登陆注册
1225400000004

第4章 墨学现代化(2)

在经济学上,墨家重视生产劳动,发展农业、手工业和商品交换,节约尚俭等思想,有积极的现实意义。司马谈《论六家要旨》说墨家“强本节用”,是“人给家足之道”,是“墨子之所长,虽百家弗能废”。《辞过》载墨子说:“俭节则昌,淫佚则亡。,’这是适用于现今人类的金玉良言。《荀子·富国》说:“墨术诚行则天下尚俭。”值得今人体味。

在政治学上,墨家的尚贤论和民主性因素值得关注。其尚贤论反对血缘世袭、任人唯亲,主张从人民群众中选择德才兼备的贤人治国,把贤人政治推向全国,让贤人担当国家的各级管理者。《尚同下》载墨子说:“一目之视,不若二目之视。一耳之听,不若二耳之听。一手之操,不若二手之强。”《尚同下》载墨子说:使人之耳目,助己视听。使人之唇吻,助己言谈。使人之心,助己思虑。使人之股肱,助己动作。”《亲士》说:“江河之水非一之水。”“干镒之裘,非一狐之白。”“恶有同方不取,而取同己乎?,’听取意见,要看是否合乎道理,不是看是否跟自己的意见一致,合乎自己的口味。直像箭杆,平像磨刀石,不能包容万物。溪狭速涸,流浅速竭,坚硬土地不长五谷。效法自然,兼开阔,才能做众人的管理者。这是值得发扬的民主性因素。

在伦理学上,墨家兼爱互利的人道主义、功利主义,崇高想和实际利益相结合,在当今社会有重要的现实意义。

在教育学上,墨家把教育看作实现理想的手段,强调自觉学习,学以致用,言行一致,重视教育的潜移默化和改造功能,应该批判继承。在哲学上,墨家非命尚力,提倡科学自然观,感性和理性并认识论、同异交得和两而勿偏的方法论、进化的历史观,是有现实意义的智慧精华。《小取》说:“摹略万物之然,论求群言之比。”即认识世界的本来面目,寻求各种言论的是非得失。这一充满哲理智慧的箴言,是值得今人效法的座右铭。在逻辑学上,墨家辩论思维交际的规律,是古代诸子百家争鸣辩论方式的总结,与西方和现代逻辑相通,对现代思维表达有普遍适用的意义。

在语言文学艺术上,墨家对语言的准确性、生动性、精练性,文学的功利论、理趣论,有独特的论述和实践,值得发扬。墨子非乐论,针对权势贵族的骄奢淫逸,有积极批判意义。

在自然科学技术上,墨家对数学、力学、几何光学、简单机械学有精彩概括,其科学精神和方法,值得继承发扬。

在军事学上,墨家反对攻伐掠夺战争,主张积极防御的军事思想,有现实参考价值。墨家军事著作是古代积极防御战的经典,与主要总结进攻战、运动战规律的《孙子兵法》交相辉映,构成古代军事经典的双璧。

墨家对墨学有充分的自信。《贵义》载墨子说:“吾言足用矣,舍吾言而革思者,是犹舍获而拾粟也。以其言非吾言者,是犹以卵投石也,尽天下之卵,其石犹是也,不可毁也。”这种自信和勇气,是墨子批判儒学、自主创新、建构独特墨学的精神动力。墨学精华是现代文化的必要成分,应给予科学的分析和定位。

《大取》说:“天下无人,子墨子之言也犹在。”这是充分信仰本派领袖学说的豪言壮语。讴歌“墨子之言”的合理成分,探索墨学精华的普遍真理价值,是现代学者的使命。

在以和平与发展为主题的现时代,国家不论强弱贫富,都有平等的权利和地位。《兼爱中》载墨子“强不执弱,富不侮贫”的教诲,富有现代价值,是构建和谐世界的普世伦理。

个别中有一般,墨学作为战国时代个别、特殊的思想体系,由于其对世界、社会和人生的洞察真知,包含有超越时间、空间的普遍真理成分。墨学对于现代和未来的人类,具有无可争辩的价值和永久性的生命魅力。文天祥《正气歌》说:“哲人日益远,典型在夙昔。”墨家先哲虽然离我们越来越远,但墨学的精言妙道,其所包含的真理成分,却依然鲜活在今人之心。墨学人文和科学精神的真谛,足以启迪现代与未来。现代趋势

墨学现代化的实质是墨学发生现代性的变化,是墨学研究范式的现代转型。美国科学哲学家库恩的科学发展模式论认为,科学革命的实质是研究范式的变革,范式变革必然引起理论体系的变革。现代学者适应现时代需要,变古墨学为新墨学,是势之必至,理所固然。墨学现代化是创立新墨学的原因、手段、途径、行为和实践,创立新墨学是墨学现代化的结果、目的、宗旨、动机和理想。

“墨学现代化”命题的含义:“墨学”是“现代化”的对象;名词“现代”加后缀“化”,构成动词“现代化”,即使墨学发生现代性的变化,使墨学具有现代的性质和状态。毛泽东《反对党八股》说:“化者,彻头彻尾彻里彻外之谓也。”“化”是全面、彻底的性质变化,即质变。

《经上》:“化,征易也。”“化”是特征的变易。邓云昭释“此变化之道也。虽古圣王之法,不能百年不敝。故《易》:‘穷变,变则通,通则久。”’尹桐阳释:“特征变易则为化。”陈无咎释:“化者谓之易。”“化而成谓之易。”沈有鼎释:“事物的质变名为‘化’。”孔颖达《周易正义》:“夫易者,变化之总名,改换殊称。”《荀子·正名》说:“状变而实无别而为异者,谓之化。化而无别,谓之一实。改变,实体没有区别,而呈现的刁叫做“化”(变化)。有变化,实体没有区别,叫做同一实体。

唐贺知章《回乡偶书》:“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来。”从“少小”到“老大”,有“鬓毛衰”等性状改变,依然是同一“乡音无改”的诗作者。现代墨学新“客”从古墨学一路走来,适应现时代需要,征易”、“状变”的现代性质变,依然是“墨音犹存,,的墨一实”。墨学有自身的独立性和独特性,与其他学说有别。

墨学现代化趋势的实质,是墨学快步奔向现代化的目标。趋:奔赴,疾走,快步行。《孟子·告子下》:“三子者不同道,其趋一也。”趋:所奔赴总方向。焦循《孟子正义》疏:“疾行日趋。趋,赴也,赴所期也。”趋:快步奔向预期目标。趋向:朝某个方向发展。势:自然现象、形势,人类活动状况、情势。《孟子·公孙丑上》:“虽有智慧,不如乘势。”势:形势,趋势:事物发展动向。墨学在新时代快步奔向现代化的目标,是不可阻挡的历史潮流、命运和必然。

墨学现代化趋势的表征和规模:由开端到高潮,由倡导到普及,由个人到群体,由海内到海外;高潮迭起,蔚为大观。北京图书馆出版社2004年版《墨子大全》100册,汇集古今墨学著作,以梁启超为界,古墨学论著占25册(48种),今墨学论著占75册(161种),古今墨学著作之比是1:3,今墨学超古墨学三倍,表明墨学现代化的加速趋势。台湾严灵峰编《墨子集成》46册,古墨学论著占17册35种,今墨学论著占29册56种,反映同一变化趋势。

墨学现代化趋势的必然性是墨学的现代性改变,一直贯穿于墨学现代化的全过程。《经上》:“必,不已也。”《经说上》:“必,谓一执者也。”“一然者一不然者,必不必也,是非必也。”高亨释:“一执者,谓执于一而不变也。”“必然”,指一论域中全然和一贯的性质、状态。在现代,墨学必然发生现代性变化,这一趋势全然、一贯,不会改变。

墨学现代化趋势的理论渊源(内因、根据和直接因素)是墨学自身的生命力。墨学是中国传统学术中最富科学和人文精神的优秀文化遗产,蕴涵着“施诸四海而皆准,行诸百世而不悖”的普遍真理成分,有重要现代价值和世界意义。墨学以自身的生命力,遇到合适土壤气候,必然抽芽生长,开花结果。

墨学现代化趋势的历史渊源(外因、条件和间接因素)是全球化时代世界地球村意识的冲击和中华民族弘扬传统文化的精神驱动。墨学现代化的趋势是墨学内在生命力和时代外在需要的因缘结合。现代学者在新时代面对新难题,从墨学中借鉴哲学资源,汲取思想智慧,墨学现代化的趋势应运而生。新元墨学

元墨学是以现代科学理论为工具性元理论,以墨学为对象的超越、总体研究。德国数学家希尔伯特提出元数学纲领,英文构词成分meta表超越、总体,译为元。希尔伯特把所研究的理论叫对象理论,把研究对象理论时使用的工具性理论叫元理论。希尔伯特在莱比锡德国自然科学大会演讲时说:“对于通常的形式化数学而言,在一定意义上要附加一门新的数学,即元数学。”“在元数学中,人们处理普通数学的证明,后者成为研究的对象。”

希尔伯特区分理论为对象和元两个层次的观点,有普遍的方法论意义,是元墨学研究的方法论依据。元墨学研究的目的、结果是创立元墨学,元墨学的理论层次高于墨学,揭示墨学的元性质,是新墨学的中枢和灵魂、主导与统帅因素。

新元墨学研究是海内外现代学者的共同实践。本书论述墨学与现代经济、政治、道德、教育、哲学、逻辑、科学、语言文学、军事和世界文化交流的联系,是两岸和日、韩等海内外学者通力合作的结果。孙中原著《墨学通论》论述墨家的经济学、政治学、伦理学、教育学、哲学、逻辑、自然科学和军事学;国逻辑学》论述《墨经》知识、概念、判断、思维规律、推理和谬误理论;《墨者的智慧》论述墨家的智慧、哲学、辩术、治国论、道德论和军事学;孙中原撰《中华大典·哲学典·诸子百分典》墨学总部,分类整理墨学范畴,按认识论、逻辑、历史学、政治哲学等现代类名划分,是以现代科学为工具性元理以墨学为对象的新元墨学研究。

元性质古今墨学的元性质是以现代科学为工具性元理论,揭示古今墨学的整体性质,如研究主体、主题、成果、形态、语言、层次、方法等。见表1:墨学元性质。一研究主体

古墨学研究的主体是先秦墨家。古墨学是先秦墨家之言,适应战国时代需要,代表从手工业者上升的士人知识分子利益,有派别和时代的局限,需要今日学人予以批判继承、发挥发展和总体超越。

今墨学研究的主体是现代学者。梁启超1904年在《新民丛报》连载《子墨子学说》,代表20世纪中国传统文化的前进方向,以弘扬中华学术为己任,倡导民族文化的再兴。梁氏呼吁救中国“厥惟墨学”,要“学真墨”,说:“假使今日中国有墨子,则中国可救。”梁氏顺应中华民族发扬传统文化、适应世界进步潮流的需要,揭开墨学现代研究的序幕。台湾学者严灵峰《墨子集成·序》说:“清末新会梁启超所著《墨学微》一书,泛论墨子学说,蹊径独辟,别开生面,为墨学研究创历史之新页。从兹各方探究之成绩乃渐可观,梁氏倡导之力也。”

受梁氏影响,胡适激发墨学现代研究的兴趣,用英文撰写的博士论文说,墨翟是中国最伟大的人物,真正有价值的唯一著作是名为《墨子》的五十三篇论文集,墨子是伟大的科学家、逻辑学家和哲学家,是高度发展的科学方法的创始人,是发展归纳和演绎科学逻辑的中国学派,为中国贡献了逻辑方法最系统的发达学说。胡适用西方逻辑的概念,创造性地解释墨家故、理、类的范畴和譬、侔、援、推等论辩方法,与梁启超同为墨学现代研究的开拓者。

沈有鼎以精深的国学和西学素养,确解墨辩精华,是墨辩现代研究的质变和新水平,使墨家逻辑成为学人常识,影响遍及所有重要的逻辑和哲学史论著,使长期埋没沉沦的墨辩喜获新生,受到学术界的普遍赞誉。沈氏墨辩现代研究成果的价值,不亚于墨辩的原创。因为若无沈氏确解墨辩的成果,学人至今可能仍不知墨家逻辑为何物。二研究主题和成果

同类推荐
  • 风物长宜放眼量

    风物长宜放眼量

    作为陈寅恪、吴宓先生的弟子,季羡林先生承接上一辈师长的衣钵,晚年不遗余力地捍卫和弘扬中华传统文化,对中华传统文化的特点、传统文化对人类的贡献、东西方文化的交流、东西方文化各自在历史中的地位与作用等提出了高屋建瓴的精辟论断。本书文字是作者感性认识与理性思考相结合的精华所在,先生其情也真、其言也善。通过本书的阅读,读者将从先生的体悟与沉思里,感受到中华传统文化的精髓和东方文化的深厚底蕴;也才有可能在全球化的语境中,坚持中华民族的文化自觉,强化文化认同,树立文化自信。
  • 趣谈中国文化

    趣谈中国文化

    中国是一个历史悠久的国家,中华文化博大而精深,包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等,传入了日本等国,譬如程朱理学与陆王心学在日本的传播,形成了日本的朱子学、阳明学。本书以生动的文采带你走进中国文化的殿堂。
  • 孔子与山西

    孔子与山西

    孔子与山西的人和事,确实有过种种直接或间接、紧密或松散的联系。尤其是孔子儒学对于山西的历史文化,有着重大的影响。
  • 海上丝绸之路

    海上丝绸之路

    中国文化知识读本》是在传播中华五千年优秀传统文化,提高全民文化修养的大型知识读本。中国古代文化史话:海上丝绸之路》为丛书之一,生动介绍了丝绸之路的兴衰、海上丝绸之路的发展、海上丝绸之路与中外文化交流、海上丝绸之路的历史地位和贡献等内容。
  • 日用与收藏(和谐教育丛书)

    日用与收藏(和谐教育丛书)

    本书介绍了生活中常见器具,如筷子、剪刀、梳子、镜子等的发展历史,也说明了如笔墨纸砚等文化收藏品的前世今生,读来贴近生活,妙趣横生。
热门推荐
  • 魔龙霸神

    魔龙霸神

    ,然后进入修真界,本是苦命平凡的孤儿小龙。闯魔界,扫妖界,在被上官家害死的修真者的帮助下,开始了自己的修真之旅,飞升神界,建立自己的势力,入仙界,完成自己的霸者之路
  • 哭有啥用

    哭有啥用

    本文囊括了哭有啥用,空屋,秀色满,白骨说了假话,尖叫,我的心空如大海,乡下人进城出城的经历,星星闪耀在村子里,涂色几大部分,讲诉了何翠红,秀英,赵晨曦等人物为主线发生的小故事,来体现种种现实社会的生活。
  • 腹黑宝贝懒娘亲

    腹黑宝贝懒娘亲

    田心,天羽国大公主,成亲当天遭遇刺客掉下山崖,六年之后,她带着宝贝女儿重归故里,招摇过市,横行霸道,开青楼,闹皇宫,惩恶人。母女俩同心协力,任你是恶毒贵妃还是嚣张公主,来一个打一个,来一双灭一双。【片段一】田甜:“娘亲,有个男人一直色迷迷的盯着我看。”田心:“挖了他的双眼,看他还怎么看。”田甜:“可是娘亲,他长挺帅的啊,我下不了手。”田心:“有钱吗?”田甜:“看他穿着富贵,一看就是个有钱人。”“那就把他劫了。”反正她们娘俩现在正缺钱也缺一个带路的车夫。【片段二】凤天歌:小甜甜,我是你爹啊!田甜:叔叔,饭可以乱吃,话可不能乱说,我爹都已经魂飞西天好多年了,别以为长得帅点就可以随便乱冒充我爹爹,我的爹爹可不是什么阿猫阿狗都可以冒充的。某男转身怒视身后懒懒躺在床上的女人,你是怎么教育孩子的,连爹都不认了。【片段三】次日,一张绑架信赫然摆在田心的眼前,小甜甜被绑架了。第二日,秦氏镖局被神秘人一番痛揍,秦家三百人口全被一排排挂在城墙之上,脖子上挂着一块牌子,写着‘我是禽兽’四个大字。
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。
  • 替妃洞房

    替妃洞房

    “我中了春药,你为何急的躲开,你难道忘记我们已有夫妻之实么?你的身子给我那时起,你就已经是我的人,你,知道么?”不像昔日沉着霸气的韩王,虽然此时话中仍旧独断,可异常温柔,这样的韩王,刀绝尘还是头一次遇见。“还记得洞房花烛夜那晚么?”他笑意朦胧,几分回味无穷,意犹未尽的模样,俯视刀绝尘:“几乎一样的容貌,为何我不曾将你们认错呢?”——————————————以一具身躯,换得一场交易以一场交易,换得一生自由一个微不足道的丫鬟,与主子三分相似,便以自由之名,以身为代价,新婚之夜,她,替妃洞房!这,引起的究竟是,这样的祸端?怎样的命运?她虽身份低微,却一身贵气典雅她虽面容苍白,却清秀智慧过人她虽看似羸弱,却手腕雷霆万钧弹指一笑,百媚生,她一介丫鬟,牵惹的是一场怎样的丫鬟人生?为求自由,后宫煞,她一介丫鬟,引乱的是一场怎样的帝王爱情?…红鸾罩中,他们形如陌路!…十月怀胎,她已走入绝境!…一次巧遇,他们再次相遇!…一场风波,他们…!————————前世,她只为一个人活着,十年的追求换来如今的结局!不爱,不痴,一刀绝红尘————刀绝尘!今世,她为一张卖身契,替妃洞房!依旧无爱,为了怀中娇儿,为护他一生周全,她倾尽所有!本以为已经成为定局!岂料意外的人,闯入——熟悉的面容,熟悉的气息,她笑!前世今世,她的命运果然坎坷!结局是美满——片段,没有,全是内容!强推《赖上前妻》———清和《禽兽太子妃》——游紫怜《傲世紫瞳》——晴依悠然《得意风流》——风恋音
  • 芒果城

    芒果城

    讲述了一个女人夏云仙及其子孙以异乡流浪者的身份,对抗传统、习俗和权威,为了土地生存权而苦苦拼斗的故事。其中有欺骗、背叛、疯狂、梦呓、谋杀、自杀。光怪陆离,惊心动魄。这是一个灵魂救赎的故事,这是一个荒诞离奇的故事,这是一个拷问人性的故事,这是一个凄惨爱情的故事,这还是一个称得上深沉的故事……本书是一道夺目的光芒,深层揭示了漂泊与定居、传统与对抗、迷醉与清醒的人生状态。
  • 清商

    清商

    古为郡国之地,今谓羊绒之都;早称天下北库,现誉北方温州。清河故地,源远流长,经过数千年的沧桑演变,积淀了丰厚的历史文化,更为后人遗留下特有的商业根脉。清河商业活动较早,史上久负盛名。著名文学家左思曾在《魏都赋》中盛赞:“锦绣襄邑,罗绮朝歌,绵纩房子,缣总清河。”自那时起,清河人就以“崇德尚义,勇闯天下”的精神,踏上了永不止息的创业之路。中国历史上罕有的南北交通动脉大运河贯通以来,油坊古镇便借助清河为郡为国的封地优势,吸引了大量的外地商家云集此处,一度成为华北外埠来货和当地物产集散进出的重要枢纽,闻名遐迩。
  • 网游之苍茫

    网游之苍茫

    一个极其普通的小人物,经历了不普通的事件。从以游戏为娱乐,变成了以游戏为生存。《苍茫》到底是一个什么样的游戏,里面又充满了什么样的秘密。无人知晓,也没有人能彻底揭开它的神秘面纱。但是,这个普通小人物却在游戏中,掀起了狂波巨澜!
  • 回头看中国

    回头看中国

    回头看中国,看什么?看晚清至民国期间中国的百年历史。当我们拉开历史的距离,回头看中国的时候,发现外国人也曾经用好奇和探寻的目光去观察那个世界。在他们的目光中,中国社会的形态和表现,与我们的认知存在着巨大的差距,一切似乎并不像我们所想象和理解的那样 。
  • 玩明

    玩明

    神秘油田的发现,阴差阳错穿越回了明初战场,步入官场的黑暗,改变了古代历史,带给他的将会是什么呢?,措手杀死燕王朱棣。同时也改变了他的历史