（1）敬老尊贤，才能够获得广泛的支持与帮助。盲目自大，不但学不到东西；而且不用多久，便骄横自败。
孙策指定的辅佐大臣张昭，虽然尽心尽力，却喜欢倚老卖老。有时厉声指责孙权，有时假装生病，不再上朝。孙权不敢怠慢，自称年轻考虑不周，请张昭多多指导。对于周瑜，更是处处尊重。这种敬老尊贤的良好态度，是孙权能够固守基业，力求扩展的有利因素。
（2）目标远大，事业才可能做大。否则容易看近不看远，反而局限了自己扩展的空间，结果害了自己。
刘备的目标远大，在一统天下，恢复汉室。孙权的目标狭窄，只想扩展领域，做大自己，以致蜀、吴联盟，在刘备是坚强的信念，在孙权不过是权宜的措施。刘备盛怒之下，大举攻吴，逼得孙权向曹魏投降。蜀、吴联盟破裂之后，孙权等于失去屏障，稍有风吹草动，便要疲于奔命。但是他出尔反尔，已经没有诚信可言，想真诚和别人合作，也没有人敢相信了，还不是害惨了自己？
（3）领导人的作风，直接影响到全体员工。特别是继承的接班人，往往变本加厉，做出更加可怕的事情。
曹操奸雄，曹丕有样学样。孙权昏暴，继任的孙亮，由于处境十分困难，不久便被废掉。孙休之后，立孙和之子孙皓，此人凶暴残恶，以剥人面皮和凿人眼睛为乐。显秩序称为遗传和后天环境的影响，隐秩序则认为因果报应，非如此不可。培育人才，找到理想的接班人，原是领导者的主要任务。其基石，则在于自觉、自律，以修正自己、治理家务为优先，然后才谈到其他。
（4）在历任领导人当中，孙权才能最差，却在职最久。此种情况要特别警觉，恐怕不是上天的选择，必须及时调整。
孙氏父子三人，孙权能力最差，而寿命最长。显示东吴不可能成为一统天下的主角。孙权若是明白这个道理，自然坚持蜀、吴联盟。协助蜀汉早日一统天下，减少百姓的灾难。天意难明，必须用心考察，以求合理应变。
（5）区域性人才，要有全局性眼光，促使自己所在地，为天下的利益，做出良好的贡献，才能提升价值。
东吴领域广大，人才很多。孙坚的英勇事迹，为江东子弟留下树立了榜样。却由于孙权才能不足，不能由江南进窥中原。众多人才，只能为区域性服务，未能为平天下作出贡献，便是领导人缺乏全局性的眼光。当年北伐，东路比西路要是方便得多，却只见孔明六出祁山，未见孙吴积极伐魏。
8假糊涂真圆滑：阿斗症候群的扩散
很多人为蜀国的灭亡，觉得惋惜！为阿斗的“乐不思蜀”，感到痛心。其实，开局固然不易，收场也十分困难。阿斗不选择悲壮的方式，却能够安排喜剧式的结局。从某一种角度来看，未尝不是一种参考方案。
阿斗亲率太子、诸王及群臣，恭恭敬敬地投降。丝毫没有难过的表情，可见建国与亡国，对他而言，都是小事一桩，并不值得大惊小怪。
好死不如赖活，使阿斗用苦笑来回应背城一战、以身殉国的忠谏。他心里想：这样不切实际的“高调”，谁不知道？然而降能保命，战必牺牲，他自有选择。
一百多天之后，司马昭下令，要阿斗带着妻子儿女前来洛阳。他还是高高兴兴，打算到上国观光，发觉大家都不愿意跟随，只有郤正、张通两人，只身护驾。
他来到洛阳，被封为安国公，当然满心欢喜。司马昭为了试探阿斗的内心世界，请他吃饭。在余兴节目当中，刻意安排蜀国风情。随从无不感慨万千，唯独阿斗嬉笑自若。司马昭非常感慨地说：“人而无情，竟然到了这种地步！”郤正连忙警告阿斗，也没有效果。
司马昭干脆直接询问阿斗：“想念蜀国家乡吗？”阿斗也直率地回答：“乐不思蜀！”郤正在旁，建议他应该答以“祖先坟墓都在那里，心中每一想到，都十分难过”。司马昭再问一遍，阿斗便按照郤正的话，一字不改地照着回答。司马昭说：“这不是郤正的口气吗？”阿斗坦诚地说：“是郤正教我这么说的！”
想不到阿斗这一招的功效，奇特至极，竟然把司马昭活活笑死。司马昭费多大心思，才打败阿斗。却经不起阿斗的亡国残俘姿态，落得笑死自己。
我们推崇阿斗的弟弟刘谌，当刘禅决定投降时，他怒不可遏地痛责兄长：“君臣合力，做背水一战，为国而死，才有面目见祖先于地下。”劝告无效时，赶到先主刘备的牌位前，痛苦禀告，然后回家砍杀家人，再行自杀，表现不愿意当亡国奴的骨气和勇气。
然而，我们也欣赏阿斗这样“宁愿自己受辱，也不要老百姓再做无谓牺牲”的做法。
天才与白痴，原本都不是平常人。天才看白痴，却和白痴看天才一样的不可思议。我们常人，看天才和白痴，不妨也颠倒过来。从两头看，可能更加明白。
若是设身处地，站在阿斗的立场，从小看到刘备对诸葛孔明的礼遇。接位以后，凡事由相父安排，自己不斗蟋蟀，又能做什么？我们嘲笑他是扶不起的阿斗，实在也应该看看历史上的统计，伟大人物的第二代，大多数都没有多大的出息。十七年后，吴国的孙皓，受封为归命侯，照样向晋武帝投降，难道他和阿斗一样，也是扶不起的少主？我们顶多说这是阿斗症候群的扩散。
刘谌有骨气，表现出一门忠烈。阿斗、孙皓看得开，明知对国家无补，对人民也没有好处，却颇有自知之明。反正各人自作自受，只要求得自己所要的，身为旁观者的我们，又何必痛加斥责，弄得自己也恼怒不已呢？
9三国终结之感：古今多少事都付笑谈中
三国的结局，是勉强由司马炎统一，建立晋国。
提起司马懿父子，和曹操相比，大家可能更看不起。由这样的家族来完成统一的大业，相信大家每想到这样的结局，都耿耿于怀。我们宁可把它推给天意，但仍然坚持人世间的事情，必须光明磊落，不能如此卑鄙恶劣！
隐秩序的主要任务，在提醒人们，注意显秩序的不合时宜，并且及时做出合理的调整。它的善意是无限的，广大无迹。但是，它的功能却是有限的，只能够通过合适的人，或者自然界的现象，来提出警戒，不能自己发挥力量，来完成任务。人世间的事务，总该由人来完成。这是隐秩序必须遵守的原则，从来未曾改变。
换句话说，隐秩序通过合适的人，来修改显秩序。这种人事的变迁历程，把它记载下来，便是我们的历史。人类一代又一代的显秩序，都来自隐秩序，接受隐秩序的影响，毕竟每一代人，都应该由当代人来建立和修整当代的显秩序。好比当代的气球，由当代人修护和保管，才能够代代相传，一代又一代地传承下去。
三国时代的背景，相当特殊。原来十分单纯的忠义，竟然变得非常复杂。很多人忠诚一辈子，到死还不知道服务对象搞错了。很多人自以为问心无愧，死后才知道原来不是这样。打了几十年，居然还打不醒当时的人。隐秩序一而再、再而三做出各种启示。显秩序却各有主张，呈现多元却缺乏主流的混杂状态。实在不忍心再这样下去，最终才放手让司马家族来暂时终止动乱。
曹操、曹丕、曹叡三代祖孙，都看不出司马懿的真面目。这不是天意，难道是司马懿真的有通天的本领？
司马炎如果不是曹丕篡献帝的恶性示范，怎么可能刚登上晋王的位置，便直截了当向曹髦提出禅让的要求？献帝有那么多忠臣，居然反过来穷凶极恶逼他退位。曹髦有那么多干部，好像全都变成司马炎的帮凶。这样的显秩序，隐秩序再不以为然，恐怕也一时无能为力，改变不了。唯一的办法，便是以毒攻毒，让司马炎来承担这个重责大任，看他如何持续走下去？司马炎能不能综合百年来的严厉教训，彻底反省，走出一条新的光明大道，正是上天对他的严格考验。好坏完全由他自己承担，问题是他对自己登上皇帝大位，究竟有什么看法？
我们现在来假设一下，如果曹操看到这种结局，他会产生什么样的感想。会不会刺杀董卓不成，幸得陈宫救援，返回家乡号召忠义之士，组成义勇军，然后一路以正直、公义、诚信为原则，成为治世的能臣呢？他若是地下有知，看到曹丕以死相逼，要曹植七步作诗；看到曹叡以刘备对待孔明的方式来托孤，司马懿却丝毫没有用孔明的方式来回报；看到曹髦争气，却被成济刺死；曹奂无奈，依献帝模式，禅让给司马炎：相信第一个浮现的印象，便是那一句“宁教我负天下人，休教天下人负我”的狂语，到底谁负谁，最后才知道。第二个让他痛心疾首的，应该是唯才是用的用人原则。招来一批有才无德的人，挥之不去，终于造成大恨。还有，早知道刘备、孙权有这样的结局，跟这两个人争得半死做什么？于是，他想起了左慈，早知道他是好意，跟他到峨嵋山修行，把天下的重担交给刘备，何乐不为？
