耶鲁所在地康涅狄格州，虽然距纽约不远，却远离了纽约的繁华喧嚣。这里的环境与耶鲁很匹配，到处是绿色植被，不知是康州因耶鲁而平添沉静儒雅，还是耶鲁因为康州而更加稳重泰然。耶鲁原本是一所教会学校。英国清教派领袖C·马瑟因为对哈佛大学接纳、宽容不信教者而不满，所以请英国富商E·耶鲁投资而建，故以其名为校名。它其实是交叉文化的产物，先有着英国教会的冷峻理性、传统经典，其后也吸纳了美国的创新思维、追求卓越、包容亲和。所以，耶鲁始终占据着学术思想的制高点，有着广阔的国际视野。
耶鲁先后培养了五名总统，二十五名诺贝尔奖获得者，无数大学校长、商界精英，如布什、切尼、克林顿、希拉里等等。它的图书馆、惠特尼人文科学中心都举世闻名，它有一百二十三公顷的校园，八千多教职员，一万多名在校生，其中研究生占三分之二。耶鲁的骄傲之一，就是“培养精英”。
我很欣赏耶鲁的校训：“真理和光明”。它所凝聚、释放、辐射出来的完美的价值追求，其背景，是坚实的文化积累、稳固的文化性格、久远的文化生命；而这些，又构成了这座象牙之塔的深厚土壤。
人在耶鲁，会被它那处变不惊的大家风范和不扬自威的恢宏气度所吸引、所震慑，会感受到一种深刻、悠远的昭示，会有一种思想的启迪和情感的激扬，会产生一种叫做“神圣与敬畏”的东西。
地处北美的沙漠之城——拉斯维加斯，是最负盛名的赌城。它留给我的突出印象，是纷繁与奢华。这是一座用金钱堆砌起来的金碧辉煌的不夜城。入夜，华灯闪烁，霓虹斑斓，人潮涌动，来自于世界各地的红男绿女于熙熙攘攘中奔向各个赌场，去进行一场没有硝烟的争夺。
在我们一行人中，我可能是很少几个没有去赌场试运气的人之一。
倒不是因为怕面对金钱的诱惑把握不住而痛失孔方兄，只是不喜欢那样的环境，没有兴趣。倒是赌城前的一场海盗表演，感觉很有些意思。
七八个艳妆美女在声光电的组合幻景——一艘海船上，载歌载舞。
声音中，有着美语低沉浑厚略带沙哑的特点，但并不失其响亮与高亢。
美女个个丰满妖娆，舞动的幅度极为夸张，尽显其胸高臀阔腿长之美感，性感十足、魅力四射，场面极其热烈。
就在人们沉浸在这一片歌舞升平中的时候，海面上狼烟骤起，一艘海盗船不知从哪里冒了出来，同样年轻的七八个海盗，粗壮狂野，颇具阳刚。他们先以炮火轰击美女船。霎时，船上黑烟弥漫，船体颠簸倾斜，如花似玉的美女们在硝烟炮火中殊死挣扎出的美丽与坚强，动人心魄，令人震撼。
美丽是让人欣赏的，美好的事物遭受强暴与毁灭，最是让人揪心，让人不忍卒睹。似乎神灵有知，正当人们为那些如花生命担忧悬念之际，疯狂的海盗们像是发现了什么，也醒悟到了什么，他们停止了炮轰，纷纷跳入水中，游向美女。
顿时，曾经是战场的甲板，变成了伊甸园。美女与海盗、灵与肉、血与火、阴柔之美与阳刚之魄，从杂糅相搏到紧拥不舍。
一场厮杀，演化出了两性间相斥相吸、相克相依、既斗争又合作、既矛盾又统一的永恒主题。海盗们胜利了，他们在占领阵地、俘获美女的同时，也完成了另外一种占领；而美女们呢？美女们也胜利了。她们拥有了英雄，也就拥有了胜利、拥有了世界，还有美丽。
泰国把男子都叫做“P某”或者“某P”，如姓王的男士叫“P王”、“王P”。
我们的导游姓宋，他让我们叫他宋P，戏称“送屁”。
宋P是第三代泰籍华人，自己开公司当导游，生活忙碌而富足，长相很有人缘，酷似一尊弯眉笑眼的哈哈佛，耀眼的黄宝石钻戒和名牌腕表，很抢眼，一口福建普通话，发音虽不标准，却极为投入认真，仿佛不是用嘴说话，而是用全身的力气说话，看着听着，能把人累个半死。
由于口音关系，宋P讲话经常闹出许多笑话，令车里的气氛很是活跃。
比如，为预防晕车，他准备了药品，可是避晕药被他说成“避孕药”。
见我们笑，他不解地问：“你们笑什么？不要笑，我把你们搞到这里，你们身体不舒服，不停地呕吐，我是要负责的啦！有了避孕药，你们就放心好了，不会有事情的啦！”
大家笑得前仰后合。
还比如，他说自己因为总是不停地讲话，又总是下车酷热，上车贼冷（车上冷气温度很低），于是就咽道发炎。他一边用手在自己的咽喉部位比划着，一边费力地说“我这个yin道啊，这个yin道就总是发炎”。
那叫一个晕！
宋P不仅说话费劲，还超级啰唆，每句话都掰开揉碎，稀释注水，每每他讲得汗流浃背，唠唠叨叨，不厌其详，我们听得疲惫不堪，不胜其烦。
比如，下海前要把戒指等物品摘下来，以免丢失。
他会这样讲：“这个戒指嘛，是一定要摘下来的。为什么要摘下来呢？因为戒指太小，你下到海里，海水它要比陆地上温度低呀，是不是这样？这个温度一低嘛，你的手就会热胀冷缩，你的手指这么一缩嘛，这个戒指就会松开，一松开呢，好啦，你的戒指就跑到海里面去了，跑到海里呢，我们知道，海底面有什么呀？海底是有沙子的！好啦，你的戒指掉进海里，就会怎么样啊？就会被埋在沙子里，埋进沙子里，这下好啦，戒指那么小，哪里还会找到？根本就找不到的啦！你说，那么大的海，那么小的戒指，怎么可以找得到？”
还比如，在他的鼓动下，许多人购买了鳄鱼牌的T恤衫。
他会这样告诉我们：“这个衣服嘛，穿在身上是很好看的啦！但是，你一定不要以为你就这么简单地往身上这么一穿，就OK了。你一定先要怎么样？先要把它放在水里面。放在水里面做什么呢？要洗一下。洗一下之后呢？你要把它捞出来。捞出来以后，怎么样？捞出来以后要把它挂起来，挂起来你一定还要把它晾干。晾干以后呢？晾干以后，你才可以把它穿在你的身上。你要是不把它晾晒干爽呢，想想看，会怎么样？你一定会生病的啦！你一生病嘛，就怎么样？就要看医生，就要花很多钱，就不爽的啦！”
我们被宋P搞得没了脾气，几乎崩溃，于是就提议请他少说话，让我们多休息，宋P固执地拒绝，说讲解缩水，是导游的失职，是对我们不负责任。
有人说：“宋P，你可累死我们了！”宋P不解地笑着。
还有人说：“宋P，你可急死我们了！”宋P会意地笑着。
我无奈地说：“宋P，你可气死我们了！”宋P开心地哈哈大笑！
说实话，宋P那种敬业精神和负责态度，着实令人敬佩感动。不过，我真是被他把大脑彻底搞乱，坐在车里，老是在思考一个问题，却怎么也想不明白：“泰国首都是曼谷，曼谷首都是哪里呢？”
天哪！被他搞得脑残！
新马泰，都不是我很喜欢去的地方，可是既然去了，就索性享受一种云外疏散的轻松与放达。在曼谷，在芭提亚岛，处处感受到了文化沙漠与情色泛滥之间的融合与对立，新奇而怪异。
记得读过一本在韩国极受追捧的旅行游记《穷人的幸福》。此书是柳时和在印度的游历见闻，很有意思。
印度人尚佛，并不完全是一种精神意识，而是已经化为普遍的生存理念与技能。比如，书中写一位老者向人行乞。老者说“其实我也想给你些什么，但我没有什么可以给你。想要给予而又能够给予时，是一种莫大的幸福！”
哇噻！能够把乞讨提升到如此高的哲学层面，真真是既符合普度众生的佛家教义，又充满智慧与幽默，让人几乎分不清这是一种纯真率性，还是干脆而直接的“得便宜卖乖！”
泰国人则把佛教按照自己的理解搞得很“本土化”，全然不去理会佛经要义，不去修什么戒律，不管什么四大皆空，而是堂而皇之地去追求财富，追求情色，一夫多妻，嫖娼狎妓，甚至“人妖兴国”，极有创意，还发明了体现和服务于人性、人道的“小乘佛教”，典型的一切为我所用，绝顶但并非聪明！
深究之下，不难发现，泰国是移民国家，原住民与早期到南洋来的华人都是穷苦百姓，生存压力过于沉重，缺少文化积累和传承，再加之二战时这里曾是美军的休整基地，使色情业得以飞速畸形发展，“笑贫不笑娼”的观念理所当然的深入人心，搞得到处是一派金钱至上、纵情声色、男权当道的繁华景象。
尽管泰国全民皆僧，庙宇无数，所有佛像寺庙都被夸张粉饰到极端，金碧辉煌，但是，过于表面化，缺乏博大与厚重，缺乏内在品质，始终是南亚文化的一大特色；而第一代华人在南洋的奋斗史，发家史，则充满艰辛与苦难。不过，所有付出的血和泪，也都为眼前的奢华与辉煌做了奠基。
马来西亚与泰国相同之处是同为华人与原住民共生共存，不同之处是这里曾是葡属殖民地，有着明显的殖民文化的烙印，多数人信仰基督，奉行人文主义，严禁嫖娼，却可以随意赌博，闻名全球的山顶赌城，凸显出资本的魅力与诱惑。
吉隆坡可看，马六甲海峡更好，地方不大，却有一种虽经沧桑，泰然依旧、不事张扬、神闲气定的风范，由此也折射出西方文明强大的扩张性与同化能力。
