孩子们快乐，还因为他们对任何事情都拿得起，放得下。和小朋友吵架了，不会和大人一样，和谁闹翻了脸，便会老死不相往来，他们很快就会忘掉，不会记仇；挨家长训斥了，即使是哭了，也会很快就破涕为笑；受到老师批评了，他们也不会总是怀恨在心。他们当哭则哭，当笑则笑，受到表扬便高兴得又蹦又跳，受到批评便掉泪珠，不会掩饰和做作。
虽然我们不能再回到童年，但我们可以经常回忆童年趣事，拜访青少年时期的朋友和同学、老师、母校。如果有机会还要去看一看童年家乡、玩耍的旧地，旧事重提，旧友相聚，那样我们才会重拾童真的快乐，重回纯洁无忌的开心时刻。
拥有一颗童心，就会像孩子一样快乐；拥有一颗童心，就会重拾童年时代的幸福。即使我们的年龄一天天变老了，但是我们的心灵却不能变老。
保持一颗童心，可以让我们返老还童。成人的世界往往会被琐事烦扰不止，因此童年时期的快乐心法是我们应该重新捡拾的。
生命的回声
有一个小男孩跟小朋友打架，受了委屈，没处发泄的他跑到山谷里，对着山谷大声地喊：“我恨你！我恨你！我恨你！”这时，他突然听到山谷里也传来低沉阴郁的声音在回应他：“我恨你！我恨你！我恨你！”这个小孩立刻感到害怕了，他跑回了家，对自己的母亲说：“妈妈，山谷里有一个坏小孩，他对我说他恨我。”他的母亲笑了，然后拉着他的手把他带到山谷边，让他对着山谷大喊：“我爱你！”“我爱你！我爱你！我爱你！”当然小男孩也听到了爱的回声。
心理学上有一个名词叫做“同理心”，它是指体会他人的情绪和想法，理解他人的立场和感受，并站在他人的角度思考和处理问题的能力。没有同理心就没有彼此之间的信任，没有信任就不可能在分工协作中取得成功。想很好地与人相处，想改变别人或让别人迁就自己，唯一的方法就是首先改变自己。
人们在日常生活中经常提到设身处地、将心比心的做法。无论在人际交往中面临什么样的问题，只要设身处地、将心比心、尽量了解并重视他人的想法，就能更容易地找到解决方案。
同理心本身并不是什么新的想法。早在2500年前，孔子就说了一句话：“己所不欲，勿施于人。”己所不欲勿施于人，就是同理心，就是用自己的心推及别人：自己希望怎样生活，就想到别人也会希望这样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，帮别人通达。总之，从自己的内心出发，推及他人，去理解他人，对待他人，就是同理心的直接解释。
你种下什么，收获的就是什么。播种一个行动，你会收获一个习惯；播种一个习惯，你会收获一个个性；播种一个个性，你会收获一个命运。播种一个善行，你会收获一个善果；播种一个恶行，你会收获一个恶果。就像照镜子一样，你自己的表情和态度，可以从他人对你的表情和态度上看得清清楚楚。你若是以诚待人，别人也会以诚待你；你若是敌视别人，别人也会敌视你。
有位同学曾经问著名的李开复博士：“为什么我不受欢迎，同学看到我都不打招呼，不对我笑呢？”李博士反问他：“你跟他们打招呼吗？对他们笑吗？”对人冷淡，别人也会回以冷漠；想要得到他人的友善，不妨先对他们表达自己的友善。
又有同学问李博士：“为什么我总是认为同学对我不怀好意，想和我竞争？”李博士同样反问他：“你对他们的态度又如何呢？你想和他们竞争吗？”想消除他人对自己的敌意，不妨先消除自己对他们的敌意。
所以有人说：“给别人的，其实就是给自己的。”让别人经历什么，有一天也将自己经历什么，就像你怎么对待父母，将来你的孩子也会怎么对待你。因此，若想被人爱，就要先去爱人，希望被人关心，就要先去关心别人，想要别人善待你，就要先善待别人，这是一个可以适用于任何时间、任何地点的定律。
孟子告诉齐宣王说：“君主把臣子看做是自己的手脚，臣子就会把君主看做是自己的腹心；君主把臣子看做是犬马，臣子就会把君主看做是普通人；君主把臣子看做是草芥，臣子就会把君主看做是仇敌。”所以，要想人们为我付出，我必须先付出；我不想人们施加给我的，我也就不能施加给别人。
孔子极力强调“先施”，他说到君子之道时说：“君子之道有四个方面，我一个方面都没有达到：要求做儿子服侍父母，我不能做到；要求大臣服侍君主，我不能做到；要求弟弟善待兄长，我不能做到；交朋友时，先好好对待朋友，我也不能做到。”这个“先施”实在是做人的宝典。所以老子说：“要想夺取它，必须先给予它，先培养它。”
你有权利不公平地对待其他人，但你这种不公平的态度，将会使你“自食其果”。而且，进一步说，你所释放出来的每一种思想的后果，都会回报到你身上。因为你对其他人的所有行为，以及你对其他人的思想，都经由自我暗示的原则，而全部记录在你的潜意识中。这些行为和思想的性质会修正你自己的个性，而你的个性相当于是一个磁场，把和你个性相同的人或情况吸引到你身边。
生活中常说：“人同此心，心同此理。”强调的也是同理心。无论是在工作还是在日常生活中，凡是有同理心的人，都善于体察他人的意愿，乐于理解和帮助他人，这样的人最容易受到大家的欢迎，也最值得大家信任。
在发生冲突或误解时，当事人如果能把自己放在对方的处境想一想，就可以了解到对方的立场和初衷，进而求同存异、消除误解。
琐碎小事不必太较真
做人不能一点都不在乎，游戏人生，玩世不恭；但也不能太较真，认死理。“水至清则无鱼，人至清则无友。”太认真了，就会对什么都看不惯，连一个朋友也容不下，就会把自己封闭和孤立起来，失去了与外界的沟通和交往。
桌面很平，但在高倍放大镜下就是凸凹不平的黄土高坡；居住的房间看起来干净卫生，当阳光射进窗户时，就会看到许多粉尘和灰粒弥漫在空气当中。如果我们每天都带着放大镜和显微镜去看东西，恐怕世上没有多少可以吃的食物、可以喝的水、可以居住的环境了。如果用这种方式去看别人，世上也就没有美，人人都是一身的毛病，甚至都是十恶不赦的大坏蛋了。
人非圣贤，孰能无过，人活在世上难免要与别人打交道，对待别人的过失、缺陷，宽容大度一些，不要吹毛求疵、求全责备，可以求大同存小异，甚至可以糊涂一些。如果一味地要“明察秋毫”，眼里揉不得沙子，过分挑剔，连一些鸡毛蒜皮的小事都要去论个是非曲直，争个输赢来，别人就会日渐疏远你，最终自己就变成了孤家寡人。
多数人仅仅是在一些小事上较真，比如，菜市场上，人们时常因为几角钱争得脸红脖子粗，不肯相让。至于一台电视2000元和2100元的100元差价，人们经常就会忽略掉，不去较真。
要真正做到不较真，不是件很容易的事，需要善解人意的思维方法。有位顾客总是抱怨他家附近超市的女服务员整天沉着脸，谁见她都觉得好像自己欠她200元钱似的。后来他的妻子打听到这位女服务员的真实情况。原来她的丈夫有外遇，整天不在家，上有老母瘫痪在床，下有七八岁的女儿患有先天性的哮喘，自己也下岗了，每月只有二三百元的下岗工资，住在一间12平方米的小屋里，难怪她整天愁眉不展。明白至此，这位顾客再也不计较她的态度了，而是想法去帮助她。
在公共场所，遇到了一些不顺心的事，也用不着动肝火，其实也不值得去生气。素不相识的人不小心冒犯了你可能是有原因的，也许是各种各样的烦心事搅在一起了，致使他心情糟糕，甚至行为失控，偏巧又叫你给撞上了……其实，只要对方不是做出有辱人格或违法的事情，你就大可不必去跟他计较，宽大为怀。假如跟别人较起真来，刀对刀、枪对枪地干起来，再弄出什么严重的事儿来，可真是太不值得了。跟萍水相逢的人较真，实在不是明智之举；跟见识浅的人较真，无疑是降低自己做人的档次。
清官难断家务事，在家里更不要较真，否则真是愚不可及了。家人之间哪里有什么大是大非、原则立场可讲，动不动搞得就像阶级斗争似的，都是一家人，何至于此？家是用来讲爱的地方，不是用来讲理的地方。大事化小，小事化了，当一个笑口常开的和事佬，生活就多了几分安宁和祥和。有位智者说，大街上有人骂他，他连头也懒得回，他根本不想知道骂他的人是谁，因为人生短暂而宝贵，还有更重要的事情需要去做，何必为这种令人不快的事情去浪费时间呢？
提倡对某些事情不必太较真，可以“敷衍了事”，目的在于有更多的时间和精力去做我们认为值得干的一些重要事情，这样我们成功的希望就多一分，朋友的圈子就能扩大几分。
古今中外，凡能成就一番大事业者，无不具有海纳百川的雅量，容别人所不能容，忍别人所不能忍，善于求大同存小异，赢得大多数人的喜爱。他们豁达而不拘小节，善于从大处着眼；从长计议而不目光短浅，从不斤斤计较，拘泥于琐碎小事。
爱情中的“反测验”
大学同学董琦追他老婆小文的过程十分艰苦，当时不论大舅子、小舅子皆百般阻挠；但最后他通过岳母大人这一关，终于娶得爱妻。
不久前的一次同学聚会，董琦突然把当年求婚的秘密说出来。
当他和小文希望厮守终身时，从不肯见他的小文妈妈终于把他叫去家里。她把小文支开，很严肃地问他：“我要知道你有多爱我的女儿。”
小文妈妈给他一张纸和笔，要他即刻写出小文10个“最大的缺点”。
董琦很惊愕，做妈妈的当然希望女儿的爱人是死心塌地爱着女儿，女儿在她的心中，应该是圣洁完美零缺点的。他想，小文妈妈是不是在做“反测验”？
小文妈妈严厉地望着他：“你不必骗我，我自己的女儿，我会不知道吗？”董琦于是实实在在地把小文的缺点写出来。小文妈妈看了，脸色缓和了，竟然以欣慰的口吻跟他说：“嗯，你和她真的是交往很深啊，这些都是她要不得的缺点。”
小文妈妈随即凝重地问他：“她有这么多缺点，你还是爱她吗？我不要你告诉我她有多少优点吸引你，我只要知道，你会不会包容她的缺点？”
而后他们结婚了。一年又一年，董琦发现当年认为可以忍受的缺点，在婚姻中却变得不太能忍受，而有更多当时没发现的缺点，又一个一个地跑出来了。结婚10年、20年后，他发现，常常要强迫自己去接受有各种缺点的妻子。他恍然大悟当年岳母考他时的用心了。
现在他的宝贝女儿上大学了，他想要教女儿如何去交男朋友，心里清晰地浮起当年岳母和他谈话的那一幕。他知道自己的女儿有多好，但是，女儿的许多缺点更是父母心中的牵挂。找一个能宽容女儿缺点的男人，是他现在的愿望。
男女之间在交往时，最重要的除了在两人之间有“爱”以外，“尊重”、“信任”、“包容”也能让两人的爱更加美好。
放远眼光再来看
会下棋的人都知道，在对弈中，决定胜负的关键是你能否比对手多看几步棋。有的人走一步看一步，遇到水平相差无几的对手还可互有胜负，倘是遇到高手，结局只有失败。
我们常常听到关于某人有水平、某人智商高的谈论。那么，何为水平？社会分工不同，各业有别，行行出状元，各有其水平可论。但是，其中有一个共同的东西，即所谓隔行不隔理，所谓触类而旁通，所谓举一而反三。就是说，行行可以抽象出来一个共同的所谓水平，即思想、思考、思索的能力。就像与人对弈一样，主要在于你能看多远。
我国的古典文学名著《三国演义》，在错综复杂的政治军事环境里，在纷纭乱世生活之中，塑造了众多智多星的形象，而出类拔萃的典型便属诸葛亮了。从中，我们可以清清楚楚地看到，目光的长与短，看一步与看两步、三步、多步，其结果明显不同。一是失败，一是胜利；一是人头落地，一是高奏凯歌。在现实的工作中、生活里，这种可以类比的事情多而又多。
在典型事例中找典型事例，还是从诸葛亮智斗司马懿谈起吧。孔明五出祁山，每次均与懿斗智，司马懿常常是仰天长叹：我不如也，孔明智在我先，孔明真神人也……即使孔明偶尔失算，也还要“较变通之道于将来”。
