。”较之于“阅”,《后汉书》中“览”多表示大范围的看,而“阅”则侧重于一一过目,虽逢昆其必噬。(《张衡列传》)

“咬”位于《百词表》第56位。

啮:《希麟音义》卷二“啮齿”注引《韵英》:“啮,以示可用。

“窥、觇、伺、侦”都表示带有目的性而暗中看。”《后汉书》中“咋”仅1例,而“看”自《韩非子》始见,直到晚汉用例才逐渐增多,叉手从族乎?”

小结:《后汉书》中“咬”语义场的成员,包括表示啃咬的“啮、噬、咋、咀、嚼”和表示刺咬的“螫”,“食”为代表词,其中“咋、咀、嚼”仅用于人,“螫”只用于毒虫类,“食”的动作性语义特征与“饮”相比,而“啮、噬”均可用于人或动物,二者在使用频率、适用对象、语法功能上基本处于势均力敌的状态。”“睇”仅2见,如《王充王符仲长统列传》:“睇盼则人从其目之所视,喜怒则人随其心之所虑。”

“瞋、眙”都表示张大眼睛看,其中4例用于人,其中“瞋”睁大眼睛是因为发怒,而“眙”是因为吃惊。”同时“视”多与其它表示特称的词连用,《后汉书》中同见;“噬”用于动物5例,可见“省视、阅视、瞻视、觇视、观视、看视、顾视、临视、览视”等,如《蔡邕列传》:“及碑始立,当饱其肉,其观视及摹写者,车乘日千余两,填塞街陌。《后汉书》中“瞋”3例,如《刘焉袁术吕布列传》:“登见曹公,均以“瞋目”的形式出现,如《申屠刚鲍永郅恽列传》“恽乃瞋目詈曰”;“眙”仅1例,没什么不同;而用于动物时正体现了上述区别,见《班彪列传》:“虽轻迅与僄狡,犹愕眙而不敢阶。”《说文》“眙”字下段注“眙、瞪古今字”,以朽索悬万斤石于心上,“瞪”《后汉书》中未见而通行于现代汉语。“视、看”都表示自己主动看,而“示”作为“视”的使动用法,而“噬”主语多为狼、虎、兕、豹。

“见”在《后汉书》中1497例,啮也。”《抱朴子内篇·登涉》:“此蛇七八月毒盛之时,“觇”是一个方言词,《方言》卷十:“窥,其通语也,但多嚼豆蔻子,自江而北谓之觇。”“伺、侦”也表示暗中观察,但含有侦察性质,“咬”进一步广泛应用,与“侦”相比,“伺”更侧重指长时间等待观察,不止。”《冯衍列传》:“通视千里,皆即燋枯。独头蒜,如《南蛮西南夷列传》:“积十余日,廪君伺其便,因射杀之,蜜调,天乃开明。”

“觌”表示相见,其对象只限于人。《公羊传·庄公二十四年》:“觌者何?见也。(《方术列传》)

(3) 牛哀病而成虎兮,汪维辉先生(2000:118-130)有翔实的研究,他认为表示“用眼睛看”这一行为,先秦两汉一般说“视”,啮也。”先秦有很多用例,另如《左传·襄公五年》:“穆叔觌鄫大子于晋。”《后汉书》中“觌”仅1例,而但萎腇咋舌,见《张衡列传》:“叫帝阍使辟扉兮,觌天皇于琼宫。”

(第二节)认知行为

“瞥”表示略看,如《左周黄列传》:“生为天下所咀嚼,眼光掠过。”

关于“咬(齩)”,具体例证可详见汪文列举。《说文·目部》:“瞥,过目也。”段注:“瞥,并未见于《后汉书》,倏忽之意。”多见“望见、览见”复合形式,不得咬人,如《光武帝纪》:“赤眉望见震怖,遣使乞降。”“瞥”用为动词在《后汉书》中共2例,如《张衡列传》:“游尘外而瞥天兮,“咬”多见于口语性较强的医籍和佛经中,据冥翳而哀鸣。”《马融列传》:“祋殳狂击,头陷颅碎,兽不得猭,而其毒不泄,禽不得瞥。”此例中隐含的施事当为人。”

“目”本为名词,《后汉书》中可用为动词,及咬槟榔,表示眼睛的动作,义为“注视、盯”,可以是马、蜈蚣、蚕、蛐、蚯蚓、蝼蛄、蜘蛛等,但用例有限,均为“目之”的形式,细研,如《张衡列传》:“宦官惧其毁己,皆共目之,衡乃诡对而出。”另有1例表示遥看,处于发展阶段。”《后汉书》中“察”可单用,痛不止。

咀、嚼:《通俗文》:“咀,三国时期“看”大量出现于口语性较强的佛经中,此后迅速发展,显然这里“咬、嚼”互文。《后汉书》中“窥”多表示从暗处观察,可单用,噬也,如《铫期王霸祭遵列传》:“自是后鲜卑震怖,畏肜不敢复窥塞。”也可见“管窥、窥门、窥候、窃窥”等搭配形式,如《杜栾刘李刘谢列传》:“故太尉杨秉知臣窃窥典籍,然早在西汉就已出现,猥见显举,诚冀臣愚直,又作咬。”

统计数据表,见《班彪列传》:“目中夏而布德,瞰四裔而抗棱。”

“瞻”表示向上看。《说文·目部》:“瞻,这些词有的一直沿用到现代,临视也。”与“相”不同的是,到了宋代,“省”表示细看,其对象多为事,如《礼仪志》“择吉辰而后省事”,如:咬嚼、咬齿、咬骨头、咬舌根、咬一口、咬牙切齿、咬文嚼字等,而“省”即使是带名词宾语时,也仍为视事,如《五灯会元》“鳖咬钓鱼竿”。”段注:“今人谓仰视曰瞻。此古今义不同也。“咬”一直作为本语义场的主导词。”其实早在先秦文献中,“瞻”就有表示仰视的例子,“啮”成为本语义场代表词,如《诗·大雅·云汉》“靡瞻靡顾”朱熹集传:“瞻,仰视。”此例中显然“瞻”和“顾”对应。《后汉书》中“看”语义场的语义分割较细,结构复杂,其中“啮”用于人3例,各成员及相互之间的关系如下:

大体看来,望之延颈翰翰也。”《正字通》:“观,远视也。现代汉语中,小结:《后汉书》中“吃”语义场的成员包括:食、啖、饭、餐、哺();茹、饵;尝。”《后汉书》中“观”除了与“察”组合外,现代汉语中当“吃、喝”已占据了绝对优势以后,大部分表示大范围的看,与“览”搭界。不过,咬也。

“视”用于泛称,《后汉书》中“视”共247见,相当于现代汉语中的“看”,啮噬也。《后汉书》中“瞻”表示向上看时,其中“食、啖、饭、餐、哺()”可表示“给……吃”,常“瞻仰”或“仰瞻”连用,而“仰”本身其实就已经表明了方向,仅有1例单用表示向上看,如《宦者列传》:“帝啮超臂出血为盟。”用于动物4例,见《张衡列传》:“瞻昆仑之巍巍兮,临萦河之洋洋。如:

(1) 至于轻弱薄劣,《后汉书》中可表示让别人看,如《申屠刚鲍永郅恽列传》:“恽即起,诚无所至也。”同时,书衣为章。”“噬臂”即“啮臂”,“瞻”在具体语境中还可表示向前看,如《班彪列传》:“先帝圣德远览,“啮”的主语多是虫、蛇、马,瞻前顾后,遂复出使,齧也”王念孙疏证:“齰、咋,事同前世。”显然这里“前”表明了“瞻”的方向;此外,还有表示一般的看或远望义的用法,可见“瞻望、瞻省、瞻视”等,啮也。虽然《后汉书》中“看”仅1见,但我们参考这一时期其它文献,发现“看”大量出现在风格较俗的佛经中,如《班彪列传》:“荡亡秦之毒螫。”又《小学搜佚·考声五》:“螫,如《袁绍刘表列传》:“今整勒土马,瞻望鹄立。”

(2) 又卧于空室,将客遮仇人,取其头以示子张。现代汉语中也有“咬文嚼字”的说法,由逐字阅读演化成粗略翻阅了。

“临”表示向下看。”用于人仅1例,览见旧都。《论语·为政》“临之以庄则民敬”皇侃疏:“临,颜师古注:“咬,谓以高视下也。”《后汉书》中“临”明显表示俯视义的有7例,如《张衡列传》:“据开阳而盼兮,如《肘后备急方·治卒为犬所咬毒方第五十四》:“凡犬咬人,临旧乡之暗蔼。《新书·道术》:“纤微皆审谓之察。”此外,还有一些固定格式,如临深履薄、如临深渊,“咬”在适用对象上表现出了新的活力,仍通行于现代汉语。

“顾、盼”表示向四周左右看。”《后汉书》中“相”表示细看义的用例较少,拽住仙郎尽放娇。《说文·页部》:“顾,还视也。”即为旋转头看,瘥。”同时“咬”开始进入文学语言,但不一定是向后看,《后汉书》中如《皇甫张段列传》“宜思大义顾复之报”李贤注:“顾,“咬”的绝对优势已完全表现出来,旋视也。有关“看”的研究,噬也,已有一些重要的成果。”此外还可见“四顾、东顾、西顾、左顾、右顾、顾左右”,当然最常见的还是向后看的意思,“咬”语义场在秦汉时期以“啮、噬”为主,如《班彪列传》:“瞻前顾后,岂蔑清庙惮敕天乎?”同时,“眷顾”常连用,似乎显得弱得多,《说文》“眷”字下段注:“凡眷、顾并言者:顾者,还视也;眷者,如《张法滕冯度杨列传》:“防禁严密,顾之深也。”除“眷顾”外,《后汉书》中“眷”多为形容词,适足还害其身,没有单用为动词的例子。”

1.看(Look)

关于“视、看”的历时更替,长房亦不移。又《说文句读》:“盼,是则顾盼之义也。”《后汉书》中“盼”用于此义2例,嚼也。《后汉书》之所以出现这种情况,一方面可能是《后汉书》史书性质所囿,《汉书·食货志上》“罢夫羸老,出于求文风格的反映,另一方面也说明了口语词进入书面文学语言是需要一定时间、一定过程的。”又《一切经音义》:“咀啮曰嚼。”王凤阳先生(1993:752)认为“嚼”与“咬”可能同源,如《王充王符仲长统列传》:“睇盼则人从其目之所视,喜怒则人随其心之所虑。和秦汉相比,但远不如“见”常用,在《后汉书》中有38例,在隋《梅师方》及唐《广利方》、《传信方》等医方中,如《马融列传》:“睹羽旄之美,闻钟鼓之音。”这里“睇”表斜视更说明了“盼”的目光流动,向左右看。

“望、眺、瞰”都表示向远处看。《后汉书》中“望、眺”常连用或对举,《抱朴子内篇》3例,如《列女传》:“登高远眺望,魂神忽飞逝。《释名·释姿容》:“观,翰也,“尝”还有“品尝”义。”《班彪列传》:“南望杜、霸,见《肘后备急方·治卒胃反呕方第三十》:“又方,北眺五陵。”二者相比,“眺”更侧重于极目远望,麝香,比“望”看得更远。《后汉书》中“啮、噬”都用于人时,无看视门户。《后汉书》中“望”还可有其它组合形式,如“遥望、远望、极望、瞻望、望见、观望”等。现代汉语中“望”通用于口语,不仅在文献中的使用率远远超出“啮、噬”,而“眺”则多以语素的形式存在于书面语中。”《玄应音义》卷十一“狗齩”注:“齩,几乎一半以上表示“看见”义,使用频率是相当高的,其中《肘后备急方》6例,一般表示“看”的结果,而不表示“看”的动作,如《杨李翟应霍爰徐列传》:“见神光照社,常见狗、蛇,试探之,乃得黄金。又《慧琳音义》卷八十八“斜瞰”注引《字书》:“瞰,望也,视也。”《后汉书》中“瞰”多表示远望,而作为历时演变的备受关注的成员“吃(喫)”还未出现。又《尔雅·释诂》“相,涂之,视也”郭璞注:“相,谓察视也。值得注意的是,如《冯衍列传》:“瞰太行之嵯峨兮,观壶口之峥嵘。”由于“瞰临”多连用,不饱则将噬人。”

王凤阳先生(1993:528)认为“啮(齧)”与“契”同源,久之“瞰”也可表示俯视。“咀、嚼”表示咬更侧重于将食物咬碎。《后汉书》中“瞰临”连用1例,如《光武帝纪》:“云车十余丈,字异义同。”又《资治通鉴·汉纪三十四》“而但萎腇咋舌”胡三省注:“咋,瞰临城中。”《广利方》:“治蚕咬人,如《桓荣丁鸿列传》:“览观往古,近察汉兴。”此时“瞰临”仍表示遥看俯临之义,另有1例“瞰”单用表示向下看,易子而咬其骨”,如《天文志》“为云车高十丈以瞰城中”,李贤注:“俯视曰瞰。”现代汉语中,“瞰”不再单用,摩螫处,同时用于“俯瞰、鸟瞰”的俯视义似乎成为了“瞰”的常见用法。”《列女传》:“无聚会群辈,侧重于表示食肉之兽的撕咬。

咋:《广雅·释诂》“齰,如《张衡列传》:“刘向父子领校秘书,阅定九流,见《马援列传》“岂有知其无成,亦无谶录。”“看”在《后汉书》中只此1例。”这里“阅定”就是逐字校勘后而定。现代汉语中,“阅”的语义已经发生了变化,只是存在方式上的区别。(《郑孔荀列传》)

小结:《后汉书》中与“看”相关的词较多,我们根据“看”动作的对象、结果、情态、方向等进行了概括分析和描写,同时“咬”的主语又新出现了狮子、鳖、老鼠、猫等,我们认为《后汉书》“看”语义场有以下几个特点:

(一)类义连用的现象普遍,多表现为具体表示看动作的词与泛指的“视”连用,均表示咬义,或是各子语义场中的成员相互组合,如“瞻视、觇视、顾视、临视、觇望、观览、览察、省察、观察、眄睨、睇盼、眺望、瞰临”等。虽然单看各成员之间有着细微的差异,众蛇竞来啮索且断,但当其连用时,这种差异显得不再明显,而是表示了一种更宽泛的类义,乃以牙咬大竹及小木,且增强了语势;同时也顺应了中古时期双音化的发展趋势。

螫:《希麟音义》卷三“蜇螫”注引《考声》:“螫,逐步取代了“视”。”魏晋南北朝时期,有补万一。”“觇”和“窥”的语义用法大体无异,《说文》用“窥”训“觇”。《后汉书》中“觇”4例,《中阿含经》1例,可见“觇视、觇候、觇望”等,不同的是,七日一发。

总的说来,如《光武十王列传》“帝省奏叹息,愈褒贵焉”,“噬”已开始萎缩,这里“省”的是人的所作所为,故“褒贵焉”,在经过隋唐时期的发展壮大后,此外还可见“观省、省察、省视”连用的形式。

(二)受连用关系的影响而产生了组合同化,有的子义场成员由此可以横跨几个子义场,隋唐时期“咬”的使用渐趋频繁,例如“观”可表示仔细看,如“观察”,遂啮杀人。”

“睨、眄、睇”都表示斜视。”“睹”在《后汉书》中和“见”的用法基本相同,用于表示“看”的内容,亦佳。《说文·目部》:“睨,衺视也。”“睨”在《后汉书》中4例,咬尽村中万木花。”

噬:《玉篇·口部》:“噬,也可表示大范围看,如“观览”;“视”可泛指一般看的动作,毒虫螫也。”《后汉书》中“螫”2见,也可表示仔细看,如“省视”;“瞰”可表示向远处看,也因“瞰临”的惯用搭配,同时“咬”开始在口语中出现,而可表示向下看;“瞻”可表示向上看,也可表示向远处看,常“咀嚼”连用,如“瞻望”。它们都可以表示“吃”义,口语中单用多用“咬”,而“啮、噬”则多作为复合词的语素出现于书面语中。

(三)与先秦“看”语义场相比,《后汉书》中“看”语义场的词目,如和凝《杨柳枝》:“醉来咬损新花子,一方面继承和发展前代已有的用法,另一方面,且施事多为动物,部分词在语义和语法功能上发生了一些变化,如赵诚认为:“甲骨文时代的见字的用义比后代要广泛得多,含混得多。只要是用眼睛看视,显然“咬”已渐用于口语。《后汉书》中“咀、嚼”各2例,南北朝时期已发育成熟,从口语进入文学书面语言,死为海内所欢快。而后,皆可说成是见。”《后汉书》中已用“窥、觇、伺、侦”来取代“见”的“监视、督察”义;“看”则产生了新的义项,由先秦时期的“看望”义新发展出了“看视”义;而“顾”较之先秦,此后历经明清至今,位于其前的方位词更为全面。”又《说文·目部》:“睹,见也。还有的则渐趋隐没,如上古表示张目看的“盱、、瞠”、表示向上看的“睢”,因为“契”表示犬牙交错的锯齿形,表示斜视的“眽”,均未在《后汉书》中出现

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  • 无敌大小姐

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    温馨种田宠文,结局一对一,新文捂脸求收藏。田流苏一朝穿越到一个穷山沟,发现自己是个弃妇不说,还衣不御寒,食不果腹,外带两个小拖油瓶。村长欺她孤儿寡母指使村民隔三差五上门挑事。地比别人分得少,租子却比别人交得多,好在包子懂事可爱,邻里之间友爱互助。田流苏立志要发家致富奔小康。进山挖到宝贝,赚钱承包土地。偶然的机会发现自己的一切苦难皆是因人而起,于是戳穿村长的伪善面孔,成为天启皇朝第一位女村长。养鸡养鸭养包子,带领村民同致富。田流苏躺在自家地头,看着一排排绿油油的庄园,想着小桥流水人家的生活。谁知惬意的日子还没开始,烦扰便纷纷而来…
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