原文 卫灵公问陈①于孔子。孔子对曰：“俎豆之事②，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
注释～～～①陈：同“阵”。②俎豆之事：指祭祀等礼仪事务。俎和豆都是古代盛肉食的器皿，行礼时所用，因此借以表示礼仪之事。参阅《泰伯篇》“笾豆之事”注。
译文～～～卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“礼仪之类的事情，我还知道一些；至于军队的事情，我从来没有学过。”第二天便离开了卫国。
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原文 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”
子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
译文～～～孔子在陈国断绝了粮食，跟随的人都病倒了，爬不起来。子路很生气地来见孔子，说：“君子也有穷困的时候吗？”
孔子说：“君子虽然穷困，还是坚持着；小人一旦困穷，便胡来乱搞了。”
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原文 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
译文～～～孔子说：“端木赐啊，你以为我是广泛地学习又能够记得住的人吗？”子贡回答说：“对呀，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我有一个基本思想来贯串它们。”
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原文 子曰：“由，知德者鲜矣！”
译文～～～孔子说：“仲由，懂得德行的人可少啦！”
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原文 子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面①而已矣。”
注释～～～①南面：面向南边而坐，这是最尊贵的位置。这里指为帝王。
译文～～～孔子说：“自己休闲安逸而使天下太平的人，大概只有舜罢？他干了什么呢？庄严端正地做天子罢了。”
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原文 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊（mò）之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也①，夫然后行。”子张书诸绅②。
注释～～～①舆：车厢。衡：车辕前端用来固定轭的横木。②诸：“之于”的合音。绅：古代官员和士人穿礼服时系于腰间的大带，一头下垂，可用于临时记事。
译文～～～子张问怎样才能使自己行得通。孔子说：“言语忠诚老实，行为忠厚恭敬，这样即使到了偏远野蛮的国家，也行得通了。言语欺诈无信，行为刻薄轻浮，就是在本乡本土，能行得通吗？站立的时候，好像看见它们就在自己面前；在车厢里，就看见它倚靠在前面的横木上，这样就会到处行得通。”子张把这些话记在衣带上。
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原文 子曰：“直哉史鱼①！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉②！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
注释～～～①史鱼：名，字子鱼，卫国大夫。他临死时嘱咐他的儿子，不要“治丧正室”，以此劝告卫灵公进用蘧伯玉，斥退弥子瑕，古人称为“尸谏”，事见《韩诗外传》卷七。②蘧伯玉：名瑗，卫国大夫。事迹见《左传》襄公十四年、二十六年。
译文～～～孔子说：“真正直啊，史鱼！国家政治清明，他像箭一样直；国家政治黑暗，他也像箭一样直。真君子啊，蘧伯玉！国家政治清明，就出来做官；国家政治黑暗，就把自己的本领藏起来。”
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原文 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
译文～～～孔子说：“可以同他交谈却不同他交谈，会错过人才；不可以同他交谈却同他交谈，会浪费语言。聪明人既不错过人才，也不浪费语言。”
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原文 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
译文～～～孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁德的，只有勇于牺牲来成全仁德的。”
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原文 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器①。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士②之仁者。”
注释～～～①器：工具。②士：此与上句“大夫”并举，指已做官而位置下于大夫的人。
译文～～～子贡问怎样培养仁德。孔子说：“工匠要做好他的工作，一定要先把他的工具磨锋利。住在一个国家，就要事奉大夫中的贤人，与士人中的仁人交朋友。”
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原文 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时①，乘殷之辂（lù）②，服周之冕③，乐则《韶》《舞》④。放郑声⑤，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
注释～～～①夏之时：指夏历。据古史记载，夏历以建寅之月（旧历正月）为每年的第一月，春、夏、秋、冬合乎自然现象。周朝则以建子之月（旧历十一月）为每年的第一月，而且以冬至日为元日。周历虽然在观测天象方面比以前进步，但使用起来却不及夏历方便于农业生产，所以孔子主张用夏历。②殷之辂：商朝的车子。比周代的车子朴质。③周之冕：周代的礼帽。比以前的礼帽华美。④《韶》《舞》：《韶》是舜时的音乐。“舞”同“武”，周武王时的音乐。⑤放：舍弃，抛弃。郑声：指郑国的乐曲。
译文～～～颜渊问怎样治理国家。孔子说：“用夏朝的历法，坐殷朝的车子，戴周朝的礼帽，音乐就用《韶》《武》。舍弃郑国的乐曲，远离花言巧语、阿谀奉承的小人。郑国的乐曲靡曼淫秽，花言巧语的人危险。”
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原文 子曰：“人无远虑，必有近忧。”
译文～～～孔子说：“人如果没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。”
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原文 曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
译文～～～孔子说：“算了吧！我没见过喜欢美德像喜欢美貌一样的人啊。”
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原文 子曰：“躬自厚①而薄责于人，则远怨矣。”
注释～～～①躬自厚：是“躬自厚责”的省略。
译文～～～孔子说：“多责备自己，而少责备别人，怨恨自然就少了。”
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原文 子曰：“不曰‘如之何①，如之何’者，吾末如之何也已矣。”
注释～～～①不曰如之何：意思就是不动脑筋。
译文～～～孔子说：“对于那种不说‘怎么办，怎么办’的人，我真不知道该怎么办了。”
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原文 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
译文～～～孔子说：“同大家整天住在一块，不说一句有道理的话，只喜欢卖弄小聪明，这就难办了！”
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原文 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之①，信以成之。君子哉！”
注释～～～①孙：同“逊”，谦逊。出：指出言。
译文～～～孔子说：“君子做事以合宜为基本原则，依礼制实行它，用谦逊的言语说出它，用诚实的态度完成它。这才是君子呀！”
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原文 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
译文～～～孔子说：“君子只担心自己没有能力，不担心别人不知道自己。”
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原文 子曰：“君子疾没（mò）世而名不称焉。”
译文～～～孔子说：“君子担忧人到死而名声不被人家称述。”
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原文 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
译文～～～孔子说：“君子要求自己，小人要求别人。”
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原文 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
译文～～～孔子说：“君子矜持而不争执，合群而不搞宗派。”
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原文 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
译文～～～孔子说：“君子不因为某人说的话便提拔他，不因为某人人品不好而否定他一些好的言论。”
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原文 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕①乎！己所不欲，勿施于人。”
注释～～～①恕：宽容。
译文～～～子贡问道：“有一句可以终身奉行的话吗？”孔子说：“大概就是‘恕’吧！自己所不想要的东西，不要施加给别人。”
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原文 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代①之所以直道而行也。”
注释～～～①三代：指夏、商、周三代。
译文～～～孔子说：“我对于别人，诋毁了谁？称赞了谁？如果我有所称赞，那是经过了考验的。这样的人啊，是夏、商、周三代能走正道所依赖的啊。”
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原文 子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！”
译文～～～孔子说：“我还能够看到史书存疑的地方。有马的人借给别人用，这样的人今天也没有了吧。”
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原文 子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
译文～～～孔子说：“花言巧语会损坏道德。小事情不忍耐，就会破坏大计划。”
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原文 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
译文～～～孔子说：“大家都厌恶他，一定要去考察；大家都喜欢他，也一定要去考察。”
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原文 子曰：“人能弘道，非道弘人。”
译文～～～孔子说：“人能弘扬真理，不是真理弘扬人。”
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原文 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
译文～～～孔子说：“有了过错而不改正，这就真叫做过错了。”
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原文 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
译文～～～孔子说：“我曾经整天不吃饭，整晚不睡觉，去思考问题，没有益处，不如去看书学习。”
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原文 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
译文～～～孔子说：“君子考虑自己的思想学说而不考虑衣食。去耕田，却常常挨饿；去学习，常常得到俸禄。君子只担忧自己的思想学说不能建立，不担忧贫困。”
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原文 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
译文～～～孔子说：“君子不能根据小事情来判断他的才能，却可以承担重大任务；小人不可以承担重大任务，却可以根据小事情来判断他的才能。”
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原文 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
译文～～～孔子说：“百姓需要仁德，比需要水火还重要。我看见走进水火里去而死了的，却从未看见践行仁德而死了的。”
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原文 子曰：“当仁，不让于师。”
译文～～～孔子说：“在可以发挥仁德的时候，就是老师也不必跟他谦让。”
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原文 子曰：“君子贞而不谅①。”
注释～～～①贞：言行一致。一说同“正”，符合正道。谅：诚信。朱熹《集注》：“贞，正而固也。谅，则不择是非而必于信。”
译文～～～孔子说：“君子讲大信而不讲小信。”
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原文 子曰：“事君，敬其事而后其食①。”
注释～～～①而后其食：据宋晁公武《郡斋读书志》记载，蜀石经作“而后食其禄”。
译文～～～孔子说：“事奉君主，要忠于职守，把拿俸禄的事放在后面。”
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原文 子曰：“有教无类①。”
注释～～～①类：指根据贫富、贵贱、贤愚、年龄、地域等的不同对人所划分的类别。《吕氏春秋·劝学》：“故师之教也，不争轻重、尊卑、贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。”说的就是“有教无类”的意思。
译文～～～孔子说：“对任何人我都给予教育，而没有什么类别之分。”
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原文 子曰：“道不同，不相为谋。”
译文～～～孔子说：“主张不同，不互相谋划事情。”
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原文 子曰：“辞达而已矣。”
译文～～～孔子说：“言辞，能够把意思表达清楚就行了。”
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原文 师冕①见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”
师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相（xiàng）②师之道也。”
注释～～～①师：乐师。古代的乐官多由盲人担任，故“师”又可指盲人。冕：人名。②相：辅佐，帮助。
译文～～～乐师冕来见孔子，走到阶沿，孔子说：“这是阶沿啦。”走到坐席旁，孔子说：“这是坐席啦。”都坐定了，孔子告诉他说：“某人在这里，某人在这里。”
乐师冕辞了出来。子张问道：“这是跟盲人讲话的方式吗？”孔子说：“是的，这本来是帮助盲人的方式。”
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