就在这一刻，她做出了决定：她要开始简单的生活。她着手开始列出一个清单，把需要从她的生活中删除的事情都列出来。然后，她采取了一系列“大胆的”行动。首先，她取消了所有预约电话。其次，她停止了预定的杂志，并把堆积在桌子上的所有没有读过的杂志都清除掉。她注销了一些信用卡，以减少每个月收到的账单函件。通过改变日常生活和工作习惯，使得她们的房间和草坪变得更加整洁。她的整个简化清单包括80多项内容。
许多人在虚荣心的促使下，总是把拥有物质的多少、外表形象的好坏看得过于重要，用金钱、精力和时间换取一种有目共睹的优越生活，却没有察觉自己的内心在一天天枯萎。事实上只有真实的自我才能让人真正地容光焕发，当你只为内在的自己而活，而不在乎外在的虚荣，幸福感才会润泽你干枯的心灵，就如同雨露滋润干涸的土地。
事实证明，当我们需求的越少，得到的自由就越多。正如梭罗所说：“大多数豪华的生活以及许多所谓的舒适的生活，不仅不是必不可少的，反而是人类进步的障碍，对于豪华和舒适，有识之士更愿过比穷人还要简单和粗陋的生活。”
为了追求更富裕的物质生活，我们每天都在不停地与时间赛跑，与自己赛跑，结果我们买了大的房子，买了高级轿车，可是我却失去了最纯真的快乐。在这个物欲横流的社会，我们总是担心如果我们不去做，就会失去什么东西。是的，我们的确会失去什么东西，但是这有什么不好呢？重要的是我们还活着，不仅仅是活着，而是活得更潇洒了，因为我们不用总是试图去做所有的事情，去替所有人考虑，更不会沦为房奴、车奴。
如今，简单主义正在成为一种新兴的生活主张。因为大多数的生活，以及许多所谓的舒适生活，不仅不是必不可少的，而且是人类进步的障碍和历史的悲哀。所以，对于那些明智的人，他们宁愿放弃奢华的生活，而选择另一种简单而且真实的生活方式。
当然，简单生活并不一定是物质的匮乏，但它一定是精神的自在；简单生活也不是无所事事，但却是心灵的单纯。一个清洁工和一个公司总裁同样可以选择过简单生活，一个隐居者和一个百万富翁如果都认同简单的做法，他们同样可以更充分地吸取生活的营养，然后快乐终生。
有人说：“我再也不要用年收入来界定自己的价值。”曾经是歌手也是九歌儿童剧团团长的邓志浩夫妇，因为向往田园生活而在山中筑屋而居。其实，并不是想鼓励大家都搬到山上去住，而是重新看清楚自己要的是什么，你有多久没有和家人一起吃饭？你是不是晚上都是超过十二点才回到家？赚钱的本身没有错，但是永远无法满足的物质欲望却像是一个无底洞，唯有金钱和精神平衡才是圆满的，想想看，你是否仍陷在物质的深渊中不可自拔呢？
“简单”的关键是你自己的选择和内心感受。就像素食主义只是简单主义者的一种选择，但并非简单生活的实质。简单其实是一种全新的生活哲学。当你用一种新的视野观看生活、对待生活时，你会发现许多简单的东西才是最美的，而许多美的东西正是那些最简单的事物。
摒弃生命中的东西，不要让自己迷失方向。多一份舒畅，少一份焦虑；多一份真实，少一份虚假；多一份快乐，少一份悲苦，这就是简单生活所追求的目标。
省身克己看淡虚名
“世人都说神仙好，唯有功名忘不了。”人人都想活得潇洒一点，轻松一点，快乐一点，但终其一生也潇洒不了，轻松不了，快乐不了。因为他们被什么东西拖住了，缠住了，压住了，这东西就是功名利禄。
在很多人的眼中，功名利禄成了人生的目标，似乎功名愈厚人生也愈美妙滋润。其实功名利禄是一副用花环编织的罗网，只要你进去了，就无法自在与逍遥。没有功名利禄，于是想得到功名利禄，待得到以后又害怕会一时化为泡影。宝贵的人生就在这患得患失中度过，哪里还有时间去品尝得到人生的甘美清纯滋味呢？
世人只知道功名利禄会给人带来幸福，殊不知功名利禄也会给人带来痛苦。为了功名利禄，我们劳心、劳神、劳力。为了功名利禄，我们计划、忙碌、奔波。为了功名利禄，我们怀疑、敲诈、争斗。为了功名利禄，我们玩阴谋、耍诡计，溜须拍马。为了功名利禄，我们如履薄冰、患得患失。最后，纵然我们财运亨通，名满天下，但我们也早已筋疲力尽，耗费了太多的精力。其实，人生之乐，不在于高官厚禄，不在于锦衣玉食，而在于平淡中的真实。
那些虚名的背后埋藏了太多的辛酸和苦难，为了承受这么一个毫无价值的虚名，人们常常暗中勾心斗角，明争暗斗，甚至朋友反目为仇，兄弟自相残杀。况且有了名气，必然要受到一些非难和妒忌，俗话说“人怕出名猪怕壮”，这样心理就要承受比出名前大得多的来自外界的精神压力。除此之外，如果一个人缺乏冷静的心态，就很容易背着虚名，忘乎所以，骄傲自大，自以为了不起，不再做进一步的努力，这也注定到最后什么也得不到。所以说虚名害人，不可追逐，而智者总是有笑对虚名的勇气和胸怀，受它的诱惑，脚踏实地地工作，力求不使自己背上虚名这种沉重的思想包袱。
晋武帝的时候，王湛官至汝南内史。但是最初的时候，并没有人尊重他。在众人的眼里，王湛一点也不精明，相反还有点木，有点傻。他平时不言不语，从不表现自己，别人有对不起他的地方，他也从不去计较，因此，很多人都看不起他，连他的侄儿王济也瞧不起他。比如在吃饭的时候，桌子上明明有许多好菜，王济也不让这位叔叔吃。王湛吃不到好鱼好肉，就只吃点蔬菜，可王济又当着他的面把蔬菜也吃了，宽厚的王湛并不因此而恼怒。
王济一次到叔叔的房子里去玩儿，见到王湛的床头有一本《周易》，这是一本很古老又难读懂的书。在王济眼里，这位“傻”叔叔怎么可能读懂这样一部书呢？于是就问：“叔叔把这本书放在床头干什么呢？”
王湛回答说：“身体不好的时候，坐在床头随便看看。”王济怀疑叔叔读《周易》不过是做做样子而已，便有意请王湛说说书中的一些意思。王湛分析其中深奥的道理，深入浅出，非常中肯，讲得精练而有趣味，这是王济从来没有听到过的。他深深感到，自己的知识和学问比起叔叔简直差了一大截。他惭愧地叹息：“我家里有这样一位博学的人，可我三十年还不知道，这是我的大过错啊！”
后来，晋武帝问起他的叔叔王湛，王济就向他说了自己叔叔的学识和修养，连晋武帝也惊讶不已。王湛从此得到了重用，官至汝南内史。
行走于世间，如果我们每一个人平时只管发展和提高自己，而不去追求表现和虚荣，则是一种深层次的人生智慧，因为是金子总是要发光的。只要像王湛善于忍耐，不追求虚名，就能够获得他人真正的敬佩和赏识。
在名利立场上，得失的对立似乎特别明显。然而究其实，两者总是相互转化的，得到反而意味着失去，失去反而意味着得到，甚至得失的不仅是名利，还有很多更重要更深层次的东西。如果在形式上放弃它，反而能够永久地保存。
人生有许多虚浮之事，名利皆是如此。虚名虽能为人带来一时心理的满足感，但它是人世间各种矛盾、冲突的重要起因，也是人生之中诸多烦恼、愁苦的根源所在。对这样华而不实的东西，弃之有何可惜呢？
宁做让利的君子，不做得利的小人
不少人对名利太过热衷，甚至不加区别不要尊严地去夺取，置社会公德而不顾，不惜让人唾弃地去践踏别人的利益。只有见利让利，处名让名，以一副淡雅、低调的心态面对名利的纷扰才是做人的最佳姿态。
面对名利，就要做让利的君子，而非是得利的小人。名誉迷惑对于每个人来说都是很强烈的，这就要看一个人的定力和修为到了一个什么境界了。真正对名利拿得起放得下、知道急流勇退保命安生的，要数范蠡了。他在助越王勾践灭吴之后，认为“大名之下，难以久居，且勾践为人可以共患难，难以同富贵”，就放弃了上将军的大名和“分国而有之”的大利，隐退于齐，改名换姓，耕于海畔，父子共力，后居然“致产十万”，受齐人之尊，拜为卿相口后以为“久受尊名，不祥”，就呈缴相印，尽归其财，在陶地隐居，从事耕畜，经营商贸积资数万，安享天年。
另一个共扶勾践成就帝业的文种因为贪恋富贵功名而不听范蠡的劝告，结果死在勾践的手里。所以，争名夺利实际上吃亏受害的是自己，而淡泊名利的却福利双全，走向更大的成功。
三 国时期的大枭雄曹操就很注意接班人的选择。长子曹丕虽为太子，但幼子曹植更有才华，文采更是名满天下，曹操有易储的念头。曹丕得知消息，问他的贴身官员该怎么办。对方回答说：“愿你有德性和度量，像个寒士一样做事。兢兢业业不要违背做儿子的礼教，也就这样了。”
有一次曹操率军出征，曹植朗诵自己的歌功颂德的文章讨父亲欢心，从而显示自己的才能，而曹丕只伏地而泣，跪地不起，一句话也说不出。问他为何，便哽咽说：“父亲年事已高，还要挂帅亲征，作为儿子心里又担忧又难过，所以说不出话来。”一言既出，满朝默然，都为太子如此仁孝而感动。反过来大家倒觉得曹植只知为己扬名，未免华而不实，有悖人子之孝道，作为一国之君，恐怕难以胜任。毕竟写文章不能代替道德和治国才能，结果曹丕还是被定为太子。可是曹植不吸取教训，不收敛锋芒，不放低自己的姿态，仍然高调地结交名士，以名炫世，最终被曹丕置于死地。
因此，处世低调的人知道在名利二字面前揣摩思量，适可而止，有所节制，懂得适度的可贵。“过犹不及”在此仍然适用。太过于去追名逐利，不仅得不到任何的好处，最终落个竹篮打水一场空的下场。
如今有不少的机关单位作风懒散不思进取，一杯茶，一张报纸，一根香烟，伴以闲聊胡侃，就会生出种种是非来。过去与天斗，与地斗，与阶级敌人斗，总算使那多余的精力发泄了点，而现在呢，只好与同事斗了。这斗的关键不外乎争名夺利。其实争来争去，只是一些吃着没味扔了可惜的鸡肋骨，早一天晚一天你不斗也会得到。争来争去真没意思，你得到一点微不足道的名或利的同时，又失去了太多的东西，真是捡了芝麻丢了西瓜，本末倒置。
某 单位晋级评职称，一个中级职称的指标让科长占去了五个，只分了一个给工作业绩最高的职工。职工有六个符合要求，其中有三个是同一年分进来的，同一年正是入编的，余下的三个则是晚一届。当然按照论资排辈的铁律，这一个指标要在前三位中选一个，三人之中有一个硕士毕业，有一个学术论文比较多，发表的杂志级别较高。第三个人则一切平平，除了年限到了之外，再无任何优势可言。
第三个人当然也想得到，争了一段时间，眼看毫无指望，便偃旗息鼓，不再争了。第一、第二争执不下，第一位不仅是学历较高，且与一位局长私交甚深，还人前人后拼命活动，最后当然得到了。消息刚传出来，评上中级职称的该员工竟然当着众人面大骂那个与她争职称的同事，大家自然议论纷纷，除了说她缺乏教养外，更看不起她那种拣便宜又耍无赖的面孔。结果，口碑陡然变得更坏。而另外两位职工和其他两位，第二年顺顺当当全评上了。那位前一年没评上并获得广泛同情的员工吃了多少亏呢？一年的工资差，不过是几百元左右，而那位最先评上职称争名夺利恶语相加所丧失的人格和名誉，岂止是区区几百元钱所能赎回来的呢？
大凡是磨炼心性行事低调的人，必须有木石一样坚强的意志，假如羡慕外界的荣华富贵，那就会被物欲困惑包围。假如一有贪恋功名利禄的念头，就会陷入危机四伏的险地，终将导致身败名裂的悲惨下场。
摆脱利益束缚，不被金钱奴役
人们对于金钱的追逐不仅仅是占有它，还要懂得如何支配它。面对利益的诱惑，不能迷失在金钱中，成为被金钱支配的奴隶。
人们在金钱面前是没有清高可言的，若是想撇清与金钱的关系，反而矫情。但是，回过头来看看金钱的本质，终究还是要为人所用，如果把金钱举得高高的，见了钱便走不动道，甘为奴役，实在是不可提倡。钱物之类，有的用便可以了。但“有的用便足矣”是对普通人而言的，对那些想成就大事业和成为千万富翁的人来说，可就不是简单意义上的“有的用便足矣”了。
崇尚金钱的人们明确财富虽然不是他们最终的人生目的，但是在实际生活中。财力却是他们获得感官快乐和社会地位的手段。事实上，人性中一些最优秀的品质是与拥有的财富密切相关的，例如：慷慨、诚实、自我牺牲、节俭的美德；另一方面，它又使贪婪、自私的人产生浪费、铺张挥霍、奢侈等罪恶，所以财力对命运的影响是通过人的主观运用而产生不同作用的。
“一只空袋子是立不起来的。”同样一个没有财力的人也是不可能独立的。要一个债台高筑的人去说真话，恐怕比登天还难。因此，千万富翁们说，谎言是骑在债务背上的幽灵。负债者不得不向债主编造口实以拖延债务偿还时间，这就使得他极尽撒谎之能事。千万富翁们说，对于一个人来说，找一个正当的理由来逃避第一次债务，这是轻而易举的事情，但是，这种逃避债务的技巧对于逃避第二次债务往往是巨大的诱惑。不用多久，这位负债者就会在债务中陷得不可自拔，难以脱身，不管他怎样勤勉努力也无济于事。
金钱是好东西，许多人依靠它成为千万富翁，但我们必须认识到，世间还有很多比金钱更加重要的东西。我们可以把崇尚金钱当成是一种优良品质，但不要过分沉溺其中，既不要贪财，也不要吝啬。只有这样，才不会沦为金钱的奴隶。
真正能够拥有金钱并支配金钱的人绝不是“马无夜草不肥，人无横财不富”的暴发户，真正被推崇的千万富翁们，无不具有坚忍不拔的毅力和敏锐的眼光，他们从不做巧取豪夺和侵占公司财产的损人利己行为。
美 籍华人周怀北通过招聘成为武汉大学国际软件学院的教授。他在到任后，再三向校方提出了降低百万年薪待遇的请求，希望只享受学校特聘教授的待遇。周怀北是在海内30多名应征学者中脱颖而出的，能享受武汉大学的百万年薪的待遇，凭的是真才实学。所以，周怀北自降百万年薪，并非不能承受高薪之重，而是有远比金钱更重要的东西占据了他心中的天平。
随着现代社会的不断发展，人们对生活水平的要求不断提高。要想在现代激烈竞争的社会中，成为千万富翁的人，必须要拥有正确的金钱观。我们应该明白，在营销的时代，最有意义的资源就是金钱，金钱是所有资源转换的媒介。
