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第2章 《周易》教给我们的处理人际关系的三大法宝 (2)

我们常常有太多的心理不平衡,而导致这种心理不平衡、自我不和谐的原因,除了社会外在的客观原因外,从主观自我来说,关键就是许多人不明晰自己在社会中的定位,即缺乏自知之明。

社会是一盘棋。在这盘棋中,将是将,相是相,炮是炮,卒是卒……各据其位,各司其职,这棋才能下得稳当。尽管拿破仑说过“不想当将军的士兵不是好士兵”,这话作为一种激励,自然无可厚非,但同时也要明白,并不是每一个士兵都可以去当将军的,你要是没有运筹帷幄之中决胜千里之外的将帅之才,又凭什么率军打仗呢?人找不到属于自己的位置,往往会让你发挥不了自己的特长。你是老大,或者是老二,甚至是老三,你在社会中扮演什么角色,你的志向、抱负、环境等,决定着你的位置。

一个人在社会中生活,要活得舒展,活得滋润,活得游刃有余,首先要把自己在社会中的位置摆正,也就是首先要明确自己的社会定位。

人际关系真正的起点并不在于直接与别人建立起联系,而应该首先处理好自己与自己的关系。自己与自己处不好,也就意味着没有人能与你相处得好。只有自己与自己相处得好,才能与大部分人建立良好的人际关系。所以,人首先要注意了解自己,接受自己,而后才能通过由表及里的自我改变来改变别人与自己的关系。

当然,一个人的人生定位,并不是固定不变的,而是常常变化的。所以我们也需要根据自己位置的变化、他人位置的变化,来调整自己和自己的关系,调整自己和他人的关系。

3.从迷茫中寻找正确的方向

有生活经验的人都有体验:电影开演了,你还找不到自己的位置在没有灯光的黑暗里摸来摸去,既影响别人,也耽误了自己。这说明你不知道位置的方向在哪里,错过了找座位的最佳时机。位置的占有,与方向和时机关系紧密。想得到好的位置,需要抓住好的时机,找寻正确的方向。

人生在世,每个人都占着一个位置,但那一个位置是不是你应该占的,这就得看你的能耐和你的志趣。有了位置,但能不能占稳,就看你怎么刚柔相济、阴阳协调了。

人生的位置与人生的方向既相连,又相互作用,相互影响。我们来看看《周易》对此的反映。

《周易?坤卦》中有一句话:“君子有攸往,先迷,后得主,利。”

“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。

如果想做什么事,虽然刚开始自己一个人来做时很迷惑,拿不定主意,找不到方向,但后来经过磨炼,渐渐有了主心骨,拿定了主意,辨清了方向。

任何人都会经历一段漫长的迷茫时期,这是人类成长的规律,对此不必自怨自艾。任何人只有经历迷茫后,才会清醒。人往往先苦后甜,迷茫时要看到希望,能忍辱负重的人日后才会一日千里,有所作为。

人生往往是从迷茫中寻找正确的方向。人之所以迷茫,常常是在变化中找不到自己的落脚点,找不到自己的位置。

大学生刚刚从学校毕业,谋得口粮的工作都还没有找到一份,连“潜龙”都不是,只是一条没成形的龙。但当进入岗位一混到底时,时间自然会使你这条龙成形,慢慢就“飞龙在天”了。只要我们输得起时间,一切自然会有转机。世界上绝对没有永久的迷茫,迷茫之后必有清醒期。

《易经》中的“无咎”和“无悔”具有方向提示的作用,告诉我们这样做就不会导致今后的麻烦。如:“豫,呜豫,凶”,“临,元亨,利贞,至于八月有凶”,“大壮:壮于趾,征凶”,“未济:未济,征凶,利涉大川”。

人是容易浮躁的,许多本该成功的事情,因为浮躁,往往导致失败,以致即使在正确方向的追逐下也不能接近合理的目标。

《坤卦》六三爻辞:“含章可贞。或从王事,无成有终。”《象》对此解释说:“‘含章可贞’;以时发也。‘或从王事’,知光大也。”这是说一个人有了美丽的文采,有了本事,还得会含蓄。如果你太张扬了,可能就不纯正了。虽然你含蓄,但美丽的文采难以长久隐藏,随时间的推移,你还是会被发现的,或者不得不跟随君王从事政务。但不可以只重视个人的成就,只有这样最后才能有结果。如果太看重个人的作用,那么,麻烦就等待着你。

正确对待自己,能避免很多悲剧;去除浮躁,你将取得更大的成功。

《周易》时时刻刻在提示着我们人生的前进方向。明白了这个道理,我们会觉得现实生活中纷繁人事的一切行动过程,都能从《周易》中找到正确的方向。

《易经》是引导人生向上的哲学,也是人类不同时期生存方向的科学指导。

“见几而作”,即要求人们处事接物要善于观察动向,看准兆头,把握最有利的时机,采取果敢行动,“君子见几而作,不俟终日”。“损而不已必益”、“益而不已必决”,告诫人们凡事不可过分,要时刻想到“物极必反”的原则,防止“亢龙有悔”的局势。“亢之为言也,知进而不知退,知得而不知丧,知存而不知亡”与“亢龙有悔,穷之灾也”,是说进与退、得与失、存与亡,都是可以相互转化的。不能只看到一时的进、得、存,要时刻警惕走向它们的反面,即退、丧、亡。因为做事走向极端,免不了造成不良后果。

中孚:诚信是人际交往之本

《周易》推崇的处理人际关系的第二大法宝是“中孚”。“孚”,是诚信的意思;“中”,在这里表示出自内心的意思。

《周易》认为,人不应该也不能脱离家庭、亲戚朋友、社会和国家而生活,人的自我价值应在与他人和群体交往中体现。在个体与群体的关系中,《周易》推重群体,强调以群体为前提实现个体与整体的协调发展;离开群体则会出现危殆的结局。那么人类群体靠什么来联系心志,争取他人的理解、支持和帮助呢?那就是“孚”。

人际关系的维系并不完全靠金钱、权势,最主要的是靠人与人之间的理解、同情、信赖和相互帮助。而这些属于人的精神生活方面的东西又往往不是用金钱可以买得,用权势可以掠取的。《周易》如此强调“孚”,实在是深刻之至。

《周易》谈“孚”很多,在十几个卦中有四十多处提到“孚”,还有专门谈孚的《中孚卦》。这些出现“孚”字的地方,共同阐明了诚信是人际交往之本的道理:

第一,诚信是人际关系形成和发展的心理起点。“诚”与“信”是相通的品德,《说文解字》曰:“诚,信也,从言。”“信,诚也,从人、从言。”内心诚挚、言而有信是《周易》人际关系形成和发展的心理起点。如果缺乏诚信,就会出现思想隔阂,就会产生纷争。比如《讼卦》卦辞就说:“讼,有孚窒惕,中吉;终凶。”意思就是说:为什么会去打官司呢?是因为彼此的诚信被窒塞了。如果失去信用,欺诈别人,那么虽然可能暂时获得利益,但是终究会是凶险的。人与人之间,难免不发生利害冲突,但如果能开诚布公,相互谦让,至少不会闹到非公堂上相见不可。

第二,如果有诚信,则可逢凶化吉,遇难呈祥,或好上加好。比如《小畜卦》六四爻辞说:“有孚,血去惕出,无咎。”意思是:有了诚倍,就可免去伤害,不再恐惧,自然也就没有灾难。又如《大有卦》六五爻辞:“厥孚交如,威如,吉。”意思是:他用诚信交接上下,得到大家的拥护、尊敬,因而很威严,吉祥如意。

第三,诚信比物资重要。《周易》有好几个卦提到“孚乃利用禴”。“禴”是古时祭祀之一,《周易集解》:“禴,殷春祭名也,四时祭之省者也。”这种祭祀在春季进行,祭品微薄,但心很诚,也能带来吉祥。按《周易》的看法,只要心怀诚信,哪怕是薄祭鬼神,也能得到鬼神的保佑。这样说来,心诚比什么都重要。《既济》卦九五爻辞说得更明白:“东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。”意思是,东边邻国杀牛羊来举行盛大祭礼,不如西边的邻国举行的薄祀,这样才能实享神赐的福分。

第四,诚信也要落实在帮助他人上。讲诚信不能只是口里说说,而要落实在行动上,其中最重要的就是要落实在帮助他人的具体行动上。《周易》有好几个卦在谈到“孚”时与“富以其邻”联系起来。何谓“富以其邻”,就是要让邻居也富起来。《小畜卦》九五爻辞:“有孚挛如,富以其邻。”《象》解释此句:“有孚挛如,不独富也。”“不独富”也就是要带着大家(首先是邻居)也共同富起来,先富帮助后富。

第五,只要处处以诚信待人,广施恩惠,其实是不必去问吉凶祸福的。益卦九五爻辞说得很清楚:“有孚惠心;勿问元吉,有孚惠我德。”你以诚待人,人被感动,自然也会以诚待你。如果是这样,朋友就会越来越多,有众多的朋友相助,你还有什么可以担心的呢?不用占问就知道很吉祥了。

第六,诚重要的是出乎“中”,那就是说诚要做到真正发自内心。《周易》有中孚卦,中孚卦上巽下兑,上下各为两阳爻,中为两阴爻,柔在内刚得中,说明内心是谦逊的、诚恳的。《中孚卦》卦辞:“中孚,豚鱼,吉。利涉大川,利贞。”意思是:如果能讲究诚信,对待猪和鱼都是如此,定能获吉。利于涉越大河大川,利于坚守中正之道。中国有句古语叫做“精诚所至,金石为开”,可以说是对“信及豚鱼”的最好注解。

人际关系搞得好不好,最重要的不是待人的方法问题,而是待人的态度问题。《周易》倡导与人为善,待人以诚。诚实是做人的基本品质,是人们相互信赖和友好交往的基石。诚者,真也。只有用真情才能换取真情,只有用挚信才能换取挚信。

《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展,提出“立诚”说,在中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用。孔子就曾多次谈到诚信的重要性,《论语》中,孔子与子贡有过一段对话:

子贡问道:“怎样才能治理好一个国家呢?”

孔子回答:“要有充足的粮食、充足的军备,同时民众对政府信任。”

子贡又问:“如果迫不得已必须去掉一项,这三者当中应该去掉哪一项呢?”

孔子回答说:“军备。”

子贡接着问:“如果再去掉一项呢?”

孔子毫不犹豫地回答道:“粮食。”

而后孔子感慨地说道:“自古皆有死,民无信不立。”

孔子又说:“人而无信,不知其可也。”孟子也说:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”这些都说明诚信是个人立身之本,也是处理人际关系的首要德行。一个不讲信用的人,丧失了做人的起码的资格,是不能在社会中立足的。

如果我们自己讲诚信,那么周围的人也会为我们所感染变得诚实守信,从而使我们保持健康的人际关系,促进社会秩序的和谐。可以这样说,诚信是人类和社会的道德规范,是人们之间相互协调、社会保持和谐有序状态的伦理基础。

在生活中,在人类的社会交往中,守诺言、讲诚信,是做人的最重要的品质之一,也是维持和促进人际关系和谐融洽的基础。我们本能地对一言九鼎、一诺千金的人充满尊重和钦佩,对背信弃义、忘恩负义的人充满鄙夷和不满。我对人讲诚信,人对我讲诚信,则人间其乐融融;我对别人欺骗,别人对我使诈,则人间变成地狱。人人都希望生活在诚实守信、和谐的社会环境中,都愿意与诚实守信的人交往,都痛恨见利忘义、背信弃义的可耻行为。

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