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第4章 唱给雅鲁藏布江

登山是只属于勇敢者的事业。勇敢,是人类生活的一种勇气和自信,缺少了它,这也怕那也怕,人不就成了软骨动物了?怎么去讲开创人类自己的明天?

出拉萨了。

穿越拉萨河大桥了。

向东,向东,此程千里!

我一次次探出越野车的车窗,把手伸进这高原的风里。

太阳还没有出来,天已蓝得令人心醉。鹰!高原的蓝天下见到的第一只鹰!那是这片土地上的神鸟。

兴奋,期待,未知的神秘感,以及第一次进山对于喜马拉雅自然萌生的恐惧,一下子全融化了。取而代之的是一种什么感觉呢?—飞!你自由自在地飞翔在浩瀚的蓝天里,心,一下子变得也像蓝天那么阔大深远了。鹰,你就是那只鹰!

飞翔在世界屋脊上的鹰!

脚下,头顶,身边,是喜马拉雅,是喜马拉雅!我们,正穿行在她的怀里。这就是她吗?她从才旦卓玛的歌声里,从电影《农奴》中强巴的身边,甚至从我童年的地图册上,忽的一下子就飘来了,悄无声息地静静地落在了我的眼前。我甚至还未准备好,就迎来了这个心慕已久的恋人。

车走着走着,前面的路边有人在晃动着什么,好像在拦车。那人手中的东西很怪,毛茸茸的,呈柱形。司机群央向他摇了摇手,没有停车就走了。我问群央:

“他手里拿的是什么?是不是要搭车?”

“不是搭车,是要卖他手里的雪莲。”

雪莲?这就是雪莲?使人难以置信!这么难看的东西,竟会是雪莲?

印象中的雪莲有洁白如玉的大花瓣,闪着一种圣洁的美丽之光。而这个棒槌形的东西,竟也是雪莲?原来,看似美丽的那种,是新疆的天山雪莲;而这种,就是喜马拉雅雪莲。喜马拉雅雪莲看上去并不大好看,却有很高的药用价值,是西藏的一宝。

有意味的是,所有靠近雪山居住的藏民,都从来不动雪莲,认为那是山上的圣花。

一位山边的藏民告诉我,因为雪莲生长在终年不化的冰山上(一般生长在海拔4000米左右的雪线上),所以,采到它往往要冒生命危险,它是一种生死花。它的圣洁,不在表面,而在内心……生死花。有些哲理的意味。悟的是生?还是死?

人,支撑着生死的,就是爱情。这爱情的内涵当然是宽泛的。

登山者,必是这“情种”。

登山运动起源于欧洲的阿尔卑斯山。谁也想不到这项运动最初的起源会与爱情有关。法国、意大利等国境内的阿尔卑斯山上,生长着一种非常漂亮而奇特的野花。它的花、叶、茎都是黄绿色的,当地人叫它“埃德莱华斯”,也叫高山玫瑰。因为它只生长在海拔3000米以上的山上,扎根在向阳的岩石缝里,所以很难得到它。姑娘们都十分喜爱这种花,每当小伙子来求婚时,姑娘就说:“你要是真心的,就去给我采一朵高山玫瑰来看看。”这是一种考验,考验小伙子的胆量和勇气。山太高,花又长在悬崖绝壁上,要登上山去仅有胆量不行,还要有登山的技能。于是,那里的小伙子都成了登山的能手。他们将冒着生命危险采来的花献给心上的姑娘,如果姑娘接受了,就算应下了婚事。这种花,就成了“幸福和爱情之花”。

多有诗意的来历啊!登山,是为了爱,为了生活的幸福和美好。

登山这项事业,是人类热爱生活、追求生活的事业。当然,它需要付出代价。

世界的登山运动发展至今已有100多年的历史了。我国的登山运动起步较晚,约在二十世纪五十年代中期。1957年,刚刚诞生不久的我国第一支登山队攀登四川境内海拔7556米的贡嘎山。队长史占春带领五名队员成功登顶后,下山途中遇到了可怕的暴风雪。挖雪洞过夜已不可能了,那将冻死在雪中。于是,全队决定三人一组强行下撤。这时暴风雪呼啸弥天,而且雷电交加,卷起的飞沙走石使人睁不开眼。再加上冰坡陡峭,行路倍加艰难和危险。史占春所带的结组走在前边,突然,一位队员脚下一滑,向冰坡下的峭壁滚去。老史和另一位队员也被带着翻下了山去。这是最危险的滑坠,如果险情得不到遏止,三人都将坠入2000多米深的悬崖。老史在向下翻滚时,突然发现胸口下是一块裸露的岩石,便不顾一切地奋力死死抱住。岩石划破了他的前胸,但三人终于停止了下滑。而这时,最先滑下的那位队员已经吊在了悬崖下。两人刚刚把这个队员救上来,猛一抬头,只见师秀等另一结组的三人也从山顶飞快滚落下来,就在一瞬间,便从岩石的缺口处坠入了悬崖。那是约有600多层楼房深的山下。三位战友,壮烈牺牲。登上贡嘎山,是我国登山队第一次取得的较大成功,也是第一次遭受这么巨大的损失。登山队归来后,当时在国家体委内外,都有一些人认为这项运动太危险,而且劳民伤财,得不偿失。而当时的国家体委主任贺龙却提出:“先开庆功会,再开追悼会。”要开创一项事业,必须要有牺牲精神。登山会面临种种危险,正像人类面临各种艰难和危险一样,但如果因为危险而放弃了这项事业,是不足取的。

其实,登山运动从诞生的那一天起,就宣告了这是一项属于勇敢者的事业。无数优秀的登山家以自己的胆魄和勇气,甚至冒着生命的危险,就是要向人们呼唤这种勇敢的精神。我国一位老登山家说得好:“一提起登山,不少人认为这仅仅是冒险。哪里最危险?你躺的那个床最危险!信不信,死人最多的是在床上!登山是只属于勇敢者的事业。勇敢,是人类生活的一种勇气和自信,缺少了它,这也怕那也怕,人不就成了软骨动物了?怎么去讲开创人类自己的明天?”我们不会忘记,1960年,在祖国最困难的日子里,中国登山队登上世界最高峰珠穆朗玛,给全国人民带来了多么大的鼓舞!

车到松多山口。这就是群央所说的担心我受不了的地方,海拔5000多米。我们要在此吃午饭,因为前面很远的一段路程将没有人烟。其实这个山口也没有什么人烟,道路两侧只有几个很小很破的饭馆。我迈下车,猛然感到一种彻骨的寒冷。路边,一位藏族老人不停地摇着转经轮,木然地看着我们。陈群走过去,刚对着他举起相机,他就直摆手,很不高兴,起身走了。我裹紧了羽绒服,怕不小心感冒了。还好,只是感到头昏昏沉沉的,太阳穴有点儿痛。我知道,短时间从这儿经过是不会有问题的,假如住在这里,一两天之后高山反应便会厉害起来。只要一个周期,五六天能咬牙扛过去,也就适应了。《中国体育报》的朋友王延郁,告诉过我他对高山反应的感觉:“1985年去木孜塔格峰采访,大本营海拔5400米。第一天还没什么反应,第二天一早起床后发现,坏了,头疼,从后脖梗子沿着两条大筋向上,延伸到头顶,一跳一跳地疼。我这算轻的,有人那两条痛线从后脖梗子一直延长到前额。中午,心慌得喘不上气了,原先70/110毫米汞柱的血压,一查已到110/150毫米汞柱的血压了,脉搏每分钟跳120次。医生说如果能坚持,最好不要吸氧,我咬牙坚持了下来。当晚我难受得交代别人,天亮后别忘了摸摸我凉了没有,凉了,就死了。行,没凉,四天后一切反应消失。”

高山反应并不那么可怕,一般人都可以熬过来。

这时,我除了脑袋鼓胀得有些昏沉外,没有什么其他不适的感觉。而过了松多山口,海拔就低了。

一群四川来的民工,衣衫有些脏破,在此拦车返乡。他们是随一个包工头来的,包了一项很简单的建筑活儿。我和他们谈了一会儿。西藏到处可以听见四川口音。这儿的条件太差,但钱比内地好挣,西藏人很实在,不算计人。看样子他们很满意。这,也算一群西行的打工者。几家小饭店的老板也是内地来的,看中了这里可赚司机的钱。小店简陋得两脚就能踹倒,看来都是临时性的建筑。我们刚进了一家小店坐稳,就走进来一位穿警服的老兵。他手里拎着一个军用水壶,先笑着抡起壶把一只狗打跑,然后朝我们友好地点点头坐下。一个半大孩子马上追进来,向老兵举起手中的一只雪兔。孩子要了价,老兵笑着说贵,一边说贵,一边却马上掏出钱给了那孩子,接过兔子,看也没看就扔给了灶上正忙乎着的老板。我问他,他说是劳改局的,一口江苏口音。”您进藏几年了?”“哈哈,有年头了,回去都不习惯啦……”

面条里的油不少,辣椒多,不贵。

除了那位转经轮的藏族老人,我们所见到的都是外地人。

途中,真正的藏民也见到几个,在远远的山坡上,黑色的毡房旁。那是牧民了。

下了松多山口,路两旁出现了绿树。这是我们在喜马拉雅走了近200公里后,所能见到的唯一的森林,它给苍野的山谷带来一丝柔情与生机。谷坡的绿草地上,一座座黑色的帐篷旁,放牧着的牦牛在缓缓移动。穿出森林不久,路旁出现了一片石堡。石堡是残破的,被人遗弃的,定是当年的一个军事要塞了。路旁的玛尼堆,河边每一个渡口那呼啦啦飘动的经幡,都给人一种奇特的神秘感。玛尼堆上,有的留有刻着六字真言的经石,更多的只是普通的石头。每一个过路者,翻过一座山或越过一个渡口,都会在玛尼堆放上一块石头,系上一条经幡。这是藏民们的一种具有原始意味的感激,感激神灵保佑自己安全走过了这一段路。奇特的土地,必然有奇特的人群。知恩必报。山的胸怀和特质,渗融在这智慧而淳朴的民族身上。

刚才这里定然下过一场雨,突然,前方出现了一弯巨大的彩虹。它的巨大,令人格外吃惊。平原上的彩虹,离人非常遥远,可望而不可即。而这道彩虹,就悬在我们的车前,好像下车走几步就能抱住它,一拉一卷就可以收起来带走。七色的彩虹每一色都那么鲜亮,美得惊人。它一头挽着我们头顶的雪峰,一头就伸到我们的车前。”下车怎么样?下车能不能摸着它?”我在车上嚷了起来。

“摸不着。你追,它就走;你停,它也停。太美好的东西,是不允许人摸的!你们的运气好,能遇见这么美这么近的彩虹。老张,你放心吧,这一次在西藏,你会一切平安的。来,我来帮你们追彩虹,追彩虹是最吉祥的。”

群央很有意思,刚刚告诉我彩虹是不可能靠近的,却又要帮我们去追它。这个人不简单,有难得的浪漫情怀,那是活泼心灵才会有的一种生机。我感到和他一下子靠近了。

于是,我们便在这神奇而巍峨的喜马拉雅之上追起彩虹来了。这一追,就是百十里。百十里,彩虹引着我们前行!心,飞起来,披着那七彩的灵光,也像这道彩虹,撑天依地。

群央叫群央多吉,藏族,40岁出头。他当过兵,后来又开车。他说他在部队就是个体育爱好者,一上篮球场非打到天黑看不见球了才回家。他为长江漂流探险队和十几个登山队开过车,一出车就是几千公里,累得两条腿经常迈不下车来。经历过的艰难奇险,更不用说了。他说,人,应该什么困难都不怕,实在不行了,你就唱歌!说着就放开歌喉唱了起来。唱喜马拉雅山,唱雅鲁藏布江,唱高原的鹰和白云,唱羊群边的鲜花和姑娘……他所唱的一切,就都在他身边。他走进了他唱的歌,他的歌化作一幅幅真实的画面,在他的头顶移动,向他的身边飘来,在他的脚下哗哗流淌……当晚我们住在米林的八一镇。第二天早晨,一出招待所我就愣住了!就在外面这冰冷刺骨的水泥台上,三对年轻的藏民身下铺一块小毡子,身上盖着一片氆氇,如此过了一夜。三个女人一看见我,慌忙起来,到一边的地上支起几块石头,放上一个黑黑的罐头盒烧茶去了。三个小伙子却不起来,望着我只是笑笑。老天爷,这要是我,身子还不冻僵啦!他们的身体太适应这片土地了……我把群央车里的一包蛋糕给了三个女人,她们接过,笑一笑,点点头。群央上了车还找他的蛋糕呢,这回轮到我笑了。

车出八一镇之后,路越来越难走,很多地方已不像是路了。800多里,已在我们身后,再有二三百里就到达南峰了。雅鲁藏布江,这条西藏的母亲河,我们现在就在它的河滩上穿行。清冽的河水漫漫泛出河床,顺着几公里宽的鹅卵石哗哗流过我们脚下。来到一片稍干一些的鹅卵石滩上,群央建议,就在这儿吃点儿东西。我高兴极了,跳下车便躺在鹅卵石河滩上,打了几个滚儿,就势把手伸进清凉的河水中。头上的天,蓝得也像被这清澈的河水洗过,几团白云那么悠闲自得地飘过……我们席地而坐,打开罐头和食品。人说“秀色可餐”,我们还偏得了“秀水可就”,就着食品吃下的,也有耳边哗哗的流水声。在这样野而美的自然之怀,人当无形,兴奋得想发狂又想撒野。我吃完后,举起一瓶剩了一半的罐头就想痛痛快快地扔出去。群央笑着说:“不行不行,不许这么乱扔!严重违犯《自然保护法》。”他把吃光的罐头和食品盒等一样一样捡起,装进一个塑料袋,放到远处的一堆枯枝后,然后又把吃剩的罐头等整整齐齐地放在一堆醒目的鹅卵石上,盖严盖子。我很奇怪。他说:“只要是从这儿路过的人,看到这些,就知道是能吃的东西,饿了,可以坐下来就吃,这是规矩。人在外面,什么难处都有可能遇到,所以人不能只为自己着想,也要为他人着想。”

对此我有些吃惊,也很有些感动。

越过河床,有了稀少的村落。我发现,群央一见到路边有人,哪怕人家在很远的田里,他也要探出头去,热情地挥手,无论是老人、放牧者,还是农妇或孩子。而所有的人,也是立刻挥着帽子甚至蹦跳着、高兴地呼喊着向我们致意。这里不通汽车,难得见到远方来的客人。群央一再说,要有一辆非常大的汽车就好了,把所有想坐车的同胞都拉上。我们脚下这一段所谓的“路”,就是这儿的人们接到上级领导的通知后,专为这次登山抢修的。正说着,前方出现了正在修路的一个藏民老阿爸,他的耳朵有些聋,我们的车到他身边了他也没发现。群央开得很慢,更没有鸣喇叭。老人转身时发现了,慌忙往路边让。群央赶紧下车,笑着迎上前去,和老人聊了几句,又恭恭敬敬地给老人递上一支烟。老人谢过,将烟夹在耳后。

我发现,群央一边开车,一边总注意身旁的一个小包,不时用手去摸一摸。我问他里面是什么,他让我摸一摸。我拿过包,很轻,一捏,有几盒烟,十几颗糖果,还有……像是几封信。

“给山上藏族队员带的?是他们的家属托你带的?”

群央点头。

我不再问什么了,托着这个小小的包,觉得它是那么地沉。我把头探出车窗,望着头顶的雪山。一只鹰,正骄傲地盘旋在山上的冰谷之中。

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