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第1章 《周易》教给我们的处理人际关系的三大法宝 (1)

守正:找准自己的位置和方向是第一要义

1.给自己定“位”

《周易》认为,人之处世,第一要义是要找到自己应处的位置。处理人际关系的时候,首先应认识自我、做好自我定位的工作,这是《周易》教给我们的处理人际关系的一个首要的思想(陈望衡:忧患人生的卓越指南——《周易》与人生哲理)。用现代的话来说,这也就是人际关系的角色问题:不同角色会有不同的功能与态度,人在环境中应先认定自己的角色,再设定人群中当有的人际关系。

“位”是《周易》中一个基本的概念。处于当位、得为,而不失位,能够守位、守正,而不越位,是能否处理好人际关系的前提条件。

《周易》中的八卦与方位是一一对应的,如:震东,兑西,离南,坎北,乾西北,坤西南,艮东北,巽东南。阴阳在易经里的表现就是:阴爻和阳爻,阴位和阳位,也称为刚位和柔位。

《周易》就是根据每个人所处的“位”来判断人生吉祥祸福的。

我们在看到《周易》中卦的时候,要先看到整个卦象,确定其为六十四卦中的哪一个卦,之后还要认真研究其每一爻得位不得位,此外关键的是还要看所占卜的爻居不居中。《周易》非常看重卦中的每一爻能否在其位,得不得位,即得位和失位。

《周易》每卦六爻,由阴阳爻组成。阴阳爻各有其位。一、三、五爻位为阳位,二、四、六爻位为阴位。阳爻居于阳位或阴爻居于阴位,就称之为得位;如若不然,则叫失位。得位叫“正”,失位叫“失正”。

六爻位中,二、五爻位又尤其重要。它们分别居下卦、上卦中间的位置,故称中位。《周易》中爻辞关键的就是“位”和“中”。如果居中,就算是不得位,也肯定吉利。“得位”则根据阴爻和阳爻的不同、卦象的不同,可能吉也可能凶,其中大多数是吉,但若在一些特定的环境中,得位也未必吉。既得位又居中,则会大吉大利。居中,也就是所谓君子中道而行,中庸之道,人间正道。离开了中道,就会陷入邪恶。所以《易经》强调守中,坚守正道。

如果是阴爻居二位,阳爻居五位,则又中又正,称“中正”。按《周易》的观点,守“正”、居“中”都是吉祥的,反之失正是不吉祥的。

除了得位和居中之外,还要看每一爻与其他爻的关系,这决定其生存环境、发展的方向,以及需要坚持的做人做事的原则等。在《周易》里,各爻之间的关系是和谐还是冲突,主要是以阴爻和阳爻为基础进行区分的,因为同性排斥,异性吸引。

从爻象上看,阴爻代表基础、静止的、内敛的,而阳爻是代表外象、动态的、发散的。这两种之间会有许多关系产生,这些关系包括以下几种形式:

承,即阴相对阳而言的,阴在阳之下谓之承,代表承受,基础,就像木凳的四个脚为阴,上面坐的为阳,那么阴相对于阳即谓之承。如有初承二,二承三等。

乘,也是阴相对阳而言,阴在阳之上谓之乘,代表乘人之危,不甘下位之象,就像木凳四脚朝天,如二乘初之类。在古人看来,这有如在一家庭里,妻子管住丈夫、女人凌驾于男人之上,是不符合正道的,会有凶险。

据,阳相对阴而言,与承相对,有占便宜之意,如艮卦之六据五。

比,指相邻两爻的关系,有比较之意,再按同性相斥,异性相吸,则有敌比、亲比之分。两个阴爻或两个阳爻相邻,则是敌比关系;一阴一阳相邻,则是亲比关系。

应,指六爻中地位相同的两爻之间的关系,如初与四,二与五,三与六,地位在上下卦中的地位相同,依据同性相斥、异性相吸之理,有亲应和敌应两种结果。下卦之中的二爻,如与上卦之中的五爻敌应,这就代表着在一个单位与领导作对,必将没有好果子吃一样,所以遇到这种情况,必须要对领导或上级采取谦卑和顺的态度,方能化解凶险。

从上述所讲的得位、不得位,居中、不居中,就引申和生发出了“吉﹑凶﹑祸﹑福”。我们要安其位,守其位,能安能守就吉。如果人们在做事时不守正道,去做违法或伤天害理之事,就是不守中,这结果就是凶。如果你与上下爻之间亲比,关系和谐,就会带来吉,即使处于危难之中,也能化解。若是与上下爻敌比,则会受到险阻。

处于不同位置上的各爻,与其他爻之间的关系各不相同,这启示我们,在自身不断变化的位置中,在面对复杂的人群时,处理与各个不同的人的关系也都有各自的特征:

初爻位于全卦的最低点,也是初始阶段,所以其多代表底层民众、事物开始的时候、孩童或初入社会的年轻人等。

第二爻位于下卦之中,属于中位,能处事得体。《易经?系辞》对每一爻的特征有一个归纳:“二多誉,四多惧,三多凶,五多功。”下卦中就是“二”,不管是九二,或是六二,属于基层的干部,只要你能踏踏实实地,去做,就容易得到上级领导的关注和提拔。

第三爻,在下卦的顶端,有往上卦高攀之嫌,不安本分,离开了中,所以会有凶相。

“四”,在上卦最下面,是上卦的第一爻,紧逼“五”,属于近君大臣,因为五爻是君主之位。四爻紧邻君主,人常说伴君如伴虎,所以“四多惧”。处在四爻这个位置上,必须和上面的君主搞好关系,对其顺承。但是也必须与下卦之中的各爻维持好关系,以便开展工作。这是一个非常敏感的位置,对上下周边的事物都必须警惕,时刻要小心谨慎,方得无碍。

第五爻是君位,全卦的最高领导,如果是阳爻在此位,则是九五之尊,若是阴爻在此位,则是六五之尊。在这个位置上,不管做任何事情都是对的,所有的功劳都属于这个位置。如果其他各爻与其为敌,那结果就会凶了。

第六爻一般指已经不当位的能人、退休的贤臣、在野的能人、以前立过功但是现在已经年老无用的功臣等,处于这个位置,最主要的任务就是淡泊名利,颐养天年,不过问政事,不提以前的功劳,否则也会被君主猜忌而招来凶祸。

《周易》蕴涵着许多人生定位道理。它告诉人们:人的位置是由低到高,而且循序渐进的。每个位置上有每个位置的表现,不可逾越。孔子说:“贵而无位,高而无民,贤人在上而无辅,是以动而有悔也。”

在自己的位置上,分寸感特别重要。当你已经非常强健,或者说取得的位置非常刚健,那么你不要争强好胜了,该和别人平等共处、同舟共济。这样不会招来凶险,即“‘群龙无首’,吉”。如果你非常弱小,或者所在的位置非常低微,那你也不必跪下,你一跪下,别人就显得更高了。

2.守正才能和谐自己、和谐他人

“守正”,这是《周易》推崇和强调的为人处世的第一法宝。按照《周易》的观点,天地万物各有其位,人也不例外。每个人都应在世界上找准自己应处的位置,如若这样,自己有序了,他人有序了,世界都有序了,就不会有祸乱产生了,社会就和谐了。

以此推论,社会上种种祸乱的产生乃是某些人不安分之故,比如君不安君位负君主的责任,臣不安臣位守臣子的职分,那么,这个国家就乱了。一个家、一个企业、一个团体也是如此。

《周易》中这种思想虽然偏于保守,但亦有合理之处,对我们现代人的人生、人际关系,仍有重要的指导意义。

《师卦》九二爻辞:“‘在师,中吉,无咎;王三锡命。”意思是:在军中任统帅,持中不偏可得吉祥,不会有什么灾祸;君王多次赐命嘉奖。

从卦象上看,九二居下卦中位,九二与六五正应,六五为天位或天子位,对九二全力支持,所以会嘉奖九二,并会委以重任。

《象》对此解释:“‘在师中吉’,承天宠也;‘王三锡命’,怀万邦也。”意思是说:在军中任统帅,持中不偏可得吉祥,不会有什么灾祸。占得此卦的人,正在承受“天命”,因此得到君王的宠幸;“君王多次进行奖励”,说明怀有治国平天下、使万邦悦服的宏大志向。

周朝时期召公虎的经历与本爻的爻义非常相符。

西周周宣王时期,为了镇压准夷地区的叛乱,周宣王派召公虎统帅大军执行任务。

召公虎率领大军到达准夷之后,节节获胜。可是这时,朝中的大臣都讲谗言,说召公虎兵权在握,小心叛变。这些谣言传到了召公虎那里,召公虎担心宣王若听信了这些谣言,自己就没命了。

正当他为此忧心忡忡时,宣王派来一位大臣,告知召公虎,宣王根本不信那些谣言,训斥了造谣者。召公虎这才放下心来。接着,宣王又下了两道诏命。一道诏命是赏赐圭瓒给召公虎,奖励他作战有功,统军有方。二道诏命是赏赐美酒给召公虎,同样是对他战功的奖励。召公虎再也无顾虑了,很快平定了叛乱班师回朝。

回到京师,宣王率文武百官亲自出城三里相迎,然后又在庆功会上颁下第三道诏令,赏赐给召公虎一大片山川田地。

召公虎走得正,行得端,所以不会有什么灾难,能得到嘉奖与提拔。

引申到现实生活中,这一爻启示人们:守正则受益,守正有利于人际关系的和谐。注意守正,既同下属保持着亲密的关系,又忠实地服从领导,听命于上级的各项命令,做到这样,你就可以多次得到嘉奖和提拔了。

守正、守住位置也是很重要的,也是人生的定位问题。

先看刘备和诸葛亮的定位:刘备是皇帝的叔叔,即皇叔,他为人很宽厚,又善于交际各方面的朋友,人品也很好。按现在的话说,刘备塑造了自己的品牌,最有条件做皇帝和曹操一争天下,这是他给自己的一个准确定位。诸葛亮虽然有旷世奇才,但他的定位应该就是一生辅佐刘备。如果反过来,刘备给诸葛亮当参谋,那刘备根本不合格,所以刘备的定位不能低,如果定得低,刘备找工作根本找不到。他只有给自己一个明确的定位:我是皇上的皇叔,我是属于汉刘的后代,只有我当皇上才更合适。诸葛亮也有一个正确的定位,他们两人的合作,主次分明,定位非常好。

再看曹操的定位,他的定位定得也很准确。曹操一直没有称皇上,一直是挟天子以令诸侯,打着天子的旗号,发布命令,这是皇上的命令,皇上叫你干什么,你敢不干?反之,如果当时曹操直接做天子,又会是一种什么情况呢?肯定是天下更加大乱。

俗话说“人贵在有自知之明”,处理人际关系,首先要处理好自己跟自己的关系,人际关系的第一课就是自我定“位”。实际上,每个人真正明确了自己的位置,就能够慢慢地了解真正的自己,搞清楚适合自己的人生选择,弄明白自己应该如何与他人交往、共处。正如曾仕强所说:“人际关系首先是自己与自己的关系,而不完全是自己与别人的关系。因此,个人只有接受和认可了自己之后,才会使得别人容易接纳自己和欢迎自己。”

只有自己跟自己和谐了,才能跟他人和谐,社会才能和谐。自己不和谐,就会内心苦闷,甚至惹是生非。倘若在这个不平衡、不和谐的基础上欲望再加膨胀,甚至不惜铤而走险,那么种种丑恶的发生就很可能了,如执法犯法、买官卖官、坑蒙拐骗、杀人越货等。

和谐自己,首先要明晰自己在社会中的定位,然后通过努力自己能够努力的,奋争自己应该奋争的,去追求自我发展进步。

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