登陆注册
1056000000011

第11章 先秦儒家对"文"的思考 (2)

音乐果真具有"成人"、"成人之性"这么强大的功能吗?孔子这么说是有他自己的根据的。《论语》中说"子在齐闻韶,三月不知肉味"《,《礼记·乐记》里说音乐"入人也深,化人也速"。在古人看来,对人的感染影响最深最速的就是音乐,这就是"成于乐"的原因。音乐是用音符自身来完成的艺术,经常是最超蹈的艺术才能完成非艺术的最伟大的使命。音乐用它符号所构成的姿态来感染人,刚好就符合这个特性。很多摇滚乐没有词,或者有词大家在现场也没有听出是什么词,但还是让大家激动疯狂,不知手之舞之,足之蹈之也。这就是音乐的音符、音律构成的世界的征服力,与词无关,但与音乐的音符、音律密切相关。儒家所主张的成于乐是要用雅乐来成就人,在乐中把人熏陶成一个君子,让人不知不觉地把乐的精神变成一种信仰,把乐那种有意味的形式所体现出来的风度、气质变成内在信仰。所以,完成非艺术使命往往需要的是最抽象的艺术,而音乐刚好是最抽象的艺术。在诗时,是仁在诗中;在礼时,是仁在礼中;在"成于乐"这个阶段,仁就在乐中。在诗中是感性的,在礼中是较为理性的认知,在乐中就是一种让你崇拜、信仰的对象,从而把仁灌注到人的心灵里,完成依于仁的过程。

(二)孔子的中和文化观与诗学观

首先需要说明的是,中和的观点并不是孔子的首创,在孔子之前早就有人谈过,它是孔子思想的一个前提。那么在孔子之前有哪些人在谈呢?有历史学家、官员、医生、音乐家。对于他们谈的东西,我们先做一个简单的介绍。

1.孔子之前人们对中和的看法

他们谈中和时不一定是在谈诗,也不一定是谈文章,谈得最多的往往是政治与社会。

(1)史伯论"和"

我们先把文字材料给大家照录下来:

夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之。若以同裨同,尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂,以成百物。是以和五味以调口,刚四支以卫体,和六律以聪耳,正七体以役心,平八索以成人,建九纪以立纯德,合十数以训百体。......夫如是,和之至也。于是乎先王聘后于异姓,求财于有方,择臣取谏工而讲以多物,务和同也。声一无听,物一无文,味一无果,物一不讲《国语·郑语》。

这段文字就是史伯回答桓公问周政的话。史伯是个史官。史就是史官,伯是他的名,大家不要认为这个人姓史名伯。他提出"和实生物,同则不继",并对"和"作了详细的解释,以为"以他平他"才能是真正的"和"。对此,他举出了若干生活中的事例以继续阐述"和"的价值,甚至谈到了人的自我繁衍等方面的经验与常识。当然,他谈这些的目的还是要谈政治,人的自我繁衍等案例仅仅是一个比喻而已,意思是近亲不能结婚,近亲结婚就叫同,如果是血缘上差距非常远而结婚就叫和。他的目的在于由此引申,从而说明在政治上也是要求君王在朝廷上要实现和,不同的意见要同时出现在朝廷上,而不能出现一言堂。

同时,他又谈到"声一无听,物一无文"等内容。这也是有关广义的"文"的范畴的文化规定,这同样也是谈和的问题。如果只有一个声音,那么就不会有美妙的音乐。如果只有一个物,那么就不会形成天地之文。古书云:"物相杂,故曰文。"《说文解字》中对"文"是这样解释的:"错画也。"交错才能构成文,如果只有一个东西构成不了"文"。声音也一样,声音要有"听",就要各种声音相杂。古代有五音,即宫、商、角、徵、羽,五音相杂才能成音乐。史伯作为史官来谈政治问题,并不是直接谈诗文的问题,但中国古代文化有个特点,从一个经验的事情上谈,却富于普遍性。无论是谈声还是物,还是人自身的繁衍,谈出来的东西在所有领域都能够适用。

(2)晏婴论"中和"

晏婴就是晏子,其言论的主要重心也在政治,但谈论的内容又广涉若干。他是在回答齐侯"和与同异乎"的问题时阐述他的"中和"思想的。他的论说方法也是从具体生活事例出发,而从某一个经验中绎出一个普遍的原则。他说:"和如羹焉,水、火、醯、醢、盐、梅,以烹鱼肉,之以薪,宰夫和之,齐之以味,济其不及,以泄其过,君子食之,以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可;君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。是以政平而不干,民无争心。故诗曰:'亦有和羹,既戒且平;奏鬷无言,时靡有争。'先王之济五味,和五声也,以平其心,成其政也。

声亦如味,一气,二体,三类,四物,五声,六律,七音,八风,九歌,以相成也;清浊,大小,短长,疾徐,哀乐,刚柔,迟速,高下,出入,周流,以相济也。君子听之,以平其心,心平德和。"这段文字当然主要是在谈"和"的具体内容及其价值,但是,也同样涉及"中"。在晏婴看来,"和"的方向就是"中",所以他在阐述"和"的时候提出了"济其不及,以泄其过"的"中"的思想。晏婴正是通过这样的论说否定了齐侯所谓"惟据(注:据即梁丘据,齐侯臣子)与我和夫"的言论,以为"君所谓可,据亦曰可。君所谓否,据亦曰否",最终回应了他开始对齐侯所说的"据亦同也,焉得为和"的总论点,并在最后一再申明己意:"若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专壹,谁能听之?同之不可也如是。"

(3)单穆公、伶州鸠、医和论"中和"

单穆公是官员,周景王时的大夫,他谈论的重心当然是政治,但也从乐谈起。他说:"夫乐不过以听耳,而美不过以观目。若听乐而震,观美而眩,患莫甚焉。夫耳目,心之枢机也,故必听和而视正。听和则聪,视正则明......若视听不和,而有震眩,则味入不精,不精则气佚,气佚则不和。于是乎有狂悖之言,有眩惑之明,有转易之名,有过慝之度。"反复致意,一言以蔽之,则是"和"乃为贵,乃为政治之理想境界。

伶州鸠从音乐的"和"与"中"出发,谈政治如何才能算是善政,以劝谏君王。他说:"夫政象乐,乐从和,和从平。声以和乐,律以平声。金石以动之,丝竹以行之,诗以道之,歌以咏之,匏以宣之,瓦以赞之,革木以节之,物得其常曰乐极,极之所集曰声,声应相保曰和,细大不逾曰平。如是,而铸之金,磨之石,系之丝木,越之匏竹,节之鼓而行之,以遂八风。于是乎气无滞阴,亦无散阳,阴阳序次,风两时至,嘉生繁祉,人民和利,物备而乐成,上下不罢,故曰乐正。今细过其主妨于正,用物过度妨于财,正害财匮妨于乐,细抑大陵,不容于耳,非和也。听声越远,非平也。妨正匮财,声不和平,非宗官之所司也。"他提出了"乐从和"的思想。与此同时,由于"政象乐",所以他极力劝谏君王要让政治也做到"政从和"的原则而不要淫靡奢侈。

在提出"乐从和"的原则后,他也讨论了"中"。这似乎也是"以和释中"的路径。伶州鸠说:"夫有和平之声,则有蕃殖之财。于是乎道之以中德,咏之以中音,德音不愆,以合神人,神是以宁,民是以听。若夫匮财用,罢民力,以逞淫心,听之不和,比之不度,无益于教,而离民怒神,非臣之所闻也。"这样,他又提出中德、中音的问题,即"道之以中德,咏之以中音"。在他看来,德是"中德"最好,音是"中音"最好,要不偏不倚。这当然是明确的中和思想了。

医和是春秋时期的医官,医生当然是为人治病的,但是从医理出发,他们也往往谈出一番文化大道理与根本原则。晋侯求医于秦,秦伯使医和视之,所"视"出来的病当然是君王都最容易得的"纵欲过度"的病。于是,医和对这些病人开了一个万事以"节之"为原则的"中"的药方:"先王之乐,所以节百事也,故有五节,迟速本末以相及,中声以降,五降之后,不容弹矣。于是有烦手淫声,慆堙心耳,乃忘平和,君子弗听也。物亦如之,至于烦,乃舍也已。无以生疾,君子之近琴瑟,以仪节也,非以慆心也。"他提出了"中声"的概念。在他看来,"淫生六疾",故劝人以"中",无论是"声"还是其他方面,均应该持守"中"而勿"淫"的原则。

(4)季札论"中和"

季札论"中和"是从论周乐出发的,而所谓的周乐,就是我们现在称呼的《诗经》。"诗"在先秦入乐,故而称其为周乐也。所以,季札评价周乐也就是评价《诗经》,只是其评价主要是从"乐"的角度进行的,与今人常常以为的评价《诗经》就是评价其文词是不同的,这是首先必须注意的方面。这段评价材料记载在《左传》中,孔子生于鲁襄公二十一年或者二十二年,而季札观周乐发生在襄公二十九年,这个时候孔子还只是一个小孩子,这也说明孔子之前就有人听过《诗经》的完整演奏,只是那时听的《诗经》的次序和现在看到的不太一样。"吴公子季札来聘......请观于周乐",这是发端。首先是"为之歌《周南》、《召南》",他评价说:"美哉,始基之矣,犹未也,然勤而不怨矣。"其中的"勤而不怨"是一个值得注意的词汇,关键是它的结构,与孔子评价《关雎》"乐而不淫,哀而不伤"是一样的词汇结构。"为之歌《邶》、《鄘》、《卫》,曰:美哉,渊乎!忧而不困者也。""忧而不困"也是和孔子评价《关雎》"乐而不淫,哀而不伤"是一样的词汇结构。

他还评价《王》说"思而不惧",评价《郑》说"其细已甚,民弗堪也"。孔子说要放郑声,郑声淫,季札对郑声的评价也不高,认为它过于纤细,老百姓不能忍受,"是其先亡乎"就是证据,认为郑国可能要最先亡国。为之歌《齐》,他说"泱泱乎,大风也哉,表东海者,其大公乎?国未可量也"。为他歌豳风时,他说"乐而不淫"。从文字上说,与孔子评价《关雎》中的"乐而不淫"已经完全相同。"为之歌《秦》,曰:此之谓夏声,夫能夏则大,大之至也,其周之旧乎!"他似乎对秦风评价很高。为他歌魏风,他说"大而婉"、"险而易行"。"为之歌《唐》,曰:思深哉!其有陶唐氏之遗民乎?不然,何忧之远也?非令德之后,谁能若是?"似乎也赞扬备至。"为之歌《陈》,曰:国无主,其能久乎!"似乎听见的也是亡国之音,然而"自《郐》以下无讥焉"。这是对风里的诗歌的评价。歌《小雅》时,他评价道:"美哉!思而不贰,怨而不言,其周德之衰乎?犹有先王之遗民焉。"其中颇可关注者在于"思而不贰,怨而不言"。

"为之歌《大雅》,曰:广哉!熙熙乎!曲而有直体,其文王之德乎?"值得关注者在"曲而有直体"。"为之歌《颂》,曰:至矣哉!直而不倨,曲而不屈;迩而不逼,远而不携;迁而不淫,复而不厌;哀而不愁,乐而不荒;用而不匾,广而不宣;施而不费,取而不贪;处而不底,行而不流。"这些评价集中出现,一气呵成,不仅仅结构与孔子评价《关雎》"乐而不淫,哀而不伤"相同,而且其中的评价语"哀而不愁,乐而不荒"与孔子评价《关雎》的语句若相仿佛,加之前面评价《豳风》已经用了与孔子完全相同的"乐而不淫"一词,这些评价的具体内容并不是我们此处要关注的重心,我们所关注的乃是所持的标准的"中和"属性,"A而不B"的结构就是一个典型的提供"中和"价值观与标准的结构,从季札观周乐的大量评价语使用这样的结构可以看出,"中和"的价值准则在孔子之前确乎已经非常流行,而且似乎成为了主流的标准。

从对周乐的评价语与孔子评价《关雎》"乐而不淫,哀而不伤"用语的基本相同更可以推测孔子对《诗经》的评价的思想的直接渊源大体上应该就是季札,这些当然为孔子继承中和思想并总结《诗经》的思想奠定了相当的基础。

同类推荐
  • 梦醒了的人生

    梦醒了的人生

    本书主要内容讲:娜拉走后怎样;人生的足迹;著者自叙传略;我的第一个师父;我的种痘;阿长与《山海经》;五猖会;无常;从百草园到三味书屋;女吊;父亲的病;琐记;忽然想到;致萧军;藤野先生;在现代中国的孔夫子;我怎么做起小说来;范爱农;杂忆;《呐喊》自序;《自选集》自序;通信;我和《语丝》的始终;妇女与儿童的发现;生老病死;衣食住行;对人生的沉思等等。
  • 友情·无言的温暖

    友情·无言的温暖

    没有人能说清楚,友情到底是一种什么东西?或者我们可以从它的一些特质上来说明,比如它是那种只有付出关爱,付出真诚才能得到的东西;它既是一种感情,也是一种收获。它是一种很美妙的东西,可以让你在失落的时候变得高兴起来,可以让你走出苦海,去迎接新的人生。它就像一种你无法说出,又可以感到快乐无比的东西。《
  • 中国现代著名作品(世界文学百科)

    中国现代著名作品(世界文学百科)

    本套书系共计24册,包括三大部分。第一部分“文学大师篇”,主要包括中国古代著名作家、中国现代著名作家、世界古代著名作家、亚非现代著名作家、美洲现代著名作家、俄苏现代著名作家、中欧现代著名作家、西欧现代著名作家、南北欧现代著名作家等内容;第二部分“文学作品篇”,主要包括中国古代著名作品、中国现代著名作品、世界古代著名作品、亚非现代著名作品、美洲现代著名作品、俄苏现代著名作品、西欧现代著名作品、中北欧现代著名作品、东南欧现代著名作品等内容;第三部分“文学简史篇”,主要包括中国古代文学简史、中国近代文学简史、中国现代文学简史、世界古代文学简史、世界近代文学简史、世界现代文学简史等内容。
  • 梅山诗稿

    梅山诗稿

    本书是作者多年来所写诗歌集结,主要为古体诗,内容多以作者对生活的感悟,以抒情为主,辅以叙事,记录生活的点点滴滴,体现了作者对生活的热爱。全书由四百多首诗歌组成。以时间为轴串联起来。书名取自书中诗《梅山诗稿》。
  • 谦卑的人有福

    谦卑的人有福

    人生在世,为人处世是一生的必修课。做人是一种学问,处世是一门艺术。做何种人,如何做人?本书精选了季羡林、王蒙、蒋子龙、铁凝等名家的经典作品,带您重新认识谦虚、善良、减实、克制、礼貌等道德品质,让您学会打造良知这张行走世间的通行证。
热门推荐
  • 美漫大幻想

    美漫大幻想

    一个穿越者成为变种人的挣扎史。PS1:第三卷恢复记忆。PS2:漫威,DC都有,以漫威为主线,DC为辅。PS3:影视为主,漫画为辅。****新书已发,《九星毒奶》,欢迎品读。
  • 做你的守护天使

    做你的守护天使

    现在佐佐木江美子在医院里面好像是一名十分有名气的大夫,即便好像是佐佐木江美子的性格十分的适合医生的这个行业,可好像是真正让佐佐木江美子下决心将来要当一名医生的人,好像是二介堂亜栄琉,就好像是然而也是因为二介堂亜栄琉,才让佐佐木江美子这么死心塌地的投入到医学当中来啊。
  • 生活中来的智慧(大全集)

    生活中来的智慧(大全集)

    ”这样,细细品来,不觉称奇。处处留心皆学问。本书就是把我们日常生活中经常遇见却又常常忽略的智慧一滴滴采集过来,本书从家居智慧、饮食智慧、美容智慧、着装智慧、婚恋智慧、育儿智慧、健康智慧、理财智慧、理家智慧等多个方面入手,进行了精彩的阐述,经过精心的加工处理,以及深入的分析。语言平实,详略得体,使其系统化和理论化。事实上,我们才更有兴趣去阅读,娓娓道来,令人胃口大开,也才更容易理解和接受。其香气缭绕,又高于生活。处处留心也皆智慧。,细致的说明。正所谓“源于生活,恰到好处,不愧为一道源自生活的美味智慧大餐
  • 妖有妖道

    妖有妖道

    事情的发展便超出了他的控制……--情节虚构,请勿模仿,认为有必要整顿一下妖部内部懒惰成性不求上进的现状,于是把小道姑设计陷害,妖皇看上了认真上进的小道姑。带到了妖界
  • 婚君

    婚君

    齐光是一名昏君,女昏君。他从小就知道她是天之娇女,眼光高于顶,对于情爱从不在意,但是他也知道总有一天她一回头就能看见他。
  • 东宫有本难念的经

    东宫有本难念的经

    宝庆十九年春,大佑国皇太子大婚,大将军之女入主东宫。一个不是淑女的将门千金遭遇一个不是文韬武略的中庸太子,到底是佳偶天成,还是冤家路窄?成婚一年不足,太子忽然休妻。迷影重重,生死茫茫,这样一来,还是不是大团圆结局?
  • 我们三个都是穿越来的

    我们三个都是穿越来的

    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
  • 一品官妻

    一品官妻

    简介:一个杀手穿越到农家小院,虽说有本领在手,但奈何身体却太单薄,所有的事情都不能够一步登天,只能慢慢的一步步往前冲,这是一个农家女成为这个朝代,唯一一个封为官的女人。真实版简介:第一次见到他的时候,他被人追杀,像只高贵的猪一样窝在了一个洞洞里。她看着他身上的衣裳以及佩饰,确定这是一个十分有钱的人,便以救他性命赚钱,但谁知这坑爹的玩意儿,居然只扔下五两碎银,便逍遥离去。简洁版片段:“我只希望你的手能够在我身上少停留一会儿,虽然我还未满18岁,但是男女之间的事情,我懂得。”某女淡定的用眼神看着他。“宝贝,没办法,谁叫你的身体总是吸引着我的手,让我欲罢不能,这其实是你的错。”某男无耻的笑着,咸猪手依旧没有停。深情版简介:花海飘飘,微风拂起的时候,那一双壁人面对面的站着,那位美人轻启朱唇:“如果你想离开这个院子的话儿,那你就从我的身上踏过去,或者是我把你打倒,把你拖回去。”“你又何必呢!”帅哥忧郁一叹,走过来将她搂在怀里。穆水谣原本只想老实做人,低调发展,但是无奈脑残的人总特别多,总想着踩着别人上位,她可不管来的人是哪方势力,只要是碰到了她的底线,她可不会任人宰割。其实这是一个没没无名的女人,成为一国之女官的故事,故事里面有奸情、亲情、友情,最主要的是有美男、美大叔以及许多的萝莉。
  • 随身空间:家有萌夫好种田

    随身空间:家有萌夫好种田

    她觉得有了空间就可以待在空间里混吃等死不枉穿越一场,顺便做个米虫败败家什么的,谁知道却捡了一个呆萌的小夫君回来,娘子,请宽衣……宽你个大头鬼啊,我忙着写新文呢《嫡女红妆》算是个人满意完结,《爆笑后宫:皇上爬床,皇后出墙》正在努力的爬……恩,情况就是这样的。
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。