彭端淑的《雪夜诗谈》及其诗歌发展观
郑家治
内容提要：彭端淑为清代四川三大才子之一，工诗善文。其《雪夜诗谈》三卷体例明晰，宗旨清楚，独抒己见，以具体鉴赏为主，以综合论述为辅，评述得当。其论诗持诗以代变、诗以代进的诗歌发展观，且在具体论述中以时代为序评价了260多个诗人与诸多的诗派，其主导思想的明确性、具体评价的系统性与准确性都是突出的，可称一部简明的诗歌发展史。
关键词：彭端淑；《雪夜诗谈》；体例；宗旨；发展观；发展史
彭端淑(1699-1779)，字仪一，号乐斋，清代四川丹棱县人，清代著名文学家。清雍正十一年(1733)进士，授吏部主事，后曾任吏部郎中、顺天乡试同考官等职。清乾隆十九年(1754)任广东肇罗道员，为官以"清慎"自矢，清积案，救灾荒，倡教育，政绩突出。乾隆二十六年(1761)因看透官场的黑暗和倾轧，辞官归蜀，随即主讲锦江书院，李调元等即出其门。他与其弟彭肇殊、彭遵泗以文知名当时，时有"丹棱三彭"之称，又与李调元、张问陶一起被后人并称"清代四川三大才子"。彭端淑工诗善文，张维屏《听松庐诗话》称："二百年来蜀中诗人以船山为最，乐斋五七言律不及船山，至五言古诗，苍健沉郁，大有杜意，似非船山所及。"彭端淑一生著述很多，但大多已经散失，有《白鹤堂文稿》、《白鹤堂晚年自定诗稿》、《白鹤堂时文稿》、《粤西杂草》、《曹植以下八家诗选》、《国朝蜀名家诗选》等行世。其诗论主要保留在《雪夜诗谈》中，今存乾隆四十二年刻本，计有上中下三卷，另附有《明人诗话补》一卷，《国朝诗话补》一卷，后者署名彭氏著。因为篇幅关系，本文拟先评述其《雪夜诗谈》，再探讨其诗歌发展观。
一、《雪夜诗谈》的成书经历
关于《雪夜诗谈》的成书经历，彭端淑的自序说："京师仲冬大雪三日，风寒凛冽，不能出户。因与友人易之燻炉煮酒，促膝谈诗。上下千古，纵横百家，兼采古人名评及所摘佳句。言之既长，不觉甚多。爰是闲谈，未暇修饰，不忍弃也，作《雪夜诗谈》。"这篇短序对成书的经历说得很清楚：时间是乾隆十六年仲冬，地点是彭端淑的京师寓所，当时连续"大雪三日，风寒凛冽，不能出户"，"因与友人易之燻炉煮酒，促膝谈诗"，最后编辑成这部《雪夜诗谈》，后来又由彭端淑自己补充了作为附录的《明人诗话补》一卷与《国朝诗话补》一卷，二十六年后刻印成书。当时彭端淑与蔡长耕二人谈诗，其对象十分广泛，所谓"上下千古，纵横百家"，除了直接评论诗歌之外，还"兼采古人名评及所摘佳句"。
蔡长耕的《〈雪夜诗谈〉弁言》说得更清楚。《弁言》称："余在京师与乐斋先生游。先生以古文时艺名震一时，而于诗晚好，乃才高意远，着笔便工，尤精持论。是年冬，大雪三日，余于先生拥炉煮酒，取汉魏迄近诗，穷流溯源，弃瑕录瑜，披沙拣金，处处见宝。竟数日夜，娓娓不倦。余领其论，心旷神怡，谓此足以大启性灵，宏益后进。于是手录成编，釐为三卷。昔自唐逮明，著诗话者毋虑百余家，各持私见，争取舍于浓淡间，若冰炭不相入。先生非之，谓人心不同如其面焉。(各家)著作各不相侔，奈何轻易轩轾？又云：必别千家乃能订一家。余尝以为至论。今阅斯编，兼收并蓄，勿令遗珠。盖亦谈诗家之集大成云。时乾隆十六年仲冬之望也。"
这篇弁言首先赞扬彭氏先精通古文与时艺，后来又善于诗歌，还"尤精持论"，即既长于诗文、时艺的写作，又长于诗歌的创作与评论，这与彭氏传世的著作是大致相符的。其次叙述当时谈诗的对象范围与方法，即所谓"取汉魏迄近诗，穷流溯源，弃瑕录瑜，披沙拣金"。再次是他对彭氏论诗的感觉与总体评价，即"领其论"而感觉到"心旷神怡"，认为彭氏之论"足以大启性灵，宏益后进"，即能启发人们诗歌创作的性灵，有益于诗坛后进。再次是简述彭氏论诗的总体宗旨，即认为"自唐逮明，著诗话者毋虑百余家，各持私见，争取舍于浓淡间，若冰炭不相入。先生非之，谓人心不同如其面焉。(各家)著作各不相侔，奈何轻易轩轾？又云：必别千家乃能订一家。余尝以为至论。今阅斯编，兼收并蓄，勿令遗珠"。即彭氏论诗的宗旨有三条：一是不持私见，不卷入派别之争；二是认为古今诗歌各有所长，不能轻易轩轾；三是在广泛阅读欣赏比较的基础上评论，即所谓"必别千家乃能订一家"，义近乎刘勰的"操千曲而后晓声，观千剑而后识器"。应该说彭氏的这种评诗宗旨与方法是较为持中而高明的，与整部诗话是大致相符的。最后他总体评价彭氏的《雪夜诗谈》，认为这部诗话是"谈诗家之集大成"。
二、《雪夜诗谈》的体例与宗旨
《雪夜诗谈》的体例与宗旨，一是纵向评论从汉魏至今的诗歌，即"上下千古，纵横百家"。
《雪夜诗谈》正文三卷之第一卷从传为李陵、苏武的诗歌开始至盛唐杜甫结束，第二卷从中唐刘长卿开始到晚唐结束，末尾五则评论北宋的梅尧臣、苏舜钦、杨大年、钱文僖、王安石、黄庭坚等人，这五则应该属于下卷，大约是为了平衡篇幅，所以编入了中卷。下卷从宋初诗歌开始一直到彭氏自己的诗歌止，评论了宋、明及清代彭氏之前的诗人与诗歌。后面从"诗被管弦"一则到"晚唐七律"止是对诗歌的总论，主要论述诗歌审美与创作。最后附录了《论文数则》，这八则既适合于文，也适合于诗，应该是彭氏的诗文创作论。因此《雪夜诗谈》三卷的体例是先历时性地纵向评论汉代至清中叶的诗人及诗歌，后面则是专门的总体的诗文审美论与创作论。
《雪夜诗谈》附录了《明人诗话补》一卷，《国朝诗话补》一卷。《国朝诗话补》署名为"丹棱彭端淑乐斋氏著"，当是他后来补充的有关清代诗人及诗歌的论述，是对《雪夜诗谈》正文下卷有关清代诗歌评论的补充。《雪夜谈诗》附《明人诗话补》注明："此从沈尚书别裁选本中采出。"即从沈德潜的《明诗别裁》中选取一些诗歌进行评价，是对《雪夜诗谈》正文明代诗人及诗歌评价的补充。因此《雪夜诗谈》正文三卷与附录二卷实际上构成一个有机的整体，先以主要篇幅纵向评价汉至清乾隆时期的诗人及诗歌，后面总体论述诗歌的审美与诗文的创作。根据正文及附录，彭氏共评论了汉魏六朝诗人29人(包括无名氏的古诗十九首)，涉及2人；唐代诗人86人，涉及元稹、白居易，但没有提到初唐四杰与张若虚、刘希夷；宋代诗人11人，人数最少；正文评论了明诗人15人，还有若干僧人，附录《明人诗话补》又评论35人，共约50人；正文评论清代诗人19人，其中有亲友7人，附录《国朝诗话补》又评论了清代诗人约75人，共约94人：整部诗话共评论涉及了诗人约260人，可称一部简要的中国诗歌史。
二是以己见与具体鉴赏为主，以综合论述为辅。既为"诗谈"，当然该以自己的评论为主，因此《雪夜诗谈》不仅卷下的总论部分全是彭氏自己的评论，前面对各个时期诗人及诗歌的评论也多为自己较为独到的见解。创新离不开继承，所以彭氏在评论诗人时"兼采古人名评"作为自己观点，当然也在古人确评的基础上生发新的观点。彭氏对古人的诗论进行择取，选用最多的是最为权威的钟嵘的《诗品》、殷璠的《河岳英灵集》，对于其他人如皎然、高仲武、杜牧、司空图、欧阳修、王安石、苏轼、蔡宽夫、杨万里、刘辰翁、许彦周、袁中郎、杨慎、王士禛、沈德潜等人的诗话也间有采摘。《雪夜诗谈》是典型的欣赏型诗话，所以便多"摘佳句"作为评论的对象，或者先摘佳句而后评论，或者先揭橥宗旨而后列举佳句，使评论有具体的对象，也有简洁的评论，力求做到有的放矢与一针见血。
《雪夜诗谈》与附录以四卷半的篇幅来鉴赏具体的诗歌，画龙点睛地评赞诗人的风格美与写作艺术。其中有少量是总体评论的条目，或评论一个诗人的总体风格及成就，或评论一个时期的诗歌发展趋势，或评论一个诗人对后世的影响；更多的是以评鉴一首、一联诗歌来评价该诗人的主体风格及成就。但彭氏的批评也有综合评论，少量出现在前面对具体诗人及诗歌的评价中，往往是通过"穷流溯源"，前后比较来表现的。
