我们爱武松，还有就是那骨子里的快意恩仇，我们都是俗人，学不会武松的那种洒脱，也许在武松身上，有我们的幻想，我们不敢也无法快意恩仇。在武松那里，没有像我们的斤斤计较，掂三掂四，前怕狼后怕虎，在武松那里，就是有恩报恩，有仇报仇，只管快意，不计其他，什么法律、伦理、道德，统统是抹布，丢在一边。
先说报仇，哥哥无辜被害死，作为在江湖行走的武松绝不会善罢甘休，于是痛下辣手诛杀潘金莲、西门庆。再说报恩，在武松被押往东平府申请发落之前，取了十二三两银子送给郓哥的老爹，因为此前他叫郓哥帮助打官司时，曾许下给郓哥十几两银子做本钱，但此时武松的经济状况并不宽裕，在他投案前，曾委托四邻变卖家中一应物件（武大郎的炊饼炉子一类）作随衙用度之资，现在要上府城听候最终发落，更是处处需要用钱，在这种自顾不暇的情况下，武二郎还能不忘对一个小孩子的承诺，这点连宋江都做不到。
但武松的快意，有时像个没脑子的孩子，像是给一块糖吃，叫干啥就干啥，不问青红，何管皂白，肠子饱了，何问脑子。比如发配到孟州城安平寨，吃了施恩几顿酒肉，就去替他平了蒋门神，其实施恩父子也不算什么好鸟。武松只管眼前，不问是非，说明我们的武松二郎，还处在被蒙骗的阶段，如果蒋门神先厚待了武松，那武松的拳头就会砸向施恩。
《水浒传》里说施恩他爹乃孟州城监狱的管营，武松作为犯人初来乍到，因为没有“孝敬”，管营大人差点照常规赏给武松一顿“杀威棒”，好歹在旁边的儿子施恩另有谋算，才免却皮肉之苦。大宋的牢狱之黑不独孟州，江州也复如是，宋江刚见戴宗的时候，如不是递上话也差点挨揍。而施恩呢，也是孟州地面的坐地虎，在孟州的黄金地段开的快活林酒店，他向武松是如此介绍：“但有过路妓女之人，到那里来时，先要来参见小弟，然后许他去趁食。那许多去处，每朝每日，都有闲钱，月终也有二三百两银子寻觅，如此赚钱。”说白了，就是黑道保护费。施恩靠的是他老子与自己“学得些小枪棒在手”，并且还有他老子管的八九十个拼命囚徒护场子，但“如此赚钱”的买卖却活生生被蒋门神夺了。这其实是黑吃黑，但武松全没有虑此，就被施恩父子的天天好酒好肉，几顶“大丈夫”、“义士”、“神人”的高帽，弄得迷迷糊糊，心甘情愿为施恩父子做牛马使。
而二郎武松在张都监几声“大丈夫”、“男子汉”、“英雄无敌”的哄骗下，知其要自己做亲随体己人时，也跪下称谢道：“小人是个牢城营内囚徒，若蒙恩相抬举，小人当以随鞭执镫，伏侍恩相。”武松是真心感激张都监的“抬举”的，张都监设下圈套，使人诈喊“有贼”时，武松立即做出反应：“都监相公如此爱我，他后堂内里有贼，我如何不去救护？”于是武松栽进圈套，我们为没有脑子的二郎一哭，但武松岂是随便侮辱和欺骗的？
于是武松一旦出手也就血腥四布：大闹飞云浦，一举诛杀两个公人、两个杀手，而后折返鸳鸯楼，杀马夫、杀丫鬟、杀张都监、杀张团练、杀蒋门神、杀亲随、杀张都监夫人、杀张都监儿女、杀张都监媳……月光里，烛影中，刀光霍霍，腰刀砍缺了口，再换朴刀，杀、杀、杀，走出中堂，拴了前门，折返回来，再寻着了——不是撞着了——两三个妇女，都搠死在房中。
在杀、杀、杀中，武松的杀戮美学体系建立了，金圣叹说：“武松者，天人也。武松天人者，固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警也。”
即使在最后，武松还天真地不忘为自己做广告，在白粉墙上用血写道：“杀人者，打虎武松也。”这也是快意的表现，就像诗人登高必赋，这时如果不表现就心里痒痒。
但这种快意很少引起我们的警惕和心理的痉挛，有时我们也感到解气，这说明我们中《水浒》的毒也太深，到了不自觉的地步，金圣叹在批点血溅鸳鸯楼时，在旁一再批上“杀第一个”、“杀第二个”、“杀第三个”、“杀第七个”、“杀第八个”、“杀第十一、十二个”、“杀十三个、十四个、十五个”，通过这些批语，似乎可以看到他好像一直在得意洋洋地替武松掰着手指头数着，直到最后，在“武松道：‘我方才心满意足，走了罢休’”句中“我方心满意足”旁，又批上：“六字绝妙好辞！”
看到如此批语，有时静下来，我就倒抽一口冷气，我们的社会和民族的“戾气”，有着多么广泛的基础，这也许是鲁迅批评《水浒》和“水浒气”的根苗吧。
武松是个匆匆的赶路者，但行者的名号，出自孙二娘的杰作，第三十一回以前，与张青夫妻相会之前，他完全没有绰号。当时在外面混的人，哪怕是初级泼皮，谁没有个把绰号呢？武松少年时就吃酒惹事，横行街市，竟然没有。母夜叉孙二娘因考虑到武松投奔二龙山路上的安全，才建议：“叔叔既要逃难，只除非把头发剪了，做个行者”。于是替他打扮成戴发修行的行者模样，喝声彩，“果然好个行者”。
后来，武松真正成为一名“行者”，不愿随宋江进京受封，在杭州六合寺里出家，经历了繁华，也经历了荒凉，在路上什么样的景致没有见过？但武松没有留恋，最后真的回归了佛性，绰号成了真的身份，但依然是行者，走在正道的路上，一个伏虎的罗汉，是否能忘情于人间，我想世间如果有西门庆，如果哥哥还在受欺辱，武松还是不能忘情吧。
板斧砍向谁——说黑旋风李逵
在现在梁山山顶一处要道黑风口，矗有一尊雕塑，是李逵手执板斧，黑凛凛地戳在那里，让游人毛骨悚然。说不定什么时候，这黑家伙阴魂不死跳将下来，手起斧落，不是砍断腿，就是砍掉胳膊。掉胳膊掉腿这在现代社会还好说，医疗条件具备，接上缝上，伤筋动骨一百天就可，如果从脖子那里砍掉，把头颅当做足球，在高俅的足下滚来滚去，那却是麻烦。有个朋友说，李逵站在这里，替梁山守家护院，如狗耳。
我闻后，大喜。说白了，李逵就是宋江的家奴，或者说是宋江喂熟的一条狗，让咬谁就咬谁。宋江带着李逵去走李师师的后门，在东京拜会李师师时，宋江曾介绍李逵：“这是家生的孩儿小李。”“家生的孩儿”是最能深刻地表明李逵与宋江关系的，而这时李师师幽了一默立马接口说：“我倒不打紧，辱莫了太白学士。”三个姓李的并列，不知道李白是做何感想，不意李家还有如此儿郎，真乃家门不幸。
李逵的星号为天杀星，绰号黑旋风。他一出场，就是一个不良的社会分子，行凶杀人流落在外，如丧家狗被戴宗收留，当时宋江与戴宗在江州的酒楼上喝酒，李逵来了，戴宗向宋江介绍说：“这个是小弟身边牢里一个小牢子，姓李，名逵，祖贯是沂州沂水县百丈村人氏。本身一个异名，唤做黑旋风李逵。他乡中都叫他做李铁牛。因为打死了人，逃走出来，虽遇赦宥，流落在此江州，不曾还乡。为他酒性不好，人多惧他。能使两把板斧，及会拳棍，现今在此牢里勾当。”
先前人们多以为其善良，我以为不可，李逵浑身散发的是流氓气、无赖气，多吃多沾，吃拿卡要，一句不合就来粗的。当宋江给了李逵十两银子，李逵拿了去赌，结果输了个精光就耍起无赖，硬要取回又引得一场打架。李逵为了报答宋江，去江边讨鱼，但他不是好好的要，而是大声喝道：“你们船上活鱼，把两尾与我。”渔民们告诉他，得等到渔牙主人来了才可以，但是李逵便自己去抢，结果胡七八搞，把他们的鱼全给放跑了，双方因此打起架来，这时张顺（即渔牙主人）赶来，两人又打起来。最后，李逵经不起激将，被张顺诱到水里喝了一肚子水。打完架以后，他们接着喝酒，这时卖唱的宋玉莲来卖唱，李逵因被搅了豪情，“李逵怒从心起，跳起身来，把两个指头去那女娘子额上一点，那女子大叫一声，蓦然倒地。”对一个小女子动粗，不是好汉作派，更有意思的是李逵还欺辱老人。《水浒传》第五十三回，李逵和戴宗在饭店里吃饭，李逵拍桌子把一个老人的面条打翻，老人揪住他说理，李逵就要打他，幸好被戴宗劝住，否则，说不定那老人又要被李逵打死。第六十七回，李逵想立功，暗中出走，路经韩伯龙的饭店，吃了饭不给钱，被韩伯龙揪住，李逵索性将他一斧砍了。
梁山郓城有句话评价不良分子、地痞流氓：“敲个寡妇门，挖个绝户坟，打个老头欺负个小孩，这不是真汉子。”但这些李逵大都具备，有一二缺项，也和被杨志一刀劈死的牛二差不多。其实李逵身上还有无赖气，当戴宗批评教育他因为抢鱼而跟别人打架，李逵却说：“你怕我连累你，我自打死了一个，我自去承当。”这好像是豪言壮语，男子汉敢作敢当，但细细分析这句话是靠不住的，是谎言。当年在家乡打死了人，为何又要撒丫子逃跑？《水浒传》第五十二回，李逵为柴进事打死殷天锡，李逵说：“我便走了，须连累你。”柴进告诉他自己有办法，于是李逵也就顺水推舟，打死人有主家扛着，孩子哭了给他娘，一推六二五，让别人替自己擦腚。
李逵的杀戮，只由性子，李逵为救宋江在江州劫法场，书中写道：“只见他第一个出力，杀人最多。”晁盖喊他他也不听，“那汉哪里肯应，火杂杂地抡着大斧，只顾砍人”，“当下去十字街口，不问官军百姓，杀得尸横遍野，血流成渠，推倒倾翻的，不计其数”。后来，晁盖阻止李逵滥杀百姓，可是，“那汉（即李逵）那里来听叫唤，一斧一个，排头儿砍将去。”也许，你说周围多的是无聊的看客，但这些人也到不了罪不可赎的地步，这里多的是无辜百姓，李逵却是嗜血成性，如狗儿见了骨头。
在梁山好汉第三次打祝家庄时，李逵的斧子更是派上了用场。后来李逵到宋江面前请功：“祝龙是兄弟杀了，祝彪也是兄弟砍了，扈成那厮走了，扈太公一家，都杀得干干净净，兄弟特来请功。”他又说：“我砍得手顺，望扈家庄赶去……他家庄上，被我杀得一个也没了。”宋江嫌恶他杀戮过分，问他抓了几个活的，李逵说：“谁鸟耐烦，见着活的便砍了。”宋江因此抹去了他的功劳，可是，“黑旋风笑道：‘虽然没了功劳，也吃我杀得快活。’”杀人只是杀人，不问青红皂白，不问功劳苦劳就一味杀，连宋朝的花朵也不放过，而且李逵杀人的变态心理令人吃惊。
他杀四岁儿童是从孩子的头劈成两半；杀了李鬼后，割他腿肉下饭；捉奸时将两个人杀死，砍做十来段；宋江捉了黄文炳，要将他凌迟处死，是李逵自告奋勇动的手，书中写道：“李逵拿起尖刀，看着黄文炳笑道：‘你这厮在蔡九知府后堂，且会说黄道黑，拨置害人，无中生有撺掇他。今日你要快死，老爷却要你慢死。爷便把尖刀先从腿上割起，捡好的，就当面炭火上炙来下酒。割一块，炙一块，无片时，割了黄文炳，李逵方才把刀割开胸膛，取出心肝，把来与众头领做醒酒汤。”
鲁迅说在史书里歪歪斜斜看到的是吃人，李逵们的所作所为正是游民里暴民的天性，对生命全无怜悯，杀得快乐，杀出了游戏性。但有时这些举动连宋江也看不过，就喊李逵为“黑禽兽”。要说李逵的没心没肺莫如他力杀四虎后，当时母亲刚被老虎吃掉，李逵在荒山野岭的大哭却也撼动我们的心，但后来就在众人的簇拥下，喝得酩酊大醉，这又让我们感到老娘不如一杯酒，李逵是怎么快乐怎么来，不管是杀人还是喝酒。
人们常说李逵天真烂漫，我觉得这是施耐庵用漫画和反讽的笔法，为我们这个世界塑造一个乐子，里面不乏戏弄的成分。如第七十四回寿张县坐衙、闯学堂诸事，充满喜剧色彩，但李卓吾所说就有点过，也许这和他王学左派不要束缚，鼓吹的“童心说”相近：“李大哥做知县，闹学堂，都是逢场作戏，真个神通自在，未至不迎，既去不恋，活佛！活佛！”书中写到：李逵起身，把绿袍抓扎起，槐简揣在腰里，掣出大斧，直看著枷了那个原告人，号令在县门前，方才大踏步去了，也不脱那衣靴。县门前看的百姓，那里忍得住笑。正在寿张县前走过东，走过西，忽听得一处学堂读书之声，李逵揭起帘子，走将入去，吓得那先生跳窗走了，众学生们哭的哭，叫的叫，跑的跑，躲的躲，李逵大笑。
但我们读到此处，心里是如何嘀咕？怕没有一个愿意在神圣安宁的教室看到李逵这厮肆意张狂吧。其实李逵的天真是在损害别人，无论生命还是财产，他没有理性，不拿脑子思考，只是从快乐出发。他在寿张县做县令，李逵让人扮成打官司的，然后自己来断案，他是怎么断案的呢？他说：“这个打了人的是好汉，先放了他去。这个不长进的，怎地吃人打了？与我枷号在衙门前示众！”这里有什么公理可言，一切从李老爷的好恶出发，这样的县令不要最好。李逵在四柳村捉鬼时，发现主人的女儿与人偷情，便将两人都杀死，致使主人悲恸欲绝，李逵居然还要人家谢他！如此颠倒世界，如此的连做人的基本道德都不遵循的人，对人间来说是恶魔。孔子说：“勇而无礼则乱。”李逵这样的孔武是非常不可爱的，鲁迅是厌恶李逵的一员，在《掖集外集业序》中说道：“我却又憎恶张翼德型不问青红皂白、抡起板斧来排头砍去的李逵，我因此喜欢张顺的将他诱进水中去，淹得他两眼翻白。”
李逵在这个世界上，只认宋江，这点也是鲁迅说得对，终究是奴才。
李逵对宋江的驯顺、忠心与依赖正可看作狗与主子的关系。宋江是枭雄，他看李逵可造就，就舍得在李逵身上投资，既花银子，也花时间和感情。李逵初见宋江，宋江又是送银子，又是带李逵喝酒，对他那卤莽的行事一味微笑着任从。你说需要银子还债，便给你银子还债，你说小盏吃酒不过瘾，便吩咐酒保专给你换大碗，看你吃鱼吃不饱，又专为你要了两斤肉，临别还送了五十两一锭大银。宋江这样的感情投资就如驯熟一条狗，养狗还要骨头，还要耐心，等养熟了，那狗就忠心在骨。宋江因题反诗入狱，戴宗因受知府差遣进京需离开一段时日，李逵怕贪酒误了宋江饭食便“真个不吃酒，早晚只在牢里伏侍，寸步不离”，这样的形态与忠实的狗子何其相似。狗是主人的宠物，主人对狗难免也产生感情，宋江说：“他与我身上情分最重”，而狗呢，主人是有生杀大权的，于是李逵说“我梦里也不敢骂他，他要杀我时，便由他杀了吧。”
我们回到文章的开头，宋江带数人元夜上东京时，曾对李师师戏称李逵是“家生的孩儿小李”，难道这种戏称可移用到武松、鲁智深身上乎？李逵在宋江眼里不是家奴不是狗子又是什么？
李逵绰号黑旋风，文革中有文章妙解：“李逵，叫黑旋风。风，有好坏之分。旋风，从来就被封建统治者视为邪风、恶风、鬼风，李逵最敢造反，要‘杀去东京，夺了鸟位爷，对地主阶级有如凌厉的旋风。再加上一个“黑”字，就成了要‘撼地天爷的恶煞风了。因此，作者便把他的造反精神诬蔑为野性不改，惹事生非，莽撞、愚蠢，极尽了诋毁、丑化之能事。”风在这里也有了阶级性。
黑，在中国人心里的本意并没有贬义。黑包公、黑钟馗，他们都是正义的化身，在时装界，黑是高贵；在丧礼上，黑是敬重。其实李逵黑旋风绰号里的“旋风”是一种火炮。李逵面黑如铁，性烈如火，“黑旋风”名副其实，有如现代人的绰号“大炮筒子”直来直去，当然黑旋风也可理解为龙卷风，风来是昏天黑地，樯倾楫摧，一片瓦砾。
