登陆注册
1056700000034

第34章 清代成都公共活动空间的重建(7)

三、清代成都的信仰世界的融合对立

清代成都的信仰世界是丰富的,儒神佛道等不同的信仰方式通过祠、坛、庙、寺、院、庵、堂、观、宫等等不同的空间得以表达,这些多元化的信仰空间在交融与对立中共存于同一城市中。

清代成都城市有记载的祠庙道观数量为324座,其中佛寺有157座,道观有22座,另外伊斯兰寺庙有12座,祠庙133座,有重名重地处合并统计。另外统计中与前文提到的寺庙统计方法类似,在城墙外25里内都作为城市祠庙。这里的统计没有把会馆宗祠计数在内,另文阐述。清中期以后出现的天主教堂也未计算在内。其中数量最多的是佛寺,其次是各种祠庙,然后是道观与清真寺。到清末,清中叶志书中所载者,多有毁废,傅崇矩根据其所亲见,在《成都通览》对成都大小寺观祠庙进行了统计,城墙内有164座,城门外有88座,而郊区乡县有117处,共有369处寺庙,因所记寺观祠庙有多处重合记录,此数据不太准确。除去有所重合以及超越城市影响范围的祠寺数量,应与作者统计数量相差不多。

仅仅祠庙这一项中,清代成都祠庙同一名称中数量最多的依次为关帝庙15个,东岳庙11个,文昌宫(梓潼宫、文武宫)10个,川主庙10个,火神庙9个,真武宫3个,文庙3个,城隍庙3个。在祠庙中所供奉的不同神祗多达数十个之多,有封建国家封敕的城隍、东岳、泰山、关羽、文昌、李冰、李二郎、诸葛亮等等,也有民间祭祠的送子娘娘、水神、镇江王爷、火神、土地神等等。甚至各街有自己的土地庙,家祠更是繁多。多种多样的祠庙道观构成了清代成都丰富的信仰世界。

(一)形成信仰多元化的原因

地方城市社会形成信仰多元化的原因在于传统文化的影响、封建政府的引导以及城市社会多元化需求。

中国自古以来相信超自然的神秘力量,作为空间的宇宙在中国人看来,是规范而有序、多元的。四方各有星象,四方又与四季相连,四季又各有物侯,这样以中央为核心,众星拱北辰,四方环中国的天地格局为后人提供了一个价值本原,这就是差序格局是天然合理的。这样的传统思想成为地方社会信仰多元化的肥沃土壤。传统文化中的现象世界中,不同事物是有神秘感应关系的,在这一秩序中,中国传统思想世界是开放的,它允许并且包容众多神灵的存在,并努力使神灵世界井然有序。封建政府对多元的信仰持认同与扶持的态度。其用意是为了达到"教化"的目的。他们在极力倡导多元崇拜的同时,将教化民众置予其中。

正如清初四川按察使金俊在他为成都东岳庙所作的碑记中所指出的:"顾草莱方辟,百废渐兴,而神庙未复,何以为万姓祈福之地?爰是捐俸鸠工逾年告成吁。此邦之民,其困已甚,抚摩而噢咻之,方兢兢未周之,是惧神尚默维而阴相焉,以相与有成,庶几康阜歌而熙皞臻也,其余之志也夫。"战后成都能风调雨顺,国泰民安,正是因为神灵忠于职守。所以身为地方政府官员,有责任为战后城市重建神庙,重建民众祈福之地,抚慰长期生活在困苦中的蜀都民众。

众多寺观祠庙的存在,直观地说明了人们信仰需求的不同。不同的需求形成了信仰的多元,而信仰的多元化又反映了社会不同层面的人们在思想意识与心理状态上的差异。

"古人立德、立功、立言,是为三不朽,生前有不朽事业,身后享不朽报施,此庙祀所由来也"。这也是祠庙之祀有着更为广泛的社会性的原因所在。由于所祀者为"有功德于民者",所以祠庙与人们的生活更为接近,从而使相当一部分人在礼佛的同时,更看重那些或于本座城市有过贡献或为城中庶民带来利益的"鬼神"之祀。而这种以崇祀有功德者为尚的现象在中国城市中普遍存在,且由于祀神的目的在于"报功德",故各城市中的祀神也不尽相同。

而对于城市大多数居民而言,乞求安康,求福求嗣是他们主要的需求,这也是无论城市中药王庙、娘娘庙、送子观音庙等香火众多的原因。火神之祀也是极盛,多达九处。清代成都城市人口密集,建筑材料易燃,加之位于盆地,火灾危害极大。所以,有市场及人口密集之处,多祭火神。而水神祠,每年六月六镇江王爷生期,用水磨坊的碾米行、木行、纸行、炭行、药行帮等等所有与水运有关的行业都要设宴待客,在王爷庙或水神祠酬神演戏。

总之,人们因精神所系不同,所奉神祇也有所不同。伴随人们的精神需求与寄托,以"神道设教"的习俗相沿久远,而对神祇的信仰也几乎是整个社会的行为,由此而产生的"五道庙、七圣祠",即是信仰多元化的具体体现。

(二)寺观与祠庙的融合性和趋同性

明清以来,在祠庙寺观的多元化发展中,寺观与祠庙出现了越来越多的融合与趋同性。这一方面是明清时期宗教世俗化潮流的影响,一方面是由于佛、道、儒在各自思想发展过程中出现越来越多的趋同性。因此,在清代城市中,各种祠庙寺观也常常界限模糊不清,众多的祠庙寺观中供奉神像也往往有杂糅并存,朝拜进香者也可能对神祗没有特别的选择,甚至各种祠庙寺观的外观并没有什么差异。

1.祠庙寺观界限不清

在清代成都诸多寺观祠庙的统计中,我们已经看到佛寺的数量似乎远远多于其他的祠庙或道观,在许多城市都是如此。人们常常认为时人的信仰中存在着轻佛道而重神祇的倾向,但事实却是,很多祠庙中的神祇或被演绎为众佛之一,或成为道教中的一仙,也就是说,众多的祠庙有一种向佛道趋同的倾向。于是,文昌之祀在清代以来愈加兴旺,在清代成都就有十座之多。

乾隆年间的顾汝修曾指出,文昌之盛,源于其集儒道佛三家于一身,"三教之名由来旧矣,释奉佛,道奉老,儒者奉孔子,门户森然,无相混也。自唐以后,乃有梓潼,嗣是又称文昌学士大夫尊崇之,而佛老家弟子亦群托为依,归于是三教本之",所以"举他事难独建庙易,建他庙难,修梓潼庙更易"。

关帝庙也是如此,无论道观、佛寺,还是祠庙都祭拜关羽。关帝早已在宋明两代被皇家敕封,列入国家祭祀对象,而佛道两家也将关羽收入麾下。关帝庙所祀是被神话了的三国蜀汉大将关羽。据《佛祖统记》记载:关羽、关平父子在湖北当阳玉泉山近山建寺。而流传极广的《三国演义》肯定了这一说法:关公死后,其魂魄来到湖北当阳玉泉山,经禅师普净点化皈依,"于玉泉山显圣护民,乡人感其德,就于山顶上建庙,四时致祭"。关帝与佛教的一点渊源由此而生,而后佛教根据这些传说,把关羽列为伽蓝神之一。建于东晋的杭州著名寺庙灵隐寺,其十八伽蓝神旁就塑有关羽像供奉。清代成都在治北城内有一寺,古名玉泉寺,俗呼老关庙,作为佛寺祭拜关羽。

但是,关羽同时也是道教的祀神,道教将其奉为"降神助威武圣人",尊称"关圣帝君",俗称"关帝",明万历年间,关羽被尊称为"三界伏魔大帝"。此外,一些商贾还将关帝比为财神,祭祀尤为虔诚,所谓"其所敬财神多关公像,供卓香火,晨夕叩拜,有过家庙"。而财神也属道教的祀神。可见,关帝是一个由最初的祠庙祀神逐渐被演绎成佛道两家共同信奉的神祇。而娘娘庙或奉祀碧霞元君(道教之神祇)、或以观音菩萨为祀神,也是一个属于佛道两教共同祭祀的空间。

道教作为中国唯一的本土宗教,其包容性极大,它可以将许多属于祠庙祭祀的神祇收入道教的众神之中,也就是说,被神化了的人是道教诸神的来源,诸如东岳大帝、天后娘娘、碧霞元君、西王母、灶神、土地神、财神、福禄寿三星,甚至城隍等都是道教信奉的神祇。

基于中国文化的传统和道教本身的特点,众神祇在实际上都属于或者说都趋同为"神",所有的崇祀对象都是"神","佛"也是"神"。因此,在这一意义上似可以说寺观、祠庙在祀神上有趋同的特征。

2.单一寺庙中神灵共同栖居

我们发现,在一座寺庙中,往往供奉着多个神灵,鬼、仙、神、佛等。本来这些神灵都各有专祠,发展到清代,僧道贪饕香愿,将诸神杂朔单个庙中。这体现了民间儒道佛神信仰中多种体系的并存。清代成都也出现了一些佛教寺庙与民间信仰交汇在一起,互相融合、替换。如成都东门内有佛寺为竖指庵,庵内别为殿奉关帝君,成都城治西六甲十里的华严庵,康熙七年,乾隆丙寅年俱重修,虽为佛庵,但内有铁铸东岳像。慈云庵,县西六甲,唐时建,雍正二年重修,嘉庆道光中屡有培修,内有铜铸瘟祖像,高丈余。寺庙开元寺,治东正府街,初为牛王庙,康熙六年巡抚张德地建,乾隆中,僧明玥重修。牛王庙这一民间祠庙同时也是弘法之地。

3.建筑格局上的趋同

建筑格局上的趋同表现得更为直接。应当说,我国古代的宗教建筑形制是从中国传统家居建筑演化而来的,佛寺、道观、祠庙与宫殿、衙署、宅第的空间结构大致趋同。寺观祠庙虽然各有其自成体系的文化内涵,但是在相互的融合中又形成了共同的建筑风格。

首先,佛寺的变化是耐人寻味的。中国最早的佛教寺院是对印度佛寺的仿造,在建筑上以塔为佛寺的建筑主体,但是,当它触及到中国的传统文化之后,其固有的佛教规范便开始解体。在寺院中,出现了"前厅为佛殿,后堂为佛堂"的建筑格局,佛寺融入了中国古代传统的建筑风格。明清时期,佛寺建筑的平面布局基本上采用的是庭院式,即以间为单位组成单座建筑,再以几个单座建筑组成庭院,而单个的庭院相组合,构成各种风格相似又有差异的群体院落。每个院落大多以纵向为轴心线,横向为轴辅线。

在祠庙建筑中最著名的是武侯祠。在建筑上,除了讲究庭院组合、对称之外,还将以花木山石为特色的园林建筑也搬入了寺庙。其重门复道,宏敞瑰丽,有着大宅府第的规模和风范。而仪门以及大堂、二堂等结构设置,又有着鲜明的官样特征,是对官衙的一种仿制。

建筑物的形态与构造是建筑者思维、观念、意志的反映。佛寺、道观、祠庙之间的趋同,以及它们所表现出的建筑上的世俗化特征,是因为它们与宅第乃至官衙有着一定的文化渊源。而寺观祠庙在建筑格局上向府第官衙的趋同、祠庙祀神向佛道的趋同,则说明了中国传统文化的巨大融合性。

同类推荐
  • 男儿行

    男儿行

    这是一本以元末农民起义为背景,讲述群原本庸庸碌碌的汉子奋起反抗,在废墟之上重新建立华夏民族的故事。这个故事并非为了追究指摘哪个民族过去的是非,而是为了记录当年华夏百姓为了不受奴役而进行的抗争。
  • 历史选择了这10个人

    历史选择了这10个人

    历史人物封藏在字里行间,经过岁月的淘洗,历史是一场戏剧,用人和事件串联起来,生旦净末丑,轮番上场,关键时刻的风云人物总能在剧情的拐点上奏出最强音。他们振臂呼喊,竭诚尽忠,冲锋陷阵,鞠躬尽瘁。
  • 世界惊天谋杀秘密档案

    世界惊天谋杀秘密档案

    他们是领袖,是轰动一时的大人物,然而却以不为人知的方式被人谋杀,究竟是什么原因?里面又存在什么惊天阴谋?这就是本书欲向读者揭露的秘密之所在。
  • 清初三大疑案考实

    清初三大疑案考实

    ,剥开裹挟在历代档案、史料中的重重迷纱,慎密考证了一直为民间广为流传的“太后下嫁”、“顺治出家”和“雍正即位”这三大疑案。寻求历史的真相,本书为《太后下嫁考实》、《世祖出家事考实》、《世宗入承大统考实》三部分组成。孟森先生以史家之严谨,极富趣味
  • 穿越三国:我的娘子是老大

    穿越三国:我的娘子是老大

    【原创作者社团『未央』出品】在元旦晚会那夜,我被评选为扮演最差的一名,小四和罗宾等人要将我倒挂在教学楼顶,不料罗宾绑绳子时,根本没有绑在固定的地方,小四放手后我从楼顶掉了下去。结果却无意中掉到了三国时期,我遇到一名受伤的女子,我救了她,原以为她会因报恩而以身相许,却没想到她独自离去,丢下了我。我们未来还能够见面吗?敬请关注....
热门推荐
  • 天价萌宝,爹地是谁

    天价萌宝,爹地是谁

    腹黑女遇上腹黑男,再加一个御姐女儿。当两大腹黑对决,御姐女儿在一旁摇旗呐喊,输赢已不再那么重要,一家人和和美美才是真。片段一小御姐:“妈咪,我帮你找到工作了。”可怜妈:“宝贝,妈咪不需要工作。”小御姐:“妈咪,人生要有追求。”可怜妈望天,检讨自己的人生没有追求吗?嗯,好像是,好吧,女儿是对的。片段三“妈咪,我以为你明天没事,就帮你答应你老板,明天的游艇会你陪他出席。”小御姐一副我犯了错的忏悔样,低着头不敢看她家妈咪。“宝贝,没事儿,老板就是把我丢去喂鲨鱼,妈也去。”可怜妈说得一脸豪情壮志。小御姐望天,我知道你早就想去跟鲨鱼玩了。
  • 凤逆天骄:三生三世云中歌

    凤逆天骄:三生三世云中歌

    【全文已经完结】【锦华章第四世】纵横三界的天界太子,亿万年守候一个女子痴情不改。不准任何男人打她的主意!来一个,杀一只,来两个,剁一双,来三个,好吧,全部活埋!“美人裙下死,做鬼也风流!”某女生气,这个死男人,吃干抹净后,竟然顺手牵羊拿走性感小内衣,还穿在别的女人身上,于是带上另外一个不怕死的男人,陪她上门去讨……【前世今生,永不放弃的爱情传奇!】QQ群:495759
  • 搭建心灵沟通平台

    搭建心灵沟通平台

    本书告诉读者在遇到事情和问题的时候要善于和人沟通,这样才能使问题得到最好的解决。
  • 倾尽天下:盛宠淡定妃

    倾尽天下:盛宠淡定妃

    痴情如他,第一眼,就认定她,于是霸道的把她囚禁在身边,他宠她上天,可她还是要逃,她说:“这里再好也不是我家”他的王爷身份留不住她,他的帝王身份她更不屑,不惜请谕旨,在有生之年绝不嫁他,誓不为后!否则她死后永不轮回!他为她倾尽天下,她始终冷淡如初。未了。她还说她恨他......
  • 刁钻宝贝逍遥娘

    刁钻宝贝逍遥娘

    谁说一定要结婚才能生孩子?谁说一定要找个男人才能生孩子?呵,她还不是一睁开眼睛就有个天下无敌的可爱儿子!这样感觉也不错哦,开着自己的小酒馆。带着称呼自己娘亲,却又不是自己亲生的儿子,逍遥自在的过日子。偶尔的闲来无事,跑去打家劫舍,偶尔的被一些色迷迷的男人,吃吃豆腐,摸摸小手。不过,她就是搞不懂了,凭什么她自己不在意的事情,有的人会那么在意呢?还要莫名其妙带走自己的儿子。前提竟然是,不要她!哼,真当老娘是好欺负的呀!会为了那么区区十万两银子,而卖掉自己的儿子?片段一一大一小两个男人,坐在墙头不住的摇晃着腿脚。“豆豆,你喜不喜欢我做你的爹爹呀?”“喜欢啊,你给豆豆买芙蓉糕,还给豆豆那么多钱钱!”小鬼头流着哈喇子,幻想着大把大把的银子!“哈哈哈…你这小子,真是天下最可爱的宝贝!”“不是,豆豆不是最可爱的!”小鬼一脸严肃,板着脸纠正他的话。“不是吗?”他很奇怪。“恩恩!因为娘亲说,她才是最最可爱的,豆豆只能是第二!”一声巨响,某男华丽丽的从墙头直接跌下…小鬼头赶紧捂住自己的眼睛,“唉,早就告诉过你,不要爬这么高的嘛!”片段二:看着站在自己面前,熟悉却面无表情的男人;看着他醒目的大红喜服生生的刺痛自己的眼,自己的心……原来,这个世界上终究没有所谓的爱情!原来,她终究找不到一个值得自己托付终生的男人!也许曾经有过,却被她放弃了……缓缓的褪下自己手腕上晶莹玉润的镯子,冷笑着,往他的脚下一丢。还带着她体温的翡翠玉镯,瞬间跌成六七节。“今日,玉断情尽,你我之间从此以后,再无瓜葛!”转身,她任一缕微风吹乱额前的秀发……*********做菜一流,语言精短,性格摸不透的大厨小蔡由左慕秋亲领养,希望好好对我们家小蔡哦!推荐好友文文:三山小姐《夫君太难缠》花小楼《腹黑王妃闯天下》倾君之时《小娘子乱惹桃花》红涩《宠妃残颜》青涩鸢萝《诱--欢》荷兰雨晴《军师皇妃》澜姗《血妻》windstar《七日狼宠》纳兰初七《老公,纯属意外》罗宛《狼心夫君别爱我》张来福没文化《母妃乖乖让我疼》三昧水忏《嗜血狂后》陌潇湘《罪妃天下》慕容若依《带着包子嫁豪门》莲绯《豪门继女》民族风饰品专卖http://m.pgsk.com
  • 弱妾

    弱妾

    燕王府中侍妾若干,个个如狼似虎,都削尖了脑袋沾着满手血腥踩着他人的肩膀死命往上爬,懦弱得连排行都没有的苏红茶生来就是被人踩遭人戏弄嘲笑的受气包,终遭恶妾算计,被大夫人毒打而死。当苏红茶再次睁开眼,眸中闪过的却是睿智的光。她知道,在这弱肉强食的世界,要么是奋起杀出一条血路,要么就是无声无息的灭亡。她的选择是——王府里,接二连三的,四夫人中毒,五夫人遭蛇咬,六夫人被人剥光了衣…所有迹象都指向大夫人,结果,大夫人被赐死,她因有功而被提拔。被提拔并不是她的最终目的——赏花宴上,浓妆艳抹的女子正准备东施效颦地跳一曲霓裳舞,谁知一跤摔到了太子脚前,太子看到那张花痴脸,一脸厌恶,“不知死活的白痴,滚!”她痛哭流涕:“太子殿下,妾身仍忘不了你,让妾身再多看一眼…”太子极力忍住狂吐的冲动,吼:“燕王,让她从此消失在我面前…”燕王像赶狗一样轰人。女子伤心欲绝。出了大门,却笑得欢畅,溜得比兔子还快。片段一:月上柳梢头,人约黄昏后。男子扶着花枝,倨傲的抬起头,“说吧,今晚穿得如此光鲜,是不是你那病殃子夫君不能满足你,又想来勾引我?”女子摘下花枝一折为二,笑嘻嘻道:“别老往自己脸上贴金,种马要让种马来配,人怎么会勾引种马呢……”片段二:一个慵懒而又狂放的男子半眯着双眼听人汇报,忽然挑眉动容,“什么?她又敢与人成亲?”下属惊骇,垂下头身如筛糠。慵懒男子喃声低语:“那个小骗子,胆敢骗我…”他突然笑得不怀好意,“走!大家随本王抢亲去!那贼丫不听话,给我抢回来重打屁股三十大板!”三王争夺,权谋天下,天地为媒,江山为聘,前世今生,只为那红颜一笑。推荐好友新文:《霸权皇后》《七小姐》《囚妻》在移动手机阅读平台上使用的名称为《弱妾当家》
  • 爆笑追妻:娘子逃跑一百次

    爆笑追妻:娘子逃跑一百次

    (田园生活、战场厮杀、宫廷内斗,女主角玩转古王朝)好不容易和男神约会一次,莫名的赶上了穿越,没有狠毒的嫡姐庶妹后娘,只有极品帅哥接踵而至,按说应该过得无比滋润才对。可是谁能告诉她:传说中的英雄救美让她给赶上了,为什么她的英雄不怜香惜玉?明明前主给自己留下了花不完的钞票,还没捂热就进了别人的腰包,难道只能乞讨?好不容易遇见酷似男神的公子,许诺带她游山玩水、吃遍天下时,一头醒来却成了腹黑少爷的丫鬟!荣嫣然仰天长叹:此穿越岂一个“衰”字了得!全文完,欢迎支持新文《天后,BOSS来了》
  • 坐吃等死的穿越人生:喜儿传

    坐吃等死的穿越人生:喜儿传

    【本文纯属虚构】人死不怕,重新投胎也不怕,怕就怕投胎时,碰上盗版孟婆,喝了一碗假孟婆汤,带着记忆投胎.好吧,带着记忆就带着记忆吧,虽然有些负担,可也正好让她引前世为戒,让自己变得笨一点,懒一点.没错,就是这样,喜儿仰天大呼,“我,要做史上最懒的穿越女主,势要将坐吃等死进行到底”
  • 心理健康36计

    心理健康36计

    体味心理36计,让你拥有一颗轻松愉快的健康心灵。让你踏上重获心灵健康与生活幸福的途径;让你超越自我,从平凡之中领悟着人生的真味。过开心的日子,首先要有一份好心境。心境的好坏,在人不在天,在己而不在人。好的心境来自于人性的平和与淡泊。平和就是对人对事都要想开点,看点,不必斤斤计较生活中的一得一失,淡泊就是要超脱世俗的困扰、红尘的诱惑,有登高临飞宠辱皆忘的情怀。其实,保持一份好的心境并不是与世无争,也不是冷眼旁观,随波逐流,更不是封建士大夫式的悠游潇洒。拥有一份好心境,实在是一种大气魄。
  • 一生气你就输了

    一生气你就输了

    就是学会如何与人打交道,学会如何处理自己与别人的关系。当我们面对他人的冷嘲热讽,面对别人的无理指摘,这本书在告诉读者如何正确处理上面这些关系,都应该尽量置之一笑,将其转化为积极因素,保持“淡定”的心态。要学会笑对生活,而对那些试图激怒自己的人冷眼相待,不要让一时的怒火影响了自己的进步