世上鲜艳美丽的颜色，全被妇女穿了。芳芬馥郁的东西，全被妇女用了。她们面貌，若是黑暗或有缺点，可以用脂粉遮盖；男子就不能加以掩饰。她们对男子亲近，男子多表欢迎；男子对她们亲近，她们反说男子轻薄。男子对她们，多是诚心原谅；她们对男子，多是吹毛求疵。男子供养女子，人皆视为应当；女子供养男子，人多视为非礼。谁说男女平等？
马克欧Mark Over说：“女子不过是大孩子，她们得着玩物（丈夫）之后，不久就厌倦了，将玩物撕毁了。”我看这话不合理。世上的男子，多是喜新厌故；女子对男子，少有这样不道德的毛病。马克欧的话，大概是专指欧美女子说的。
英国格兰斯顿Wm.E.Gladston说：“保持妇女的原性，是妇女最大的美点。”近来男子日趋女化，女子日趋男化，未免是将两性相异的美点全毁了！
世界愈文明，愈与貌丑的女子不利，愈与貌美的女子危险！
讲社交公开与讲男女同学之先，须先讲道德。蔑弃道德的人，不配谈社交与同学的好处！
两性间，互相尊重，互相辅助，是男女平等；互相利用，以达个人欲望，那就谈不到平等！
女子一生最大的需要，是被人“要”！
“父母之命，媒妁之言”以成夫妇的办法，是蹂躏人权的，不能容于文明时代。然而桑间濮上，钻穴跃墙，以成同居的行为，也不是重视人格的，更不能容于文明社会。
世上的野禽野兽，多守一夫一妻的制度。惟有与人类接近的家禽家兽，类如鸡鸭猫狗马牛羊等物，全是一夫多妻，或是雌雄乱配，牝牡滥交。大概这种恶行是同人学来的。可叹！
人类发明婚姻的制度，是人类进化的第一步；打破婚姻制度，是人类退化的第一步！
现今我国最文明的女子，多是衣必洋衣，食必洋食，读必洋书，说必洋话，行止动静，竭力模仿洋人，日趋洋化。可喜她们的程度，还未达到非洋人不嫁的地步。假若她们再进化到那种程度，我们中国男子，想娶一位国妻也办不到了！
什么是征求男友？就是寻野汉子！什么是征求女友？无非是招“干老婆”！
异性的朋友，按老话说，就是情人；按新话说，就是恋人；按英文说，就是Sweet-hean。这种结合，在外国也是不为正人所公认的，岂有大吹大擂登在报上征求之理？
有人指教我征男友征女友，就是征婚。我说：既是这样，何不痛痛快快的：“征夫征妻。”天下那有同床共枕，颠鸾倒凤的朋友？
我见征求女友的告白，多是用留学生，在某机关供职，有若干收入为吸引女性的媒介。同时对她们，必以容貌端丽为条件。我敢断定，应征者必是苏秦他嫂嫂一类的女人；登告白者，必是吴起一类的男子！
选妻不可选善扑粉，善烫发，善著衣，善穿高跟鞋的；这种女子，只合作阔人玩物，替他们败毁家产！
在政治未上轨道的国里，男子愈是人格破产，愈能升官发财；在淫邪的社会中，女子愈是成了烂桃，滥得一榻糊涂，她的声价，愈是高大。然而他们与她们的前途，是不卜可知的。
选妻不可选善跳舞，善唱歌，善交际的：这种女子，虽然能替丈夫巴结阔人，谋求差事；然而绿帽子，就能将头压得抬不起来。并且因沾妻的光，得了富贵，一生就是她的奴隶！
选夫要在品格学识上注意。固然不可以嫁书呆子、拆白党或绣花枕头。然而也不可仅注意于打网球的能手，踢足球的健将，跳高的领袖，或赛跑的魁首。这种男子若胸无点墨，难有光明的前途。
黄河以北，多注重早婚。在那些父母的口头上，固然是为儿娶妇；究其实，不过是为自己增添一个只吃饭不领工钱的女仆而已！
名士嫁不得；明星娶不得。名士的穷酸架子可怕；明星的浪漫行为可怕。然而名土对妻，并不十分酸；明星对别人，可是十分可荡！
中国早婚的恶俗，正与印度相反，多是女大男小。以我的本县（滦县）而论，有十八九岁到二十以上的女子，嫁一个十几岁的乳臭小儿。妻正当春情旺盛的时候，夫还不能尽丈夫之道。到丈夫成丁的日子，妻已成了残花衰柳；夫妻之间，焉有快乐可言。终不过是误了别人的女儿，害了自己的儿子。
在这是非难断的日子，妇女若愿为一人的专利品，从一而终，就有人说她是腐化分子！假若她大开门户，人尽可夫，博施济众，为众人的玩弄品，反有人尊她为交际明星或社会之花。
善写情书的男女，未必是有情的：真正有情的男女，决不买《言情尺牍》。
能节俭，能不慕虚荣的女子，才是女中的英雄。
二八月中，正是母狗们大出风头的日子，不分昼夜，到处招摇；跳舞追逐，滥施恋爱；任意向公狗们眦牙瞪目，喜怒无常；狂吠低狺，流波送媚。公狗们为性欲所驱，无不大献温存；摇尾乞怜，俯首帖耳。母狗！母狗！可谓狗运亨通了！
二八月以后的母狗，时已过，境已迁；因无活动的余地，少不得退居狗窦之中，去行独身主义，度那寂寞生活；回首前尘，如同一梦。欲向公狗友求一点餐馀之食，也必被咬得皮破血流。及至生下一窝狗儿女，亦无一个狗父肯来负教养之责。母狗！母狗！当初你的情狗虽多，而今安在哉？
我每逢看见二八月以后的母狗，就替滥交男友的浪漫女子抱无限的悲悯。然而年年有个二八月，人过青春无少年；可是母狗还有恢复往日的威权的时候！
公狗们决没有审美的观念，也决不会用金钱或势力，引诱异性。它们所发的情欲，是真诚的，是尽生命不绝的天识，并非为是取乐，或有所贪图！母狗虽是浪荡，它的结局——因为没有过去与未来两种的思想——所以也比人类中没有正式丈夫的浪漫女子，好受得多！
欲讲真恋爱，须重真道德！
不临财，全是廉士；不遇色，全是正人；不见危难，全是英雄；不见骨头，全是好狗。
妇女如同磁石，都有吸引力。所不同的，只是她们的吸力，有大小强弱之分。
有些美妇人，竟吸不住男子；有些不美的妇人，竟能将男子吸得头晕眼迷，摆脱不开！
缠足的女子，穿上弓鞋，用脚跟走路；时髦的女子，穿上高跟鞋，用脚指行路。前者用后，后者用前，全是要使身体失其平衡，以便左摇右摆，前后颤动，作出楚楚可怜之态，引逗男子们的好奇心！
旧式的女子，摧残两双脚，时髦的女子，苦待两条腿（两双脚在内），全是有心诱惑人，同为不自然的现象。
对待美而贫的妇女，要加一倍的谨慎；因为她的美色，能引诱别人，她的穷困，能引诱她自己。
纯正的情，发于两性之间，互相牢吸，不容有第三者（不论男女）加入，不纳任何戒劝，不受任何诱惑，贫富不足夺其志，生死不足易其心，海枯石烂，始终如一，始可谓之为恋爱；否则即是恋奸。
男子因妻年老色衰而休弃；妇人因夫困穷失势而下堂，全是有愧于禽兽的举动。禽兽间，少有这种的恶行。我观察多年，仅在蒙古时，见马群里有此类的现象！
英谚说：“不会歌舞的女子中，多有良妻。”足证善歌舞的女子，多不能调理家政，只可为“交际明星”！
有人问我，对于三角恋爱有什么意见？我回答说：恋爱只有两面的，并无三角的；既然成了三角，那就是两情不坚，二心不定；不坚不定，还称得起什么恋爱？
所谓三角恋爱者，不是二男一妇，成一个嬲字，就是二女一男，成一个嫐字。（注：“嬲”尼了切，是戏弄相扰的意思。“嫐”奴好切，是柔弱无勇的意义。）全是不良的现象！可见一男一女的恋爱，才是正当。
英国罗斯钦John Ruskin说：“莎士比亚Shakespeare的作品中，只有英雌，并无英雄。他所能永久不失文坛上的地位，也是在此。假若他一味的描写英雄，他早被打倒了。”罗斯钦本是文学家兼美术家；我由他的评论推察，他更是心理学家。
湖南俗语说：“小娘爱俏，冻得狗斗！”
这句话是否可以成立，先要问问冬天的摩登女子！
好色者应以蜂蝶为师，它们能得花之益而无害于花。
在野蛮的古时，男子以多妻为快乐；在文明的今日，男子以一妻为满足；在文明过火的将来，男子以一妻也不要为幸福！到那时，并非男子甘愿守独身，是因为女子太“进化”，而不能为人妻了！
我常听人提起他的妻来，多加上“我们”二字。类如“我们内人”、“我们贱内”。我以为在这文明的“公妻制”尚未普及，打倒“婚姻制”尚未成功以前，最好是免去“我们”二字。
我对人谈到我的她，总是用我“的”内人，或单用“内人”；决不肯妄加“我们”二字。因为我认定天下可“公”，妻是永不可“公”的。并且也永不用“贱内”二字，因为“妻者齐也”。她若是“贱”的，我就大受影响了！
男子一生多为妇女用心；妇女一生多为衣饰用心。
文墨人提起他的儿子，往往称“小犬”或“豚儿”。犬者狗也，豚者猪也。如此自谦，未免是自居为老犬老豚；然而说起他的女儿来，则用“小女”。决不比之为猪狗（有时称儿子也用“小儿”）。外人尊称人的女儿，则有“令爱”或“令千金”。于此可见我国是尊女轻男！
中外男子的衣饰，数十年一变。纵然变，也不过是宽窄长短之别；妇女的衣饰，一年数十变，甚至大变特变。妇女可谓衣饰革命者！
假革命，是革命者牺牲人民，自寻安乐，使人们苦恼。妇女的衣饰革命，是革命者牺牲自己身体上的安适，自寻苦恼；并且连累同类者，起而盲从，同寻苦恼。仅以寒冬穿长筒的丝袜与断梁的高跟鞋而论，就是例证。然而她们先牺牲自己，较任何革命者，还有伟大之精神！
俗语说：“莫看新娘子上轿，要看老太太收成。”是说人生命运无常，富贵与容貌是靠不着的！我可改句话说：“莫看风流女子们吃穿玩乐，要看她年老色衰时的收场结果！”
浪漫的女子，在年青时快乐；贞静的女子，到年老时安逸。二者既不可得兼；女子们，还是在青春貌美时，守一点范围，少一点自由好！要知老年的苦，全是少年时种下的。少年时要多受些罪，老年时必少流些泪！
贞静的女子，到老年，虽不能尽得安逸；然而浪漫女子，决不能得良好结果。现在的因果报应太快，恐不到暮年，就要追悔不及了！这话不是迷信，也非老生常谈。每日报上所登的，就是前车之鉴！
面丑的女子，也有一件利益——她可以避免男子们的扰乱。
男子如猛兽；女子如绳索。一入了圈套，休想跳脱；纵有大力，也无所施用。能远避女子的，总能不被她所束缚。
女子如粘胶；男子如鹅毛。粘胶不用寻鹅毛，鹅毛就能于不知不觉间，飘到粘胶上！
我最喜闻花的香气。有一次见了一朵极娇艳的花，连忙去闻；岂知被花里藏着的一个蜜蜂，螫了鼻子。自得那教训之后，我看见美人，也惊心动魄了！
美人如同好书，应当落在学人才子手里；学人才子，知道书之所以可爱，知道如何去读，并且爱书如命；决不将书视为装饰品，决不将书认作玩物或救急物。他们对待美人，尤甚于爱书。
女子是世上的盐：世上若没有这种盐，人生就毫无滋味了！盐固然是提味不可少的，然而用时，要有节制！
在妇女的心目中，只有衣服的美恶，并无面貌的丑俊。
多数的妇女，对于人格的坠落，不如对衣饰的破旧为可耻。衣饰！衣饰！是引诱妇女的恶魔！古今中外无量数的妇女，全为衣饰毁了！
嫫母无盐，若有美好的衣饰，也敢见王嫱西子；王嫱西子，若无美好的衣饰，反不敢见嫫母无盐！
妇女！妇女！不要妒羡某妇女所穿戴的衣饰！你们先要详查那衣饰，是用什么条件换来的。你们若真明白了来历，不但不嫉羡她，反要替她流眼泪了！
一百个姑爷中，难寻一个能敬爱岳母的；但是一百个岳母中，倒有九十九个半喜爱姑爷的。古今中外，无不如此，真令人莫名其妙！
世人说起丈岳父来，多含有一份讥笑的态度。岂知人不娶妻则已，娶妻则有为丈人的可能。纵然一生不养女儿，难保上辈或下辈，不为人的丈人。这又何必视为稀奇，又何必生出不敬的感想！
整个的爱谓之情；破碎的爱谓之欲。情有永久性；欲是一时的。可惜多数的摩登女子，专喜接受人的欲！
世人对于大舅（妻兄）小舅（妻弟），大姨小姨（尤其是小舅小姨），多存有轻蔑之意。大概是因为从古以来的小舅，多依仗姐姐的势力，对姐丈生出许多的不便。至于小姨，大概是因为她爱嬉嬉笑笑，又不肯大大方方的原故。可见全是：“夫人必自侮，而后人侮之！”
中国习俗，全以为女婿为“上帮亲”，尊之“姑爷”，称之“娇客”。女婿也竟居之不疑，实属可恨。我不知女婿有何可尊敬的必要；我更不知生女儿的人，有何可以自卑的理由。
自社交公开之风起，成衣匠，洋裁缝，绸缎铺，绒呢庄，同卖化装品的，增了无穷的收入；自女子职业之说起，这几项工商，无不嬉笑颜开；自跳舞之风兴起，这几种工商（尤其是洋裁缝同绒呢庄），全大烧高香！
有人问我：“现在无论什么事物，全无‘耐久性’，是什么原因？”我说：“婚姻是万事万物的基础，现今夫妇全无耐久性，旁的事物还用问么？”
提倡妇女职业问题，应按照做事的才能，为先决的问题，不当以年貌为取舍的标准；否则即是以色用人，以色媚人！我见某处的女职员，与一切茶楼酒肆的女招待，我才知道，女子若愿谋职业，须先要请教“镜子”老先生；它是忠实的老同志，它能告诉你是否能谋到职业！
自人权之说兴，良善之人，成了鱼肉；自女权之说兴，妇女之身体，失了尊严；自女子财产问题出，男子们多增了一分欲念；自女子职业问题出，老丑的女子，化为无业游民。古语说“有一利，即有一害”，实在是人生哲学！
未成婚以前，要慎加选择，要细加考虑；既成婚之后，要死心踏地，随遇而安。不可怨对方之不合式；只可怨自己之心眼瞎。如此可保心神之安宁，家庭之幸福，以至于社会之道德！
美国称人尽可夫的女子为“理发馆的椅子Barber’s Chair”；称好涂脂抹粉的女子为“招租的房子House to Let”。这两个称呼，实在是贴切有味！
女子与女子相交，较男子与男子相交，格外亲厚，可是决没有常性。出嫁之后，更不能继续交往，否则就要有一方受了嫌疑，成了仇人！
女子访已嫁的女友，最好是少加修饰；否则交谊就要维持不住了！
女子的天性，多半狭小，只能同一个人（丈夫）可以继续久长；因为那个人不肯同她“认真”。
同女子交往，你若不同她发生深切的关系，她终觉得对你有短处；你若同她有了某种关系，她终觉得你对她有短处。你的短处，纵然将身上的肉全割下来，也填补不满！
只要你的女人，时时说你不好，时时对你吹毛求疵，你正好大放宽心，自庆自慰；因为她那种举动，正是爱你。假若她对你歌功颂德赞不绝口，你倒应当早加预防！
旧派的女子，涂脂抹粉；新派的女子，抹粉涂脂。旧派的女子出阁；新派的女子结婚；旧派的新娘子坐花轿或骡车；新派的新娘子坐马车或汽车；旧派的第一夜与男子接触，称洞房花烛；新派的称开始同居。旧派的女子妊娠，叫生男生女；新派的叫恋爱结晶。说来说去，也不过是那们一回事。何者为野蛮，何者为文明，我实在看不出来！
男子的权，是财；女子的权，是色。男无财，女无色，不但没有人权，简直的说，就算没有人格。这种的不平，随着文明而增进！
有些男子，不禁他的妻妾打扮得花枝招展。却不喜他的女儿加意修饰；只许他自己眠花宿柳，却不能容他儿子狎妓嫖娼。岂知这正是上行下效。自己果能入规入矩，子女必能履正行端！
