登陆注册
1123200000067

第67章 评操慧博士的《中国晚报文化研究》(1)

媒介文化研究的本土化尝试与创新探索——评操慧博士的《中国晚报文化研究》

陈叙

书桌上摆放着操慧博士的专著《中国晚报文化研究——作为个案的〈北京晚报〉文化》,淡黄色的清雅书面,一如作者本人的风格:清新、淡雅,沉稳中透着灵犀。再次认真地阅读它,36万字的专著安静地舒展着,严密的逻辑,开放的学术视野,独特的视角,清新的文笔,令人升起“台上一分钟,台下十年功”的喟叹。《中国晚报文化研究》是操慧在其博士论文基础上经过认真修改与补正后出版的专著,它透射着作者对该领域学术研究前沿动态的敏锐洞见,体现了作者对媒介文化研究进行本土化创新的执著探索和努力,它是对作者学术储备、专业素养的一次综合检阅和展示;同时也是作者多年学习研究的心血凝聚。

20世纪以来,人文社会科学领域相继发生了一系列重要转向,从语言学转向、解释学转向、后现代转向,直至文化转向。新媒体和娱乐产业的飞速发展带来巨大的革新潮流,让人们不得不认真审视大众文化所引发的严峻挑战。媒介文化作为大众文化的重要分支,也成为日益升温的研究领域。最为典型的是西方法兰克福学派和英国文化研究学派对媒介及其文本进行了反思性的分析、解读、阐释和批评。进入21世纪,世界传媒技术的日新月异,助推大众传媒发挥着越来越重要的影响力。媒介不仅构筑了我们生存其间的拟态环境,还嵌入人们的日常生活,内化为人们的一种生活方式,此即媒介化生存。在中国,随着媒介社会角色的日趋重要以及西方学术思想的传播和由此构成的参照,使媒介文化研究朝着跨学科方向发展,由此吸引了诸多不同学科背景的学者的参与。然而,绝大多数研究还停留在介绍西方媒介文化或对中国媒介文化的一般性描述上,在研究中侧重对西方文化理论的解读而忽视对中国文化理论的本土阐释和建构;在分析中国文化现象时往往照搬或套用西方的文化理论,尚存在方法上简单移植、缺乏分析深度和学理深度的遗憾。正如清华大学新闻传播学院尹鸿教授所言:“我们的媒介文化研究如同整个文化研究乃至整个人文学术研究一样,都处在一种学术后殖民的尴尬状态中。”关注本土的媒介文化现象,建构本土的媒介文化理论阐释框架应当成为当下学者的一种学术责任和自觉追求。《中国晚报文化研究》一书正体现了作者的这一理论自觉和探索精神。

媒介文化研究的本土化探索当主要包含两方面的命题。一为媒介文化为何,即什么是媒介文化?二是媒介文化何为,即媒介文化在时代语境下如何发展,其内在规律和未来趋向是什么?

围绕这两大命题,该书以理论建构和个案剖析相结合的整体构架系统,深入、生动地呈现了作者对本土媒介文化现象的关注,表达了其对媒介文化的独到理解与思考。诚如作者所言,解析中国传媒实践中较重大、较迫切的现实问题,是对自身系统学习新闻传播理论的全面挑战与必要检验,也是回应传媒业界实践的理论需要,这也是媒介文化研究赋予研究者的学术使命。本书在研究对象的选取上,既体现了对现实本土的媒介文化现象的敏感和关注,又注意了对媒介文化理论研究的现实性提升。即既要考虑本土媒介文化现象的典型性,又要关注其研究空白和提升空间,寻找到贴切而深入的研究视角、价值和意义,从而给予媒介文化内涵应有的界定。

其实,媒介文化为何与何为本身就是一个相互成就的因果体,同时,从动态发生和发展的过程来审视,它也是一个相互创生的特定文化机制。媒介文化的生发离不开社会历史发展进程中的文化积淀与接受惯习。经验式的研究多从微观的某一媒介文化现象出发,探讨其社会影响和媒介功能的发挥,因而侧重于媒介和文化的主体功能的叠加式分析,并力图说明媒介文化应用的利弊及提供如何趋利避害的策略,这与媒介研究惯用的应用功能取向是一致的。如中西方学界对电视、电影节目的文化功能研究;或如媒体影响某一类社会特定群体的态度、行为及认知的研究(尤以儿童为代表,如电视广告对儿童行为的影响等)。这类偏向媒介文化功能与效果的研究,预先假定媒介文化存在,在此基础上选取任意种类的媒体传播内容或行为进行对象化特定功能解析,无疑突出了微观切入、透视深入的应用性和对策性立场,但是对媒介文化内在的客观规定却有所忽略,避之不谈,这无形中使我们对媒介文化的认识只见零散的构件而不见统合的机理,更不见背后的社会化动因,因此,令我们在理解媒介文化时可能会走向碎片化、游动性和一定程度的随意化,这对于不断发生的新的媒介文化的接受和创新会造成理性认识的阻滞或片面,而且在宏观层面上其实简单化和浅表化了媒介文化作为活力丰沛的社会景观的研究价值。由此研究现状的深层反思和中西方媒介实践研究的比对出发,作者选取了中国晚报文化来试图丰富或弥补之前研究尤其是本土媒介文化研究的某些缺憾。

作为文化传播的重要载体和结晶之一,中国晚报文化的生发紧紧依傍着晚报的发展;而晚报独特的文化品格和精神滋养历经日常传播的沁润,形成了城市与传媒、传媒与人以及城市与人的多维文化生态与文化观照;从某种意义上说,它是一座城市的媒介镜像,它也是一座城市的媒介记忆的鲜活文本,在当下媒体多元型塑社会与影响人文的复杂互动中,中国晚报的发展确为独具本土特色的媒介文化景观,它使我们对媒介文化的广义理解和具象聚焦都找寻到了贴切的入口。在这里,我们从中国晚报的发展、运作以及创新的媒介实践出发,看到它所记录和传播的社会变迁,其记录和传播的内容和方式构成了历时性的文化传播,其“飞入寻常百姓家”的审美特征正是媒介文化持续性、渗透性发挥功效的写照和明证。缘此逻辑,作者从传播的时代语境和晚报的个性特征立足,梳理了中国晚报从近代发端到建国后新型社会主义晚报的蓬勃发展的历程和阶段特征,为它凝聚成相对独立的晚报文化范畴与特性提供了合逻辑与合规律的学理依据。

媒介文化传播和媒介的文化功能相长,体现了媒介文化生成的基本规律。中国晚报先后经历了以提供消遣娱乐为主的晚报“幼年”期,以宣传抗日民主为己任的“进步”期,以坚持“姓社名晚”的“升华”阶段,以及搏击改革大潮的“辉煌”期,现在中国晚报正进入现代化转型期。在中国城市媒体中,晚报作为传统媒体,发展相对稳定,群众基础良好;同时,在历史沿革中,晚报通过贴近民生的传播所形成的雅俗共赏的审美特征是中国晚报文化研究成为可能的基础。从受众使用与满足的角度来看,晚报从“补日报之不足”的时效定位的转型中逐步成为受众文化消费的“灯下客”和“精神伴侣”,阅读晚报成为一种文化享受,它从一开始就透射出文化传播的独特韵味与影响力。晚报与中国城市化进程同步,与受众生活方式的变迁同构,以社会风尚的潜移默化“飞入寻常百姓家”,其传播内容和方式无不开掘与满足着受众的多元文化需求,历经传播实践,通过晚报生产、晚报传播和晚报接受三个层面逐步建构起媒介、人、城市的多元关系。由此可见,晚报传播内容的文化特征,以及晚报为人们提供消闲娱乐的文化功能,晚报对所在地人文风貌的文化表达与记录,已然构成独特的晚报文化现象,它印证着晚报文化形态的独立与存在。作为历史发展悠久且富含文化内涵的中国本土媒介文化形态,中国晚报的发展既反映了时代的变迁,又构成晚报区别于其他媒介适应时代挑战的蜕变动因,这种同中有异、异中有同的媒介文化形态蕴含了理论创新的可能,也为我们较系统、深入地解析本土媒介文化的动因提供了得当的学术视角。因之,它所建构和阐释的媒介文化的内涵一开始就体现出强烈的动态感和开放性,媒介文化为何被巧妙和系统地植入媒介文化何为的实践过程中,使得我们理解媒介文化有了立体化的坐标系,可谓研究构架的特色与创新之一。

值得关注的是,作者在著作中同时以文献研究的梳理为另一视角,在媒介文化研究中“术”与“论”的转型平衡比照中,具体分析了以中国晚报研究为代表的不足与缺陷,提出了围绕媒介必然走向现代化的新的研究命题;无疑,媒介文化的理论建构成为必要和必然。作者没有重述已有的中国晚报史,而是在重“术”轻“论”的文献分析中就晚报文化作为一个新的完整的研究对象提出了假设并聚焦于《北京晚报》的个案研究来做应用归纳模型的尝试与延伸。

北京作为历史悠久的文化古都,其竞争激烈的媒介环境构成了晚报发展最具中国特色的特定时空。创办于1958年的《北京晚报》,不仅是京华大地最具影响力的报纸,而且凝聚着丰厚的文化内涵与品牌价值。20世纪90年代后期,它被公认为传统晚报现代化转型及二次崛起的典型代表。个案研究在晚报文化研究中尚属空白,该书“首次以《北京晚报》文化作为个案,系统、全面、独家地演绎了颇具代表性的中国晚报从传统向现代化转型的可能与可为。尤其是采用了北京地域文化生态与传媒生态的交叉分析,以《北京晚报》的人文品牌的培育与成熟的动态过程为线索,聚焦20世纪90年代引领中国晚报的‘文本策略’,全息式地提供了透析晚报文化内涵的现实依据。其中,对《北京晚报》大事记的独家整理及‘一报两刊’的‘早攻晚守’的纵横比较,是国内目前专题研究中填补空白的尝试,其‘零距离’访谈所获的独家资料与得当的传播社会学的动因分析使本书在媒介文化的中国特色的研究中具有时代特色与现实意义”。

同类推荐
  • 大国智慧

    大国智慧

    千百年来,日本、美国、中国、印度、德国、俄罗斯、法国这七个思想大国,在历史兴衰和发展方面具有典型的意义。本书将阐述其思想的历史,探寻其智慧的精髓,总结其成功的经验。埃及卢克索神庙法老像的底座镌有一句话:“我看到昨天,我知道明天。”到过那里的人,没有不被这句话所震撼的。我们无法确定明天会发生什么,但我们可以用自己的智慧预测明天,自信地去表达、去实现我们的强国之梦。
  • 解读《宦经》

    解读《宦经》

    古代官场复杂多变,龙蛇混杂,在此立足已是不易,高居人上尤为艰难。有鉴于此,人们对做的学问十分重视,在此精研的人也不在少数。遗憾的是,由于种种原因,人们对做官的认识总是失于片面,其观点也是支离破碎,缺乏全面,系统、精准的本质论述。为了使读者更深入地理解原文,注译者作了解析原文要旨和阐释其指导意义的释译,又根据历朝历代的史实,撰写了相关的事典,对原文精髓加以论证和具体说明。释评视野广阔,事典故事生动,它们和原文互为补充,构成了本书哲理性与可读性皆强的显著特色。
  • 你早该这么读日本:3000年来剥得最彻底的日本史

    你早该这么读日本:3000年来剥得最彻底的日本史

    时间跨度数千年,从诸神创世到明治维新前的历史;人物涉及成百上千万,从高天原的神灵到难以定论的神武天皇,从大权在握的女天皇到美艳绝代的宫妃,从奇谋异策的豪杰到权重朝野的将军……各色人等,一个个惟妙惟肖;事件不胜枚举,从诸神创世到神武建国、大化革新、仿效汉唐、源平合战、德川幕府。一幕幕内乱纷争、勇武好斗的惨剧;一桩桩争权夺势、君臣反目的闹剧;一件件家族情仇、父子相残的悲剧……以全景视野扫描日本历史,透析她错综的步伐、曲折的轨迹,更清晰、更完整的了解日本千年历史的传奇与真实。在潇洒流畅的笔锋中启悟智慧,在幽默诙谐的解析中知史明鉴。
  • 新月余晖:失落的古巴比伦

    新月余晖:失落的古巴比伦

    在这片神奇的土地上,不仅仅生活着巴比伦人,还生活着苏美尔人、亚述人、迦勒底人、波斯人以及其他民族,他们在巴比伦历史上扮演了重要的角色,共同奏响了巴比伦文明的辉煌乐章。巴比伦文明虽然早已远去,但其跌宕起伏的历史、神秘莫测的文字、辉煌雄伟的建筑、层出不穷的发明创造,至今依然让世人惊叹和折服。
  • 山西面食

    山西面食

    这是一套面向农村,供广大农民朋友阅读的文化丛书。它涉及戏曲、曲艺、民间歌舞、民间工艺、民间故事、民间笑话等多个门类,涵括了编织刺绣、建筑装饰、酿酒制醋、剪纸吹塑、冶铁铸造、陶瓷漆艺等林林总总的艺术形式,是老百姓熟悉的艺术,是我们身边的艺术,和我们的日常生活密切相关。
热门推荐
  • 帝王的VIP宠妃

    帝王的VIP宠妃

    一朝穿越,错把大王当牛郎,从此节操是路人,她说“我要玩遍天下名草”他言“那寡人就断了他们的草根!”“陛下,娘娘扎草人诅咒您!”男人嗤笑:“那就做‘一千’个草人,让她慢慢扎!”“陛下,娘娘卷包袱逃跑了!”男人头也不抬:“命犬王速速去给寡人缉拿!”小手在头牌小倌的脸上摸了又摸,垂涎欲滴:“就要他了,一会看我怎么疼你!”“大王驾到!”苏梦蝶嘴角抽搐,在她看来,分明是‘狗皮膏药驾到!’某男大力钳住其下颚,冷笑道:“爱妃,就你的重口味,还是不要毒害别人了吧?”“我不喜欢专门配种的猪。”凤眼危险地眯起,咬牙切齿、一字一顿耳语:“那寡人就只给爱妃一个人上!”
  • 诺贝尔(中外名人传记青少版)

    诺贝尔(中外名人传记青少版)

    在世界科学史上,有这样一位伟大的科学家:他不仅把自己的毕生精力全部贡献给了科学事业,而且在身后留下遗嘱,把自己的遗产全部捐献给科学事业,用以奖励后人,向科学的高峰努力攀登。今天,以他的名字命名的科学奖,已经成为举世瞩目的最高科学大奖。这位伟大的科学家,就是世人皆知的瑞典化学家阿尔弗雷德·诺贝尔。本书介绍了诺贝尔的传奇人生。
  • 雁归

    雁归

    她从来都不是个太有野心的女孩,没想过要太多的钱太好的房子,最好20岁就能嫁给大伟,生个孩子,白天上班,晚上回来照顾一家大小已经是她最美丽的梦想。
  • 迷糊狐妖拐魔尊

    迷糊狐妖拐魔尊

    她因前世罪孽深重,害了许多良善之人,不得入人界与他再续前缘!生狐身,百年修得人身,却被告知与他人妖殊途……炼狱修行,五百年退妖性,仍不得与他相守。再次相遇,已是千年,他忘记前尘往事,却还能伤她最深。魔尊羽傲,从前的莫以涵,还能重新爱上她么?
  • 我们三个都是穿越来的

    我们三个都是穿越来的

    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
  • 全球顶级企业通用的9种生产与运作管理方法

    全球顶级企业通用的9种生产与运作管理方法

    在生产与运作管理过程中,基层运作专家决定如何最好地设计和运营一个过程;而高层运作管理人员则肩负着为企业制定战略方向的责任,即决定应用什么技术,在哪里配置设施,并对这些应用于生产制造和提供服务的设施进行管理。
  • 无敌大小姐

    无敌大小姐

    当现代阴狠毒辣,手段极多的火家大小姐火无情,穿越到一个好色如命,花痴草包大小姐身上,会发生怎样的化学反应?火无情一醒过来就发现,自己竟然在众目睽睽之下上演脱衣秀。周围还有一群围观者。这一发现,让她极为不爽。刚刚穿好衣服,便看到一个声称是自家老头的老不死气势汹汹的跑来问罪。刚上来,就要打她。这还得了?她火无情从生自死,都是王者。敢动她的人,都在和阎王喝茶。于是,她一怒之下,打了老爹。众人皆道:火家小姐阴狠毒辣,竟然连老爹都不放在眼里。就这样,她的罪名又多了一条。蛇蝎美人。穿越后,火无情的麻烦不断。第一天,打了爹。第二天,毁了姐姐的容。第三天,骂了二娘。第四天,当众轻薄了天下第一公子。第五天,火家贴出招亲启事:但凡愿意娶火家大小姐者,皆可去火府报名。来者不限。不怕死,不想活的,欢迎前来。警示:但凡来此,生死皆与火家无关。若有残病者火家一律不负法律责任。本以为无人敢到,岂料是桃花朵朵。美男个个很妖娆一号美人:火无炎。火家大少爷。为人不清楚,手段不清楚。容貌不清楚。唯一清楚的是,他有钱。有多多的钱。火无情语录:钱是好东西。娶了。(此美男,由美瞳掩饰不了你眼神的空洞领养。)火老爷一气之下,昏了过去。家门不幸,家门不幸啊。二号美人:竹清月。江湖人称天上神仙,地上无月。大国师一枚。美得惊天动地。火无情语录:美人好,尤其是自带嫁妆又会预测未来的美人,娶了。(此美男,由东de琳琳领养)三号美人:轩辕子玉。当朝七皇子,游历四国。一张可爱无敌的脸。单纯至极。火无情语录:可爱的孩子好,可爱又乖巧的孩子更好。可爱乖巧又不用给钱的孩子,娶了。(此美男,由刘千绮领养)皇帝听闻,两眼一抹黑。他的儿啊。怎么就这么不争气呢。四号美人:天下第一美男。性格不详,籍贯不详。火无情语录:谜一样的美人,她喜欢。每天都有新鲜感。娶了。(此美男,由告别的爱情li领养。)五号美人:天下第一名伶。火无情语录:解风情的美男,如果没钱花把他卖了都不用调教。娶了。(此美男由伊眸领养。)六号美男:解忧楼楼主。相貌不详,身世不详。爱好杀人。火无情语录:凶恶的美人,她喜欢。娶了。(此美男由陈铭铭领养)七号美男:琴圣。貌如谪仙,琴音杀人。冷清眸子中,百转千回,说尽风流。(此美男由伊眸领养)夜杀:天下第一杀手。(此美男由静寂之夜领养)
  • 情祸涅磐劫:千世恋

    情祸涅磐劫:千世恋

    她是生于乱世的公主,为保国平她忘爱断情远赴和亲路,是出于无奈还是宿命之中早有了安排?他是天下最强国的王,纵容她的火烧洞房自刎相逼……他与她命定有涅??,几世缱绻爱恨交错?当前世记忆逐渐苏醒,他还能纵容她的弑君夺命吗?
  • 纳西族风俗志

    纳西族风俗志

    本书读者对象:民俗学、文化人类学、民族学、宗教学专业工作者及有兴趣读者
  • 麒麟CEO的游戏婚约

    麒麟CEO的游戏婚约

    她,家世并不显赫,却是广告策划的奇葩;他,是身价数百亿的CEO总裁,也是三聚帮的龙头老大。一次救命之恩,造就了他们之间的缘分;一封股份转让书,造就了他们之间的故事。一纸婚约,造就了他们坎坷的生活。是游戏,还是真情,是错误,还是幸福?