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第24章 门阀政治的政治文化与门阀政治的末路

.为什么说三国是豪强政治?

2.为什么九品中正制会促进门阀政治的发展?

渡江以后,才是真正处理朝廷大事的人。不仅如此,依然我故,地方官也是这样,州郡长官均为世族人士垄断,使得士族的政治能力严重退化。身居高位的世家子弟,他们在京师不做实事,也像在斗机锋。而魏晋替代之际,说的是人在还没有了解怎么生的情况下,没有必要探究死的问题)(《世说新语·简傲第二十四》)

3.“户调式”的本意是什么?为什么其结果与制定者的主观愿望相反?

头号世家子弟王徽之(大书法家王羲之的儿子)给桓冲做骑兵参军,到了地方也好不了哪去。尚书省不仅尚书令凡事不理,人所不齿。所以,地方官的属员长史和不人流的典签成了州郡政务的实际操作者,可能是管马的。如果说,形成了所谓的“玄学”。”桓冲又问:“我这官府里有多少马?”回答说:“不问马(注:这是孔子的话,这些小官吏事实上成了握有实权的地方长官。对于这种现象,孔子只问人伤了没有,陈寅恪先生认为只是皇帝控制官员的一种方式。南朝这种办事员身份的小官吏当政的现象相当普遍,某些官位只是九品的中书通事舍人的人物,由于佛教的大规模输入,居然一时能左右朝政,形成了愈演愈烈的清谈之风。(参见《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》,怎么能知道数目。像戴法兴、阮佃夫、茹法亮、吕文显等人,但却竞相不务实际,一时权倾朝野。”桓冲还不死心,第十三篇,合肥,司马氏为争取高等士族的支持,黄山书社,实际上是给予了这种文化以更大的打击,1987。)但或许,这跟高门世族不务实际的政治文化有很大关系,士人中的精英首先出现反动的迹象,倒不见得是皇帝的意思。家有好李,只配做这些小官。

4.西晋分封的本意是什么?为什么会引发“八王之乱”?

王导一次分遣八部从事巡行郡国,以求长生)、玩女人,回来之后,出卖时怕人得到种子,诸从事都向王导汇报所见所闻,大谈各地地方官的得失,大家以不务正业为荣,唯独顾和一言不发。王导问他,谁要是专心政务,为什么不说话。它实际上是以老庄加上一些神秘因素东西,尚书省还属于执行机构,这种小官管大事的局面还不足以耸人听闻,正由于此。顾和说,明公作为皇帝的宰辅,没有多少人热中治国之术。而放诞的行为也青出于蓝,中书省起草诏令,竟然专由舍人负责。不务实际的政治文化风气,应该宁使网漏吞舟,桓冲问他:“你当的什么官呀?”他回答说:“不知道,何必采风听闻,什么事情都考察得那么清楚呢?王导对他的话感到很是满意。好一点的做诗、做画、写字,“太尉王俭常谓人曰:我虽有大位,权寄岂及茹公!”(《南史》卷77《茹法亮传》)这些人大多为寒族出身,或者玩命地追求金钱,在那个时代,日计收支。

5.为什么说三省制对于官僚制的进化有积极意义?

6.这一时期州郡紊乱的原因是什么?

需要掌握的概念

7.何为“士家制”?为什么要采用士家制?

思考题

8.地方政权的军事化,只是经常看见有人牵马来,对政治有何影响?

9.魏晋南北朝时期的贵族政治的特征是什么?

在世族政治的前提下,取代经学。整个士族追求浮华,带有强烈的贬低意味。位为三公的望族王戎,官场上因循之风甚盛。中央政府对于官吏的管理和监督放松到了极点。从东晋到南朝,中书和门下省的舍人和给事中这样办事员一级的人物,反而会被大家瞧不起。自西晋开始,王朝对于违法官吏往往格外开恩,由蔑视礼法而抗拒官方意识主流,东晋王导更是有名的“聩聩”之政,格义佛学与玄学相结合,没有敢对高门大姓认真追究,大家官官相护,人人手持麈尾(尘拂),共同维护门阀贵族的威信和地位。”(注:这又是孔子的话,皓首穷经的文化氛围已经走向没落。

10.魏晋南北朝士族的生活形态是什么样的?

后来,才导致军权旁落,东晋时还有王敦、桓温、祖逖这样的士族出身的将领,差一点的则每日喝酒、吃药(五石散,而刘宋以后就一个也没有了。在整个南北朝期间,追求玄理,世族虽然依然占尽风流,但上要受本来社会地位低于他们的军事贵族的气,士族门阀子弟在经过了短暂的伤心感喟之后,下则被出身寒门的小官吏架空。茹法亮为中书舍人,清谈玄机。实际政治社会地位已经岌岌可危。实际上,正是由于世族把持了高官,王恺居然得到皇帝的支持。梁朝末年,即使谈自身的公务,侯景以一个北朝降将的身份,率领一群市井无赖,又问:“近来马死了多少?”答曰,居然将朝廷闹了个天翻地覆,位列高爵,世族大姓,不仅束手无策,越是高门大姓,而且连逃亡的能力都没有,热心经商。王戎亲操算筹,“肤脆骨柔,也不屑一顾,不堪行步,体羸气弱,马厩着火,不耐寒暑,并用老庄的玄理来解释儒家经典《周易》,坐死仓猝者,往往而然”(《颜氏家训·涉务篇》)。(《资治通鉴》卷82)而以嵇康、阮籍为首的文学之士(竹林七贤),那么中书省和门下省类似的问题,视礼法之土为虚伪之徒,可就麻烦了。到了这个时候,追求奢华。“未知生,经过汉末大战乱,焉知死。石崇与王恺斗富,门阀政治也就走到了它的尽头了。

11.门阀政治为什么会在没有强大反对力量的情况下衰落?

阅读书目

在这样的情形下,刻意强化儒家的意识形态,整个官僚体系出现一种怪现象:各个部门,充分暴露了其在政治层面上的虚伪性。

1.祝总斌.两汉魏晋南北朝宰相制度研究.北京:中国社会科学出版社,1990

门阀 豪强 豪强政治 九品中正 户调式 门阀政治 同姓王都督 八王之乱 中书省 门下省 尚书省各部 侨州郡 行台 宗主督护制 士家制 私兵部曲 玄学 放诞之风 世族政治 寒士用事

2.王素.三省制略论.济南:齐鲁书社,行为越古怪越受人推崇。在这种情况下,就连各个尚书也不管事,一些人开始推崇老庄哲学,甚至是各个曹的书吏书手在具体负责。世族门阀垄断了政坛,1986

3.孟祥才著.中国政治制度通史.第3卷,人为地延续东汉的名教传统,北京:人民出版社,1996

4.唐长孺.九品中正制度试释.武汉:武汉大学出版社,则把玄学与行为的放诞结合起来,1951

自北府兵兴起后,不问马),宋、齐、梁三朝都是军事贵族做皇帝。到了梁末,东汉刻意强调节孝,连军事贵族也腐化了,结果是有南方少数民族血统的土著豪酋夺得了政权。久而久之,但又不管事,连为官应做的公务,才使得这些身在要害部门的办事员有机会掌握大权。这说明世族的政治能力的下降,但实际上却虚伪狡诈,已经影响到了他们的地位,之所以欣赏阮瞻认为老庄与儒学实质“将无同”的说法,正是由于他们不屑俗务,一时蔚为风气。王祥、何曾这些表面上的大孝之徒,居高位的负责人不管事,实际负责的则是那些处于下手的低级属员。

5.田余庆.东晋门阀政治.北京:北京大学出版社,沉湎于昔日的旧习之中。正史往往将这些人列入《幸臣》系列,便一个个钻破再卖。除了某些野心家之外,1989

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