企业中经常有这样一个现象：领导的命令一发出，下属就发挥自己的“聪明才智”，大谈见解和不执行的理由，有的甚至还拒不服从、执行。这样的人，有哪家企业会欢迎？
对有异议的指令，要先服从，然后向领导陈述自己的看法，并提出建议，共同商讨更合适的决策指令。在这个过程中，可能领导会改变他的最初指令，也可能仍然坚持自己的看法。如果领导坚持，那么你就必须服从、执行，而不能自作主张地放弃执行。否则，即使你的意见是正确的，领导依然会因为你的不服从而愤怒。因此，对于有异议的指令，千万不可自作主张。
c.对上级服从，还体现为用诚信来消除上级的猜疑
《随卦》九四爻辞：“随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！”意思是：他人追随自己，虽然有所收获，但也要守正以防可能发生的凶险。只要心存诚信，不违正道，彰显自己美德，那还有什么危害呢？
《象》对此解释说：“随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。”被人随从但却有收获，这当然是凶险的事情；诚信守道，这是说待人处世要光明磊落。
九四所处的位置是在九五之下，是君主的近臣、领导的助手，在受到众人的追随时，要防止被领导猜忌，所以要不违正道，光明磊落，这样领导就会打消对你的猜忌，你也能免除灾害。
这就是告诉我们：因为诚信待人，不违正道，而有很多追随的人。虽然有人追随是好事，但是不能为满足虚荣心而对他们不加限制，不要什么样的人都接纳，否则会引起其他崇敬者的不满。
你在做下属的同时，很可能也是一个掌管下属的上司。你首先得承认你是一个“豆饼”，上压下挤，此时的你，可能很会调动下属的积极性，让他们愿意服从你、为你效劳。别人都服从你，你也要服从你的上司，为了消除上级对你的戒心和误会，最好的办法是诚信待人，光明磊落处事。
d.服从不等于盲从
《随卦》还指出了随从的基本原则：以守正、“利贞”为前提。“随，元亨利贞，无咎”，人们互相随从，建立起融洽的关系，这当然是极为亨通的。这就是卦辞中“元亨”两字的本义。但是这样说还不全面。所以卦辞接着补充说，还要“利贞”，才能“无咎”。就是说，随从必须以守正为前提，该随则随，不该随的不能乱随，这才是随而得其正，才能“元亨”而“无咎”。言下之意，如果不随正道而行，跟错了人，不仅无“元亨”可言，而且有咎，必然招致过错。《周易》的表述方法经常是这样，将反面的可能性隐藏在正面的陈述之中。
服从是遵照、听从，但盲从是不问是非地附和别人与盲目随从。我们提倡服从，但不提倡盲从。很多人误解了服从，认为服从就是去做领导所说的一切，这是把服从简单地理解为对人的服从了。服从不仅要对人，还要对规章制度。也就是说，上级所下的指示必须符合法律、制度和道德的要求。
《周易》指出“随”是以守正、坚贞为前提。上下随从并不是朋党相从，恣意妄为；并不是少数人结成关系网，共同干坏事。而是要坚持正道而行，使得天下人都来随从，都沿着大亨通的正道相随而行。要因时而定，不能随便盲从。随得对，事业亨通；随错了，动辄得咎。
《彖》强调：“大亨贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉！”适时地随从，适应不同的时间、条件和情况而灵活处理，意义大得很啊！
如果领导的指令不是从组织利益出发，而是从个人利益出发的，甚至是以牺牲组织利益来满足个人利益的，那么这样的指令我们当然不能服从。因为这可能丧失了道德，违反了规定，触犯了法律。对这样的指令盲目服从，就不仅仅是为虎作伥，更有可能伤害到自己。
因此，对于一些领导的指令，下属也许不知道指令的原因和作用是什么，但是首先要考虑这个指令是否具有“合法性”，如果是“非法”指令，就一定不能盲从。
2.上级要择善而从，虚心听取下属的建议和意见
对于上级来说，重视和下级的人际关系，要做到：舍弃己见，择善而从，从内心去虚心接受别人的意见，向比自己优秀的人学习，共同合作，心存诚信、努力开拓事业，这样事业会很顺利。
《彖》解释随卦卦义：“随，刚来而下柔，动而悦，随。”意思是说：随从，阳刚能前来居于阴柔之下，有所行动一定会使人悦服，乐于随从。
从卦象来看，随卦下震上兑。震为阳卦，兑为阴卦。阳刚本应居上，现在却来屈居阴柔之下，以刚下柔，以大下小，这是谦恭下士。这样的举动使人悦服，人们自然会来随从。这叫做：“动而悦，随。”这是心悦诚服的随从，而不是强迫人家随从你，这才是“随”的真义。
这告诉我们，对于上级领导来说，虽然下级要服从你的指挥，但是上级也应该先尊重下属，只有做到舍己从善，随善如流，人家才来随你。《随卦》九五爻辞：“孚于嘉，吉。”意思是：真诚地随从于嘉言善行，吉祥。九五这一爻处于随卦的君王之位，属于阴爻居阳位，具有阴爻柔顺的特性，尽随时之宜，广施诚信于贤能善美之人，得到了吉祥的结果，最能体现竭诚从普的“随”之正道。
达?芬奇说过：“应当耐心地听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。”不能给予他人忠告的人，是不真诚的人；不接受他人忠告的人，则是一个失败的人。上级需要正视自己的弱点，不要太固执，应虚心纳谏，才能走向成功。
一般来说，位高尊崇者不是刚愎自用，就是偏听偏信。虽然中国历代朝廷常设有谏官，但真正虚心纳谏的皇帝却屈指可数，有许多君王听不得大臣的谏言，甚至杀戮大臣。吴国的贤臣伍子胥屡谏吴王夫差，夫差老羞成怒，逼得伍子胥自杀身亡。
我国历史上最善于纳谏的皇帝是唐太宗李世民。李世民从维护自己的统治利益出发，在很长的时间内，能抑制住皇帝的虚骄心，对臣下的意见能够认真听取，择善而从。唐太宗以九五阳刚居尊，却能中正诚信，从善如流，这在中国历代的封建皇帝中是无人可比的。
虚心听取别人的意见和建议，对于改进和提高我们的工作水平，其作用不可轻视。尽管每个人都深明其中的道理，但是许多人都厌恶他人的意见，因为意见听起来总不那么顺耳。究其原因，就在于一般人容易受感情的支配，即使心里有理性的认识，但仍易受反感情绪的影响而难以接纳他人给予的意见。
但是，不能虚心接受别人的意见，并从中汲取教训，在工作中就不可能有更大的进步。只有那些正视自己的弱点，肯于接受别人的意见，对任何事情都抱有客观态度的人，在事业上、工作中才能少走弯路。比尔?盖茨曾经对公司所有员工说过：“客户的批评比赚钱更重要。从客户的批评中，我们可以更好地汲取失败的教训，将它变为成功的动力。”
《随卦》初九爻辞：“官有渝，贞吉，出门交有功。”意思是，为主的地位改变了，坚守正道可获吉祥，出门交往能够成功。
改变为主的地位，交往不是出于私心，所交对象并非亲属，这样的谦恭下士之举当然是会获得成功的。这恰好符合随卦卦辞所说的“刚来而下柔”的精神，是“随”之正道。
毛泽东说过：“先当学生，后当先生。”这句话与本爻的精神是一致的。你先要随从群众，与群众打成一片，代表他们的利益，然后群众才会随从你，跟随你前进。
如果你是领导，要给诚信的部下更多的发展空间，听从他们的建议和意见，尊贤尚能，这样才会结果大吉。真诚地随从于嘉言善行，将诚信给予美善之人，这是作为一个优秀领导者应具有的品质。
大有卦：讲诚信方能对部下树威信
《大有卦》六五爻辞：“厥孚交如，威如，吉。”意思是：以诚信来交往的样子，展现威望的样子，吉祥。
从卦象上看，六五以阴爻居于柔位，具有虚己纳贤的品德，对待下属讲究诚信，使下属都很信服他，又能威严自重而使人敬畏他。
《象》这样解释本爻：“‘厥孚交如’，信以发志也；威如之吉，易而无备也。”这里指出：只有以诚信待人、善于自处下位，对下怀柔，才能获得部下的全力效忠；以自己的诚实信用感染别人，使别人也变得诚实守信起来，必然增加个人的威信，是吉祥的。这种威信和威严并不是勉强做作出来的，而是自然而然形成的一种让人尊重、让人信服的人格魅力。不依靠职位、权力、环境约束来让人敬服，才是“威如之吉”。
《大有卦》告诉我们，作为领导者，要想增加个人的威信，更好地发挥自己的领导作用，首先必须诚心对待下级，才能树立威信；必须做到刚柔相济，恩威并举，才能让下属心甘情愿为自己所用。一个人被人迎奉主要与钱、权有关，但要想获得尊重和敬畏，就纯粹关乎德行了。
《三国演义》中，诸葛亮准备进攻陇西，吩咐手下人清点士兵，做着出征前的准备工作。这时长史杨仪报告说，军中现在有四万人应该回去休假了。有的领导听到这话，可能会让士兵暂不休假，诸葛亮却同意让这些士兵按时回家休假。可是，正当这四万人收拾好行囊准备离开时，魏军突然攻来。杨仪一见，就建议让这四万人打完仗再走。诸葛亮却说道：“用兵命将，以信为本，得利失信，古人所惜。军情再紧也不能失信前言。”士兵们一见这种情况，有些犹豫不决。诸葛亮对他们说道：“你们的父母妻儿无不倚门而望，我怎么能把你们留下来呢？你们按时回去吧！”这些士兵一听，大为感动，纷纷请求出征，结果大获全胜。
诸葛亮治军令出必行，对士兵绝不食言，以诚信为本，让士兵肃然起敬，敬而生威。作为一个领导，应该如诸葛亮一样，坚持诚实守信的准则与人交往，对上级尊敬，对下属怀柔，以自己的诚实信用感动别人，使别人也变得诚实守信起来，这样必然增加个人的威信，因为平易近人、纯真简朴、无所防备，反而使人敬畏。
人们总是信奉这样的信条：“滴水之恩，当涌泉相报。”如果领导者能够加以利用，用奖赏、关爱的方法对下属施以恩惠，就能得到下属相应的回报，促使下属更加积极努力地工作。人们都有趋利避害的本能。重奖之下必然能够吸引人们趋之若鹜，而重罚之威则能够促使人们避之唯恐不及。因此管理者应当以诚信为本，树立威信，恩威并举，才能驾驭好下属，充分发挥他们的才能。
春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏10金。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他50金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场历史上著名的、令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。
周幽王有个宠妃叫褒姒，褒姒不爱笑，幽王为了让她笑，用了各种办法，褒姒仍然不笑。为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关紧急报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又怀怨离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷犬戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——诸侯们都不相信他了，谁也不愿再受他的愚弄了。结果幽王被逼自刎，而褒姒也被俘虏。
一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者言而有信，有德有威，变法成功，国强势壮；后者昏庸，戏弄侮辱下属，浪费着国家的诚信、君主的威严，自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个领导者的威望起着非常重要的作用。
有人认为有权力就有威信。其实，抛开权力的强制作用，威信更多的是威望和信任的“代名词”。因为，权力总是暂时的、有限的，而以诚信为主要要素的人格魅力则是无穷的。为什么诸葛亮、商鞅令人信服？一个很重要的原因，就在于他们言行一致，说到做到。
