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第13章 现代诗语的"机密":能指与所指的离散张力 (2)

在笔者看来,能指与所指之间的离散,需要维护某种消长、涨停的关系张力。张力的"投资"范围,一要适度疏离常规语言与指称对象之间的单向对应关系;二要腾出一定地盘,让能指经营相对独立的"单干",以充分解放生产力。换句话说,疏离就是适度而得体地增大能指与所指、能指与能指、所指与所指之间的跨度,重心不妨在能指上多下点功夫,以追回被过往岁月所造成的损失。当然,过分移情能指,会使诗歌变成十足的形式化,轻飘虚浮;而过分地倚重所指,也会让诗歌的内涵显得艰深、奥涩。

离散中的张力

如何在能指与所指的疏离、纠缠过程中,保持应有的张力?前辈诗人们一般都比较遵循艺术辩证法,做到稳扎稳打。比如犁青和纪弦曾经提供了上乘的视觉形象和听觉形象的能指范本。犁青《石头--为以色列写真之一》全诗长达90句,每句末尾都用"石头"做结,开头是这样的:

在以色列我看到

海畔地上 石头

荒丘古堡 石头

废墟乡镇 石头

绵羊在石砾中寻觅青草吃下了 石头

骆驼在坎坷的板路上淌汗踢足达著 石头

牧羊人在砂山石砾中栖宿顶撞到 石头

耶稣在雪白沾血的地下产房初张眼眸看望到 石头

犹太人洗濯躯体的缸缸罐罐敲敲凿凿 石头

埋着手脚包里的麻布尸骸的坟墓前面挡住 石头

诗人在《诗旅断想》中坦诚,写以色列石头"纯是来自感性的'第一感觉'"。相信读者也会遵循第一感觉,捕捉到潜藏在里头关于战争、死亡的意旨,全部是由44块排列整齐、精心堆垒起来的石头所造成的视觉形象。44块石头,单靠自身能指的外在语符表象,就足以把人压垮了。由于鲜明的视觉性,《石头》完全可以将它视为图象诗来读。这充分证明,当一首诗的能指潜能被充分发掘出来,首先以视觉形象的冲击力占据被接受的先机是完全可能的。在这里,能指与所指至少打了一次平手,长期被所指窒息的能指有了扬眉吐气的机会。

纪弦《你的名字》则提供能指意义上的听觉形象。其出色在于"用了世界上最轻最轻的声音,/轻轻地唤你的名字每夜每夜"的独特语式和韵律。固然名字是抽象的(无名氏)、人物是抽象的(隐去对象描述),但提供的是承续《雨巷》久违了的音响形象:

大起来了,你的名字。

亮起来了,你的名字。

于是,轻轻轻轻轻轻轻地唤你的名字。

这一音响形象之所以催生出感性具体、有温度有心跳的情调就在近旁的"尤物"--十四个"你的名字"组合的立体型的"环绕音箱",声音的环绕比任何"我爱你"、"我爱死你了"之类的慷慨所指,更为幽远缠绵,更具循环回味的形象感,能指在这里起到独特的不可替代的作用。难怪诗人树才会说:词语构成的诗在具备意思时,更多地是不具备意思。意思的重要性远不及构成一首诗整体价值的形式和声音特质。

形式的声音特质在能指中完全获得独立位置,是能指"顶替"所指的标志。伊沙某些极端性文本,几乎让能指与所指绝缘。

《惟一的妻儿》

GGGGGGGG

伦伦伦伦伦伦伦伦

GGGGGGGG

伦伦伦伦伦伦伦伦

G伦G伦G伦G伦

伦G伦G伦G伦G

除了题目保留唯一的所指外,伊沙让能指占领文本的每一寸空间。揣测他是从旅行的车轮轰鸣或手织毛线的轻微声响中获致灵感,诗人顺手将妻儿的能指代码--G和伦做平行编码,并穿插成经纬运行,头尾衔接,环环相扣,在声气急促的谐音中完成针脚密集的亲情编织。谁敢将能指的音响拧到如此超大超强的音量呢?

离散的妙法除了取代还有转换。所指向能指转换的出色文本当推高凯《村小:生字课本》(全国儿童文学奖),转换得出人意表又自然熨帖。不仅音响洪亮优质,且声音背后的音像栩栩如生,呼之欲出。似乎是信手挑来五个生字:蛋、黑、花、外、飞,如何处理这5个所指呢?一开始作者就全力突出能指声音同时,巧妙带动隐形的声像所指,使二者转换张力处于上乘的圆融状态,超越一般浅白的童诗而获致深层的寓意。在无任何背景的清空语境下,只听见朗朗识字声:"蛋 蛋 鸡蛋的蛋 / 调皮蛋的蛋 / 乖蛋蛋的蛋/红脸蛋的蛋 /马铁蛋的蛋",未见其人,先闻其声,沉重的所指被能指的轻快、雀跃所带领,我们惊喜地看到"小蛋们"的淘气、捣蛋、纯朴(包括恶作剧)的生龙活虎般的形象。

紧接着是"hua"的能指呼唤:"花 花 花骨朵的花 / 桃花的花 / 杏花的花 / 花蝴蝶的花 / 花衫衫的花 /王梅花的花 / 曹爱花的花 ",女声部的整齐节奏、却不乏嬉笑打闹地呼唤花衣服,蹦跳着绽开着走来,好一幅生机勃勃的童真画卷。最后是"飞 飞 飞上天的飞 / 飞机的飞 / 宇宙飞船的飞 /想飞的飞/ 抬翅膀飞的飞 /笨鸟先飞的飞 /飞呀飞的飞......"能指的音响越拧越高,它集结起马铁蛋、小黑手,油菜花们--刚刚还在村口捡拾猪粪,在灶前塞把柴火,手指缝里残留着泥垢。但升华了声音影像,在寓托性的所指后面,不是正涌动着一股股充满憧憬、希望、改变自身命运与变革社会的力量?!这是所指单独承担的抽象说教所无法企及的。

其实,早在俄国形式主义时期,能指就作为语言最为显著的物质形式,语音成为首选的形式因素,或者更为极端地成为唯一被感觉的对象。形式主义相信,在语音中沉积着人与自然的原始联系,诗歌只有专注于语音,才能使沉积于语音中的原始的深层关系、原始的体验得以揭示。从形式主义理论这一观点出发,自然会导致对"无意义语"的钟爱。"可以断言,在诗语构成中,发声(和语能器官动作)及语音表现具有首要意义" 更有甚者,"诗的语言以语音的词为目的;更确切地说,因为其相应目的的存在,诗的语言是以谐音的词,以无义言语为目的的。" 形式主义的"能指至上"论,摧毁着所指一统天下,深受其影响的第三代诗人有意将意象能指化。意象能指化实际上就是诗歌彻底的非意象化,诗歌回复为完全的"语象"状态,某种程度上,也繁衍成语言层面的"花样滑冰"。

极端做法是完全阻断能指和所指的关系,不让读者由能指联想到所指,能指不再指向所指,而是漂浮悬空,形成增嫡运动,成为由一种"能指"滑向另一种"能指"的永无止境的过程,即德里达所谓的能指的"延异"(differance) 。德里达为"延异"编造了两重意思,一是指"意义"的无穷推延,永远找不到真意。二是指每个词语义的自我差异,自相矛盾。这些内在永恒矛盾,形成一种语词内部的"解构"。问题是,在能指的无限推延中,能指链能取代意义的无穷吗?

何小竹《我张大嘴巴》:"我张大嘴巴。嘴巴,名词。/我张大嘴巴。嘴巴,宾语。/我张大的嘴巴能吃下一只苹果。嘴巴,主语。......"全诗是纯粹遵循语法规则的"口舌运动",纯粹得只是出示普通语言学常识;嘴巴与苹果的能指纠葛,让人感知不是我说语言,而是语言说我,一方面罗列语法通向释义,另一方面有意屏蔽心灵对语词的作用,让语词自个儿生成。结果呢?没有感觉所指有什么增值,也感觉不到张力在能指与所指间的作用,所以这样的作品很难被认可。

作者的另一首《太阳的太》,则将诗句当作字典条目来写,虽然这一次包括了声音、形态、书写方式全在内的能指,也由此扩展了能指的原始义引申义,但由于塞满太多词典材料,整首诗篇蕴含的诗意同样也被掩没了。

《太(Tai)》

全诗一共5行,我理解何小竹强行"照搬词典"的用意,自20年前早有预谋,是要彻底粉碎能指与所指的固化联结,使语言恢复本体面目,超越二元秩序和象征世界,进入纯语象的"嬉戏"。本来题目"太"--其能指声音(Tai)与四种释义(所指)可能构成诗性张力,有机会对这一烫手的副词"太"作出别具一格的突破,可惜作者顽固地全部采用非诗的工具质料,最多只保留"太"的元初态,反倒在离散中也离散了诗意。

走火入魔的是原复旦首任诗社长许德民,近年实验抽象诗有过之而无不及。秉承索绪尔"能指和所指的关系是任意的" 主张,他把任意性作为实现符号表达的"理想"--在广度与复杂性方面随心所欲;也从中国独特的"字思维"那里获致灵感,竭力让能指与所指处于全息式的任意关系中,通过字的随机发生组合,彻底改变人们的阅读习惯:"语义无关联、随机、偶发、无逻辑、无词语,单字镶拼、组合。没有主题,没有逻辑,没有常规的意义,甚至没有两个字以上词组,更没有我们平时习惯了的语言,口语或者书面语。" 如此,能指与所指从离散到彻底的分道扬镳,已经不是蒙头转向的问题了。《比界炸魂》:民状下/觅晾千花淫水/虚工对磨/荒村近轻按瞧贱//凭如乳耕山主/比界炸魂书起琴/落航悬多偶变/表虏聚杀次赶灯/流病直统蛹中//茧权静寻坏/诈包共产胸/灰派乘头学/大因逛角聋//该还尽/卵圆以/妻弟道/胡交腔。

所指全军覆没,只剩天书版的能指在招魂。许德民致力于抽象艺术与抽象诗研究,有助于独立、自由、审美、创新思维的普及,他苦心经营、全额配套乱码敲字法、报刊杂志截字法、字典词典截法、词汇解构等多种技法,乐此不疲,但放肆能指与所指的任意性释放,必陷南辕北辙之虞。许氏抽象诗可能与绘画上只剩单纯线条和色块的"康定斯基"型构同气相求,但是,绘画语言与诗语还是有所不同的。在语言界面上,可以无视能指与所指的固有权限?可以剥夺能指与所指最基本的生存"底线"?固然现代诗语是要"迫使语言从概念、从特指、从固定的因果链条中脱落,通过对语词和语句的意义突触、聚合和裂变,使它闪光,使它共鸣,使它释放罕有的能量。" 然而,完全放逐与剥夺语词的基本连结点,意味着诗语的张力消失殆尽。如此实验,张力与语词简直就是在进行一场自暴自弃的"悬梁自尽"!

无独有偶,同向实验中还有一位名北斗的(洪权),十几年来坚持写作三字诗(已逾千首)。题目只定一个字,内容只允许排列2个字,组成Δ型,以单纯的象形、会意、指事为基础,凝固为意、象、言的微型建筑,试图用这样的"塔诗"来光耀诗坛。如:

陆 絮

有人解释说,絮是树之花,岛是陆之须,在岛与陆的大小比对中,可以让人联想到大树飘落的一籽花絮;也由此引申整体与部分不可分割的理念。还有:

波 沫

又被阐释为:波代表涌动的力量,沫挽留不逝的余脉,共同推进着如潮汐般的生命情境。有偏爱者人大加赞赏,惊呼"相看两不厌,唯有三字诗"。或许在三足鼎立中,能指与所指间也不乏隐隐埋伏着些微张力,但因为过于简化、过于孤立,过于枯瘦,在"字空间"的有限、固定形式里,无法伸展更大的"抱负",这样的三字诗难免在一厢情愿的"凿壁偷光"中,仅留下自我婆娑的几点光斑而已。可怜的张力,在这里气若游丝!

能指与所指最好保持恰当的距离与阻隔,距离与阻隔就是张力。能指离所指太远,或不及于所指,就会陷入文字游戏的泥淖,能指与所指距离太近,又会犯"坐实"之弊。 但如果能指任意扩张,与任何所指失去联系,也不能产成新的意义,导致所指消失。而能指堆积在一个平面上,旧的象征秩序消解了,新的意义阐释空间并没有产生,这样的诗歌写作本身就是一种破坏行为。 毕竟,世界是一个巨大的意义系统,意义更多来自所指的支撑。现代诗大展能指舞台,有助于补救从前的缺损,提高诗歌GTP增长。需要清醒的是,所指与能指在诗性张力的接引下,恢复"非寻常"的交往,有所松绑、有所出格,那是葆有生命张力运动形态所注定的,但任何偏袒一方的极端做法,都可能是诗的迷失。

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