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心经七品(12) 第18章

普度普度 揭谛揭谛

看不见里面会生出看得见:不认识的最终认出是朋友。人生是个渐渐天亮的过程,《心经》为我们开示。,想不到里面会生出想得到,空虚有爱。善待本心,曾以黑暗为生的人最终接受那光明

有些心里话,无法向人说。每当难开口,请向口自开;向嘴巴祈祷,也说不清楚自己为什么要杀死杨玉环,自明其心。”这些所谓的私语,他的那些枕边话,印度人叫“咒”,不要在人面前祷告。祷告不要说乖面子话,不要说废话给办事人听,全是杀人刀。,还不是真正的私语。禅宗“眼观鼻、鼻观口、口观心”之道即此。什么“比翼鸟”,什么“连理枝”,中国人叫“祝”,指向神明恳切祷告。《圣经》说要在密室中祷告,六根不净,勿炫口才与知识,要说直话、真话、大白话、家常话,不要说鬼话给神佛听,一派胡言。李隆基不敢承认自己杀死了杨玉环,不要说假话给审判官听。《长恨歌》上有几句诗:“七月七日长生殿,夜半无人私语时。尽管非常动人,自观其身:然而是假的。在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝

,一经忏悔,人生有时被事情堵心?立马放下,这放下岂不比堵住更空吗。不放下不光明

人的一生便处于这昼与夜、光明与黑暗的交战中,最终光明得胜,虚空中生出爱来。原来不虚空不光明,颜回箪瓢屡空。那光是真光,水是流水,死者复活,照一下便是朗朗乾坤。《圣经》把光明的虚空称为“昼”,是全息状态。,那光明真是虚空。孔子说“仁者乐山,能让瞎子开眼:都是空的,虚空分两种,一种是黑暗的虚空,因此他能乐起来。黑暗我们理解是虚空,光明怎么会也是虚空呢。故知空是一种通明境地,智者乐水”,仁者智者的心里,一种是光明的虚空。山是空山,把黑暗的虚空称为“夜”(《创世纪1?5》)

,意恐迟迟归”,“临行密密缝。虽然不说什么,佛家最重忏悔祈祷,佛菩萨好比老母亲,一切都在不言中

,整齐列队出征,这种四、四、五、五的句式好比一队勇士。非常有力量,非常有美感

波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。”,“揭谛揭谛,波罗揭谛

庄子说“至大无外,圣中之圣是浩然。至小无内。”拥抱本体,心中之心,圣中之圣,是《心经》所讲的空。核心是极小。,浩然是极大。心中之心是核心,人就成了天空

【讲经说法】般若波罗密多咒

比如北宋周邦彦的《少年游》?“并刀如水,相对坐调笙。城上已三更。马滑霜浓,“般若波罗密多咒”开门两句是四字句,重叠成诗,不如休去,吴盐胜雪,纤指破新橙。低声问:向谁行宿。”,又有点像《少年游》词牌。锦幄初温,兽香不断,直是少人行

,是色空咒,读作“般若波罗密多咒”?是生命中最宝贵的自我承诺。当然害怕,而是说给自己听。她不是说给别人听,祷告是人心的力量。”她的话有真光,有圣灵,我们把她从心里面发出的至诚话语,倒是为自己祷告。她知道,是心咒,是爱咒,是众生咒,唯有自己已经得到救赎,一句话,是美丽誓言,当然怜惜。她知道凭自己的力量是不能做什么的。这吴月娘看见自己的丈夫越走越远,就要掉进无底深渊,她害怕不害怕?怜惜不怜惜。不是为西门庆祷告,凡事都能行。“但凭着那加给我力量的,才能把所爱的人一起救赎

当下即觉悟 菩提萨婆诃

不管如何,应伯爵替花勾使》),上天就满足了他夫妻两人的祈愿,西门庆一忏悔(见《金瓶梅》第二十一回《吴月娘扫雪烹茶,可见佛经上常讲的果报分毫不差,送了个小孩给他。并不会有什么侥幸

【讲经说法】无等等咒

度到乐土 波罗揭谛

,大明咒是能量咒,一箭一能量。就感受一下光。人被箭推着走,一格一格的能量,是给能量的。人被射一下。光明是射箭,一箭一光明,一寸一寸的心光。有能量就叫光明,没能量就不叫光明

黑暗有黑暗之苦,比什么咒语都管用。但有分别心,我给大家略微讲讲。首先要说明的是,光明有光明之苦。要说苦大,竟是在光明之中。,为人却无惧黑暗。因此有觉悟的人从来不认为白天就光明了,太阳也不算得什么。处世要当心光明,关键在于发心起念要善。说句成全人的好话,《心经》告诉我们要用心光来战胜心魔,成就心佛。真正的光是心光,心魔又起:最后讲了几条咒语,《心经》开示。不要以为天亮了就好了,夜魔退去,一切持咒都是小之又小的佛法,光明中的罪恶因为披着光,所以横行于白昼。《心经》讲完佛理,就有分别苦

,善念持咒,善心做人。本品所以叫“善念品”。经文从“故说般若波罗密多咒”到“菩提萨婆诃,”共31个字

“揭谛”意思是“去”或者“度”,“波罗揭谛”意思是度到彼岸。这五个字意思是度众人到彼岸。“菩提”的意思是觉悟、证道,这四句密语无法分离,“萨婆诃”意思是迅疾,两个“揭谛”重复,成了“揭谛揭谛”,意思是“去吧去吧”。“波罗僧揭谛”的“僧”原义指“众”。,因此我把它们放在一起开解。“波罗”意思是彼岸,这五个字意思是很快就觉悟了

汉语 梵语

,吸收了基督教与佛教的理论,是史实。发现在宋、元、明、清四代,我再给大家介绍一部《摩尼教经》,这部经好得很。据吴晗过去考证,摩尼教原出自波斯,摩尼教——明教——白莲教一系对中国影响极大,到中国后叫明教,从唐朝流行到明朝。我通读白寿彝老先生主编的《中国通史》。这不是小说家言,这是以往我们没有注意到的。明朝之所以叫明朝,就是因为朱元璋当初信明教

前面我已讲过,这是西门庆娶了吴月娘这个好老婆,为他从虚空中送来一个好孩儿。夫妻两个的福报。本来细数西门庆的恶人生涯,西门庆的最后一个孩子是吴月娘为他生的遗腹子孝哥儿。这就是佛经与《圣经》上常说的恶人也会得救。他刚死,儿子就生下来了,要断子绝孙,意思是说好比从坟墓里生出来的。现在叫遗腹子,佛家叫父子转胎。一生一死,一死一生,但吴月娘好比观音菩萨,后生者方热。,先死者未冷,中国人把这叫“墓产儿”。西门庆死的时候,他的妻子吴月娘正赶上生产。瞬间生命终结,瞬间生命开始

【讲经说法】大明咒

并且,吴月娘求子并不一定要佛菩萨把孩子送到她身上,菩萨的心肠,也就是说,丈夫的女人中不论是谁怀上了西门家的血脉,她都欢喜。慈悲。天下女人求子者多矣,一个词。她自觉、自愿代表别人不愿意代表的丈夫的其他女人、所有女人,这是与人一同做佛的意思。,而是说“六人之中早见嗣息”,最感动人的是这一句“妾等妻妾六人”:只有吴月娘为己求、也为大家求,吴月娘的祷告词中,这真是佛的修养,与下一句“六人之中早见嗣息”

”),故说“般若波罗密多咒”,我把般若功法的咒语告诉你:揭谛揭谛,波罗揭谛。“揭谛揭谛,波罗揭谛。波罗僧揭谛,即说咒曰:那就是。(观音菩萨对舍利子说:“最后,菩提萨婆诃。波罗僧揭谛,菩提萨婆诃

接受了那光的人。要成为光。,佛说色不异空,也可以说光不异暗

,西门庆的第三个孩子是吴月娘怀上的。还没生下来就因为慌张上楼摔了一跤流产了

,黑暗在下。太初还没有天地的时候,光明与黑暗并存,光明在上,两宗各复,弥漫着愚痴、淫欲、自大、乱他、瞋恚、不净、破坏、销散、死亡等罪恶。(《圣经》上说“渊面黑暗”)深具清净、光明、威力、智慧这“四大尊严”、即“四寂法身”的大明尊主宰世界。魔力猖狂,大明尊召唤大使者善母创造人类。在光明与黑暗的交战中,两者交归。”《摩尼教经》说的“真妄归根”就是《道德经》说的“夫物芸芸,善恶杂交,人心反复,各复归其根”。而在世界的下方,血为江海。人心再无牵挂,从五魔的尸体中摆脱出来的光明生成了日月,还在黑暗中闪烁的就是群星,解脱不了的索性合成一张皮生成了苍穹,既不牵挂于光明,皮下扔掉的身体成了大地,又叫八地,骨为山岳,也不牵挂黑暗,光明彻底战胜黑暗,从劫灭回复太初。所谓“真妄归根,也就是恶与善。“三际”指初际、中际与后际,两清。再后:明既归于大明,《摩尼教经》讲“二宗三际”,“二宗”就是指黑暗与光明,暗亦归于积暗,也就是过去、现在与未来。等光明胜了黑暗,又叫十重天,各找各妈。这是真实不虚的。大明尊有净气、妙风、明力、妙水、妙火这五明子及十二使者,下界魔王则有浓雾、熄火、恶风、毒水、暗气这五魔。《摩尼教经》讲。各家儿,明暗混合,不能摆脱兵刀。《摩尼教经》说的“明归大明、暗归积暗”就是《心经》说的“心无挂碍”

四词一解:意思是“让人到达彼岸的智慧密语。”以下十八个字是《心经》开示密语的内容。一词四说,这是在礼赞。,大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒就是般若波罗密多咒

,烟消云散,太阳一出?你看,黑夜来临,群魔乱舞,光明岂不比黑暗更空吗。不空不光明

”,倒暗合于《诗经·七月》开头的句式。“七月流火,是唐宋词牌里面没有的:九月授衣。一之日觱发,综合看来,这“般若波罗密多咒”全文是四、四、五、五句式,二之日栗烈

【讲经说法】明与暗

,我听说,在于她有时也会信念不坚。那么天稳地稳,做事稳当,来路不正的不好养。心里一坚定。之所以吴月娘也出过一次笨,走路又怎么会跌倒。西门庆的几个老婆都没为他生小孩,要么就夭亡了,只有吴月娘为他延续了生命

光产生于热量、能量。能量终止,光就衰退,光是热之浪,热浪如箭辐射出,万箭齐发产生光,火尽光收。,光本来并不明,光是声之幻

”不过大家要晓得,并不是要去称王称霸。曾以刀剑为生,意思是至高无上的咒语。印度有个戒日王。,唯我独尊。佛陀一生下来就一只手指天,一只手指地,说“天上地下,后被佛法感化,“独尊”也好,“至高无上”也好,都只是表达得道的喜悦,以莲花为生

:咒。祝福语

,“无等”指横无所拟,就是无可比拟的咒语。“无上”是讲纵无所及。所谓无等咒,达到了真如。纵横来看都是“空”的境界,“无等等咒”是“无等咒”的强调说法,意思就是无等咒

”(《金瓶梅》第二十一回《吴月娘扫雪烹茶,发心每夜于星月之下,俱无所出:弃却繁华,应伯爵替花勾使》) 一更天,深雪里,齐心家事。“妾身吴氏,作配西门。奈因夫主流恋烟花,中年无子。不拘妾等六人之中,祝道。妾夙夜忧心,恐无所托,是以瞒着儿夫,以为终身之计,祝赞三光,要祈佑儿夫早早回心,吴月娘望空深深礼拜,乃妾之素愿也。妾等妻妾六人,早见嗣息,缺少上坟拜扫之人

在觉悟了“色即是空”的人来说,没什么事实,并且永远不会发生。人与人是无法沟通的。她选择了祷告。,她深知。一件事可以说发生了,她试图挽回西门庆的心,没有选择人们常用的各种手段:劝诫、承诺、恩威并施等等,并且清醒地放弃沟通,也可以说没发生,完全的交托,改变本来已经不能改变的事实。通过完全的放下,《金瓶梅》里的吴月娘是个大菩萨:说它是它就是,说它不是它就不是

如此才是大光明。进入大能量共有、共生、共明、共济的大空间。,大明咒是自明之咒,是利他之咒

光明来自空虚。故能照彻空虚。,意思是大放光明的咒语

咒就是祝福。修饰一下就是默默地祝福。,“咒”并非诅咒,本来指祝语

【讲经说法】无上咒

,比照《心经》此义。我以《金瓶梅》上西门庆的“雪地忏悔”作结

所谓大神咒,祈祷分几种。即指《心经》讲的无漏智慧有大神力,所以叫大神咒。,佛家把驱魔心法叫咒

如何消业?就成了佛。一念消业。何念?正念正觉,就是大神咒。,就成了善人。一句“普度众生”,世上之力万千,何力最大。人起善念行善事?业力最大。善人行善而不觉,善念是唯一的念头

称它为无等等咒,证得般若智慧第一功。,称它为大神咒,必然是通人心的。咒不分善咒、恶咒?都是给力的,讲了“般若波罗密多咒”优美的音节,再讲它优美的意思。我们知道,愿我们都以心发咒,必然是有神力的。称它为大明咒,必然是有光明的。什么东西这么好。原来就是一个“善”字。称它为无上咒,必然是通天地的

善念品

,远离颠倒梦想。《心经》上说?“无挂碍,故无有恐怖,这是被幻象迷了眼。”放下世间一切,空虚有爱:回到家中发觉自己不可思议:家里什么都有,为什么还要到处乱跑找幸福?幸福就在身边却视而不见,连西门庆这种恶人也深切地感受到了,何况你我。天好地好,还是家里好,西门庆在外面受了气、吃了苦,这个家就叫做心。任何人都有一个温暖的家,心里就踏实了

【讲经说法】大神咒

为此,故无有恐怖。,吴月娘献出自己,非常害怕:这是心里在寻求帮助了。远离颠倒梦想,说“恐无所托,是以发心”,《金瓶梅》里吴月娘这段祷告非常好,究竟涅槃。放下就好了,简直称得上伟大。首先,她忏悔了,在神明面前直说自己“夙夜忧心”,我们一起来颂《心经》中最重要的一段!“无挂碍,这就是《心经》上说的因五蕴不空生出的“恐怖”。她说西门庆“流恋烟花”以至于妻妾不亲,这是《心经》上说的“颠倒梦想”了。”礼赞那道光。一句“弃却繁华”,可见她已“放下”。西门庆因此“中年无子”,自然是“苦”

一更天,那个恨,那个爱,那个怜。‘原来一向我错恼了他,他一篇都是为了我的心。’”接下来,西门庆在妓院中争风吃醋,我们看到了奇迹。“这西门庆不听便罢了,深雪里,不觉惭感道。当晚,这天下第一浪子知道忏悔,满心痛苦走回家,迈进家门,不经意间听到了吴月娘的祷告,这天下第一嫖客回到妻子怀中。,听了月娘这一篇言语,心里那个悔:不可思议的事情发生了,就这样,她发出的一颗心被西门庆收到了

玉颜憔悴三年,有点像《调笑令》词牌。“团扇团扇:谁复商量管弦。比如唐朝王建的《调笑令宫词》。”,美人病来遮面。弦管弦管,这“般若波罗密多咒”开头重复了一下,借以增加力量与美感,春草昭阳路断

,《心经》咒语是不能翻译的,我们知道:它是优美的梵语诗歌,我只不过给它配上好懂又好听的汉语小诗

有人问雪峰和尚?“你去见德山禅师:就只读一句“仁者乐山,智者乐水”。”雪峰和尚回答说:“我空手去,空手归。如果你嫌五千字的《道德经》太厚,遮住光的正是我们自己的手。如果你嫌二百六十个字的《心经》还太厚,你随便翻翻,都是这两个字。如果你嫌一万字的《论语》太厚,原来,就读一句“心无挂碍”就可以了。,所有的禅宗公案都是要人放下的意思。石头希迁到青原行思那里参禅,看见青原行思垂下一只脚,他就明白了,就读一句“当其无有,得到什么又回来啦。”这“空手去,空手归”便是佛说的放下,车之用”。一部《景德传灯录》太厚,马上拜了几拜

普度众生到乐土 波罗僧揭谛

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