可见，太白金星提议招安孙悟空的时候也说过“后再升赏”的话，但孙悟空不懂得“凡授官职皆由卑而尊”的道理。
不过这些因素都是表象，真正导致孙悟空反下天庭、毅然离职的原因是“这等殷勤，喂得马肥，只落得道声‘好’字”。从孙悟空“跳入水帘洞”、“冒着生命危险飘洋过海拜师学艺”的举措，我们就可以看出，其实孙悟空是非常有上进心的，所以当太白金星招他上天的时候他发自内心的兴奋，希望能通过上天为官让自己的人生变得更有价值，取得更大的成就。因此才有了他上天以后，即使明知道自己是个养马的马夫，也还是兢兢业业地把工作做到极致。但是，下属的几句话让他突然间意识到这个所谓的天庭并不是如他所想的那样，当下的养马工作就是他的命运终点，他的将来和价值的体现也不是通过拼命努力就可以获得的。
他是因为看不到自己命运的未来和职业生涯的光明前途而毅然反下天庭的。他在花果山怎么说都是老大，假以时日、继续努力还可以扩张地盘让自己的产业变大，这不也是一条人生的道路，何必一辈子在那里给人家当奴才养马呢？他感觉这是对自己的一种侮辱。两者比较起来，还是回花果山当山大王更有前途。
作为天庭统帅的玉皇大帝，招聘员工的时候，在团队成员职业生涯的规划工作上，也有很多做得不到位的地方。
第一，没有建立一个人才考核机制。整个天庭岗位的安排、设置没有完善的考核机制。什么标准可以晋级为太乙散仙，哪些散仙可以上天为官，这些都要有一定的标准。但对这些天庭是没有标准的，很多时候就是一个人说了算，拍脑袋作决定。孙悟空在下界说白了开始就是个妖，孙悟空连面试都没有经过就直接上岗了。
第二，没有给新员工作岗前培训。孙悟空入职之后，没有安排岗前培训。没有人告诉他弼马温这个官职官居四品，下属都有谁，分别是干什么的，一天工作几个时辰，什么时辰该让马吃草，什么时辰该让马睡觉，什么时辰遛马，多长时间给马洗一次澡，等等。没有进行必要的岗前培训，才导致孙悟空在工作中经验不足，引发了下属的怨言。
第三，最大的失误就是玉皇大帝没有给员工进行职业规划和愿景的树立。他没有给孙悟空讲“后再封赏”的话，更没有给日后封赏制定一个标准。你没有让员工在这里看到日后前景的光明和未来前途的美好，他怎么乐意在这里拼命呢？
孙悟空很聪明，也很有上进心，他一开始就知道自己想要什么，他的将来一定不是平平淡淡和默默无闻的，他要闯出自己的一片天地，来证明自己的强大和发挥自己生命的价值。当初他出海拜师学艺之前，也说出了“不枉生世界之中”的豪言壮语，只要活着就不能白活。正是有了如此的志向，才让他在职业生涯中不断进取，最终修成斗战胜佛。
四、授齐天大圣
孙悟空反下天庭之后，所有的猴子都出来给他接风。
正饮酒欢会间，有人来报道：“大王，门外有两个独角鬼王，要见大王。”猴王道：“教他进来。”那鬼王整衣跑入洞中，倒身下拜。美猴王问他：“你见我何干？”鬼王道：“久闻大王招贤，无由得见；今见大王授了天箓，得意荣归，特献赭黄袍一件，与大王称庆。肯不弃鄙贱，收纳小人，亦得效犬马之劳。”猴王大喜，将赭黄袍穿起，众等欣然排班朝拜，即将鬼王封为前部总督先锋。鬼王谢恩毕，复启道：“大王在天许久，所授何职？”猴王道：“玉帝轻贤，封我做个甚么‘弼马温’！”鬼王听言，又奏道：“大王有此神通，如何与他养马？就做个‘齐天大圣’，有何不可？”猴王闻说，欢喜不胜，连道几个“好，好，好！”教四健将：“就替我快置个旌旗，旗上写‘齐天大圣’四大字，立竿张挂。自此以后，只称我为齐天大圣，不许再称大王。亦可传与各洞妖王，一体知悉。”
这是在《西游记》中第一次提及“齐天大圣”四个字，可见这个称号并不是孙悟空自己想出来的，而是两个马屁精给拍出来的。
什么叫齐天大圣？“齐天”的意思就是和玉皇大帝平起平坐；“大圣”又是什么意思呢？“圣”就是圣贤。圣人，聪明、智慧，是我们对古代帝王、先人的称谓，比如尧、舜、禹、汤、孔、孟等，到现在为止我们国家被称得上圣人的还没有几个，并且这些人要到死了以后才能称得上圣。你看孙悟空还没有死就自称为“圣”，还是“大圣”，与玉皇大帝平起平坐的大圣人、大好人、大贤人。自从孙悟空自封齐天大圣，花果山吏治建设趋于完善，也是孙悟空职业生涯一个重要的转折。孙悟空自封齐天大圣这个阶段是他人生的高峰期和鼎盛期，从这个时候开始，孙悟空慢慢随着他自封“齐天大圣”大闹天宫慢慢走了下坡路，直到被如来压在五指山下。
我们纵观花果山整个的吏治变革是怎样进行的。
第一阶段，在那个很漫长的自然阶段，石猴还没有称王，花果山没有任何的规章制度，也没有任何社会规范和法律，他们依靠的是什么呢？他们依靠的是最基本的社会道德，比如诚信。
第二阶段，就是石猴称王之后，花果山开始有了吏治，开始有了自己的体制。这是花果山走出自然阶段的第一步。起初众猴在石猴面前拜王是按年龄大小排序，然后猴王在群猴之中分派了君臣佐使，分出了君君臣臣、父父子子，慢慢有了自己的一套体制。
第三阶段，就是孙悟空从菩提祖师处学艺归来剿灭了混世魔王之后，把众猴编好队伍安营扎寨，这个时候孙悟空在花果山加强了对众猴的日常管理，意味着猴王在整个花果山称王了。
第四阶段，就是从傲来国偷来很多兵器以后，孙悟空威服满山，连七十二洞妖王都来参拜，这个时候对花果山的管理大大加强了。
第五阶段，就是孙悟空从东海龙宫强取金箍棒之后，孙悟空在花果山正式建立了体制，封4个老猴为健将，安营扎寨，赏罚分明。
第六阶段，就是孙悟空不做弼马温之后，返回花果山，马屁精独角鬼王献黄袍一件，孙悟空封鬼王为前部总督先锋，采纳鬼王的建议自封齐天大圣，花果山的吏治趋于完善。这个阶段也是孙悟空整个人生职业生涯的一个高峰期。
而到这个时候，孙悟空的职业生涯算是告一段落了，他从一只普通的石猴到统领47000只猴的美猴王，再到叫板天庭自封齐天大圣，鼎盛过后等待他的必将是残酷的人生低谷，这也是他从能力成熟过度到心智成熟的必然阶段。在这之前，孙悟空经历了一个能力的成熟阶段，从普通的石猴一直到自封齐天大圣，他的能力一点一点不断增加，但是从被压五指山开始，孙悟空开始了他漫长的心智成熟阶段。
五、大闹天宫
孙悟空第一次反下天庭，在独角鬼王的建议之下自封齐天大圣。天庭实在拿他没有办法，经过形式上的几次打斗，最后还是在太白金星的提议之下，封了他一个齐天大圣，如了他的愿。但是这个册封，也只不过像太白金星所说的“有官无禄”而已。
但是孙悟空并不这么认为，他以为自己当上齐天大圣确实是凭自己的实力，是天庭打不过他才封了他的。所以在得知王母娘娘召开蟠桃大会竟然没有请他的时候，他勃然大怒，开始疯狂地大闹天宫。
我们分析一下孙悟空大闹天宫的根本原因到底是什么。
第一，孙悟空比较主张和倡导“强者为尊”的思维，谁的能力强、武力强、本事大，谁就应该做老大。他认为玉皇大帝实在是无能，霸占着皇帝的位置是一种浪费。
第二， 孙悟空比较主张和倡导“贤者为尊”的思维，太爱面子，包括玉皇大帝开始封他弼马温，还有后来王母娘娘开蟠桃大会没有请他，两件事他都觉着失了面子，脸上挂不住，所以才大闹天宫。
但是除了这两种思维之外，后来他大闹天宫的性质也发生了巨大的变化。孙悟空一开始大闹天宫只是对自我尊严的一种维护，到后来却变成了他个人私欲的膨胀，提出了“皇帝轮流做，今天到我家”的口号。篡权夺位的性质可就不一样了，这就决定了他最后的结局一定是失败的。
每个人都有私欲，满足自己的私欲也没有错，但是满足自己的私欲必须有一个前提，那就是一定要在不危害国家、社会和集体利益的基础上，适当地满足个人利益。每个人的私欲都要有限度，是建立在社会和市场以及企业和团队规则的前提下的，一旦你想打破这些规则，你必将受到整个社会无情的管制。
孙悟空把自己身上的标签看得太重了，他刚坐到弼马温这个职位时还是非常满足的，而且刚刚做齐天大圣的时候还有一些得意忘形。后来他才知道，这些官职看上去都是虚的，表面上很美，却没有实质性的权力。整个天庭也就一个人权力最大，这个人就是玉皇大帝。从现代人的角度来看，孙悟空无非就是一个初出毛庐的毛头小子，一个涉世之初的大学生，充满了热情和冲劲。但是他太过注重个人利益，而忽略了德行的修为。这是一种非常不成熟的表现。他就不想想，即使让他当玉皇大帝，他知道坐到玉皇大帝的位置上意味着什么吗？他知道做玉皇大帝要干一些什么工作吗？他不知道，他不知道拼了命地去打杀，争夺所谓的宝座，无非是一时冲动、年轻好胜，觉得挺好玩而已。
每个人在这个社会上都有自我价值，人生的价值并不会因为贴上弼马温的标签而贬值，也不会因为贴上齐天大圣的标签而升值。你还是你，孙悟空还是孙悟空。在我们的职业生涯中，那些职位和名衔的“标签”并不重要，重要的是你到底有多大的价值，能为你的公司和团队，甚至这个社会作出多少贡献，创造多少价值。你要认为自己真的是块金子，那么就做出样子来，做出结果来，让领导看看，这比你争那些所谓的标签更有意义、更有价值。就像孙悟空一样，他如果做出业绩来，干出点事来，不是比他争什么玉皇大帝的宝座更有价值吗？
后来经过500年的反思，孙悟空也明白了以上的道理，所以才立志改变自己的个性和性格，心甘情愿跟随唐僧一步一步走到西天大雷音寺拜佛求经，发挥自己最大的人生价值，为团队付出，为社会贡献力量。
吸取教训，重新选择
一、被压五指山
经过一番打斗，玉皇大帝着实感到为难。到底应该怎么处理这个胆大妄为的愣头青呢？灭又灭不得，打又打不得，饶又饶不得。天庭之内虽然玉皇大帝有足够的实力和非常多的方法制服孙悟空，但他很清楚，这件事情不能通过天庭内部来解决。怎么办？他最后只好把这个皮球踢给了西方极乐世界的当家人如来佛祖，如来佛祖和玉皇大帝的后台老大（也是孙悟空的后台）是一个重量级的人物。
孙悟空在大闹天宫的过程中，一直遵循“强者为尊”的信条。这种思维是孙悟空在与天庭不断打斗和交战的过程中逐渐产生的，是在对双方实力错误判断和认识盲目乐观的基础上形成的。玉皇大帝实在是没有当真要消灭孙悟空，这才导致孙悟空一开始就无理取闹、胡搅蛮缠，看到天庭一再地让步，自己接二连三地胜利，让他误以为自己战无不胜，天庭没有一个人能够制服得了他，最后连八卦炉也没有做到。这一切都让他对天庭产生了藐视，尤其是对那个手无缚鸡之力的玉皇大帝，更是不屑一顾地喊出了“皇帝轮流做，今天到我家”的口号，狂妄之余，他竟忘了“天外有天，人外有人”！对天庭的能力严重估计不足，导致他最后被高手中的高手如来佛祖压在五指山下。
团队中不缺像孙悟空这样的伙伴和员工，他们自认为个人能力很强、本事很大，所以狂妄自大、目中无人，以元老自居，自以为天下无敌，而对付这类型的人的最好办法就是在事实面前让他们遭受点挫折。俗话说“不到黄河心不死，不撞南墙不回头”，也许撞个头破血流对有些年轻人来讲并不是什么坏事。孙悟空式的年轻人，自认为很厉害，你给他作思想工作是作不通的，感化有时候也是感化不了的。最好的办法就是给他点挫折和打击，让他知道自己并不是万能的，天外有天，人外有人。
其实，像孙悟空这种个性的人也算是人才，所以我们不能一下子把给他灭了。就像如来一样，要想灭了孙悟空是非常容易的，但他没有灭掉孙悟空，而是把他压在五指山下，灭灭他的火，磨磨他的锐气，等哪天磨得差不多了再重新任用他。
孙悟空对大闹天宫的失败，一开始根本不服气，压在五指山下喊出来的第一句话是：如来你骗了我，你哄了我，你把我哄了，把我骗了！他到此时也认为如来根本没有什么大本事，只不过是用伎俩骗了他，要不然他早就把玉皇大帝给赶出去篡权成功了。
直到被压在五指山下，他还是认为天庭也只有如来佛祖一个人可以赢得了他，而且赢得相当不光彩。但是随着接下来取经工作的展开，孙悟空对很多人、很多事的看法发生了重大的改变，在这个过程中他不断地反思自己。从被压五指山下开始，他的性格在逐渐发生变化。
这500年让孙悟空有足够的时间去做一件事，那就是反思自己，总结以往的不足，总结经验教训。这500年让孙悟空认识到，在整个社会中生存是不能不遵守规矩的，是不能没有约束的，过去的路自己真的是走错了。而且现在即使让他回到原来，孙悟空也不会再作出大闹天宫的事了。因为他明白了，即使大闹天宫成功了，又能怎样呢？更何况，大闹天宫本来就是一件没边的事，夺玉皇大帝的尊位有什么用呢？
更重要的是他不知道天庭中从哪里冒出来一个如来佛祖，还这么厉害。如来这个人物对现在的孙悟空来讲，是既怀疑，又有一点害怕。如来佛的出现对孙悟空是一个刺激，并且也是一种约束，就像一个可怕的阴影，根深蒂固地植入到孙悟空的脑海中，他再也不能像以前那样，想偷点什么就偷点什么，想打谁就打谁了。即使让他回到花果山去，他还能像几百年前一样自由自在吗？要是从这个地方出去，未来的路应该如何走呢？应该如何规划自己的人生呢？这些事情让此时的孙悟空感到非常迷茫。
但是对于当前的孙悟空来讲，压在五指山下有一件事是最重要的，那就是尽快地离开这个鬼地方，脱离五指山的束缚。只要能出去，让他干什么都行，当他有这种心理的时候，出现了一个贵人，那就是观世音。
菩萨道：“姓孙的，你认得我么？”大圣睁开火眼金睛，点着头儿高叫道：“我怎么不认得你。你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾！承看顾！我在此度日如年，更无一个相知的来看我一看。你从那里来也？”菩萨道：“我奉佛旨，上东土寻取经人去，从此经过，特留残步看你。”大圣道：“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”菩萨道：“你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害，反为不美。”大圣道：“我已知悔了。但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”
那菩萨闻得此言，满心欢喜。对大圣道：“圣经云：‘出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之。’你既有此心，待我到了东土大唐国寻一个取经的人来，教他救你。你可跟他做个徒弟，秉教伽持，入我佛门，再修正果，如何？”大圣声声道：“愿去！愿去！”
孙悟空讲的情愿修行到底是真的还是假的？当然是假的，孙悟空之所以愿意修行是为了摆脱五指山的束缚，所以观世音菩萨听到这里满心欢喜。到这个时候，孙悟空和观世音达到了双赢的结局。什么叫双赢啊？孙悟空借助观世音脱离了苦海，而观世音也找到了取经人合适的徒弟，你看他俩双双受益，这个时候孙悟空就开始了漫长而焦急的等待。
从佛家的角度来讲，如来佛祖的“五指”代表的是 “财色名食睡”的五障，只要有一条，就轮回出不去。孙悟空不贪财、不贪色、不贪吃、不贪睡，唯独“贪名”！一个“名”字害了他，他太过注重自己的名声、脸面和标签。那么反过来，我们现代人又有多少能逃出如来的这“五指”手掌心呢？爱财、爱名、爱色、爱吃、爱睡，没有一样不是现代人所爱的。佛家讲，财色名利绝对不能沾，这是三恶道的祸根，稍微沾染，必定堕三恶道。
二、拜唐僧为师
孙悟空被观世音选为取经团队核心成员后，经过很长一段时间才等到唐僧的到来。
行经半日，只见对面处，有一座大山，真个是高接青霄，崔巍险峻。三藏不一时，到了边前。那太保登此山如行平地。正走到半山之中，伯钦回身，立于路下道：“长老，你自前进，我却告回。”三藏闻言，滚鞍下马道：“千万敢劳太保再送一程！”伯钦道：“长老不知。此山唤做两界山。东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界。那厢狼虎，不伏我降，我却也不能过界，你自去罢。”三藏心惊，轮开手，牵衣执袂，滴泪难分。正在那叮咛拜别之际，只听得山脚下叫喊如雷道：“我师父来也！我师父来也！”唬得个三藏痴呆，伯钦打挣。
那刘伯钦与唐三藏惊惊慌慌，又闻得叫声“师父来也”。众家僮道：“这叫的必是那山脚下石匣中老猿。”太保道：“是他！是他！”三藏问：“是甚么老猿？”太保道：“这山旧名五行山；因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：‘王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁；自昔到今，冻饿不死。’这叫必定是他。长老莫怕。我们下山去看来。”三藏只得依从，牵马下山。行不数里，只见那石匣之间，果有一猴，露着头，伸着手，乱招手道：“师父，你怎么此时才来？来得好，来得好！救我出来，我保你上西天去也！”
太保刘伯钦保护唐僧来到“两界山”救出孙悟空，当初如来佛祖用五指化山压住孙悟空，所以取名五指山，又名“五行山”，用“金木水火土”相生相克的原理制住孙悟空。后来，这座山又变成了唐朝和鞑靼国的边界，称为“两界山”，这是很有寓意的。“两界”寓意着孙悟空的人生，从这个时刻开始向另外一个方向发展，从此打开人生的另外一种境界。更有意思的是，当初如来佛祖降下此山压住孙悟空的时间是王莽造反篡汉的时候，和孙悟空的造反夺位是不谋而合的，不能不说吴承恩的用心良苦。
不管怎样说，孙悟空此时的心情是超级“爽”的，依他天马行空的性格和个性，被压制500年是个什么感觉呢？这一出来，对唐僧的感激之情那不是用语言可以表达的，他也从心里暗暗下定决心一定要跟随唐僧完成他的使命，以报脱困之恩；另一方面，唐僧也是异常高兴，看到收了这么一个比自己大500多岁的徒弟，自然是很高兴，唐僧还亲手用虎皮缝制了一件虎皮裙子给孙悟空。
师徒浴罢，坐在灯前，行者道：“老陈，还有一事累你，有针线借我用用。”那老儿道：“有，有，有。”即教妈妈取针线来，递与行者。行者又有眼色，见师父洗浴，脱下一件白布短小直裰未穿，他即扯过来披在身上，却将那虎皮脱下，联接一处，打一个马面样的折子，围在腰间，勒了藤条，走到师父面前道：“老孙今日这等打扮，比昨日如何？”三藏道：“好，好，好！这等样，才象个行者。”三藏道：“徒弟，你不嫌残旧，那件直裰儿，你就穿了罢。”悟空唱个喏道：“承赐，承赐！”他又去寻些草料喂了马。此时各各事毕，师徒与那老儿，亦各归寝。
从整部《西游记》来看，唐僧是孙悟空的第二个师父。第一个师父菩提祖师，孙悟空在他那里得到的是技能的掌握和能力的提升。而第二个师父唐僧，就应该是孙悟空人生的导师了，是孙悟空心性成熟、性格转变的引导者。
如果把我们小学、初中和高中乃至大学的老师比作是菩提老祖的话，那么你在踏进社会，来到工作岗位上之后有没有遇到像唐僧一样的人生导师呢？这样的人在你的人生旅途中，起到了启明灯的作用，给你指明方向，并不断地点拨和启发你。他可能不能帮助你提升能力，却往往在你最无助的时候给你的心灵深处注入激情和动力，当你最需要帮助的时候给你指点迷津。
当然，人生的导师可能是一个人，也可能是多个人。因为人处在不同职业发展阶段的需求是不一样的，每个阶段都有可能出现一个你生命中最重要的人，在最关键的时刻起到给你指明方向和改变你命运的作用。因此，我们应该发自内心地去感谢我们生命中一路上曾经为我们付出过、指导过、点拨过的导师，就与孙悟空成佛以后对唐僧的那种感激之情是一样的。
你找到你人生的导师了吗？
三、龙宫受教育
“三打白骨精”，孙悟空被唐僧驱逐后去了哪里呢？他没回花果山，而是去了东海龙宫。为什么去东海龙宫而不回花果山呢？孙悟空被判处500年有期徒刑，刑满释放了想不想家呢？当然想！但他为什么不回家呢？况且东海龙宫和花果山水帘洞也只是一河之隔。这到底为什么？
因为这个时候的孙悟空已经不是以前的孙悟空了，他经过500年的反思，终于明白了自己之前的所作所为是多么的无知！在明白的同时，他也对自己的将来充满了迷茫。未来到底应该怎么走，职业生涯到底应该如何规划呢？现在好不容易有了一个机会，可以皈依佛门经过自己的努力从而修成正果。这可是一个正儿八经的事业，他到底要不要跟着唐僧走呢？
到底是回花果山为王，还是继续保护唐僧西去？虽然一气之下离开了唐僧，但是他并没有立马下决心放弃这份事业，而是在徘徊。他在选择到底是回花果山还是去取经，在没有作出选择之前他是没有颜面回家面对子孙们的。就干脆到老邻居那里喝杯茶！孙悟空这个时候的选择对于他一生的职业生涯规划是相当的重要啊！两种选择，就代表着两种不同的人生，一定会给他带来两种不同的命运。
他到了东海龙宫，东海龙王给他作了一系列的思想工作。
茶毕，行者回头一看，见后壁上挂著一幅“圯桥进履”的画儿。行者道：“这是甚么景致？”龙王道：“大圣在先，此事在后，故你不认得。这叫做圯桥三进履。”行者道：“怎的是三进履？”龙王道：“此仙乃是黄石公，此子乃是汉世张良。石公坐在圯桥上，忽然失履于桥下，遂唤张良取来。此子即忙取来，跪献于前。如此三度，张良略无一毫倨傲怠慢之心，石公遂爱他勤谨，夜授天书，着他扶汉。后果然运筹帷幄之中，决胜千里之外。太平后，弃职归山，从赤松子游，悟成仙道。大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”悟空闻言，沉吟半晌不语。龙王道：“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。”悟空道：“莫多话，老孙还去保他便了。”龙王欣喜道：“既如此，不敢久留，请大圣早发慈悲，莫要疏久了你师父。”行者见他催促请行，急耸身，出离海藏，驾着云，别了龙王。
老龙王还是个沟通高手呢。正是老龙王用“黄石公试张良”的故事来告诉孙悟空，男子汉大丈夫应该有所作为，不能图一时的自由而误了自身的前程。尤其是龙王告诉孙悟空，如果你不保护唐僧的话，终究是个妖仙，休想修成正果。言下之意，孙悟空也只有跟随唐僧西去求经才是个正儿八经的营生，可以发挥他最大的价值，让他最后得以修成正果。
正是老龙王的这番话打动了孙悟空，让他真正认清自己的将来应该往哪个方向去，这也明确了孙悟空的取经目标和意义。孙悟空沉默了半天不说话，为何“沉吟半晌不语”呢？他在进行激烈的思想斗争。这可是两种前途，两种命运的斗争啊！如果回花果山为王为尊，做他的美猴王，现在来看当然非常好，但是做美猴王也是他这一辈子人生的结局，再不会有太大的出息了。如果回到唐僧身边，就能熬出正大光明的出身，修成正果。但是他也知道要想熬出来，必须得受老和尚的气，势必得改变以前的自己，改变自己的性格，改变自己做事情的那些行为准则，并且在这个过程中一定要吃很多苦。
这个时候的孙悟空进行了激烈的思想斗争。成仙成佛这个结果对于孙悟空来讲，当然是他所期望的。但是在这个过程中他也明白，要想得到这样的结果就必须作出很大的改变，而且这些改变都是非常痛苦的。所以他不知道该怎么办了，只能在这里沉思，想了半天还是不知道怎么办。这个时候龙王给他加了把火，孙悟空经过利益的权衡，决定返回取经团队，回到唐僧的身边。
孙悟空作出这个选择，说明他已经决定了要对自己的性格和以往很多做法进行改变。这是他慎重考虑的结果，既然选择了这条路，当然就要按照这条路的套路做事，否则一定不会有什么好的结果。并且孙悟空心里很明白，从他官封弼马温一直到现在，天庭给了他很多机会，但他都没有把握好，也许这是天庭给他的最后的机会了，如果再不把握好，以后再也没有这样的机会了。所以他毅然选择返回唐僧身边。
这样的情节，你难道不觉得很熟悉吗？因为像这样的情节也曾经发生在你我身上。曾几何时，当我们面对人生重要的十字路口时，我们徘徊，难以抉择；曾几何时，我们在工作中遭遇困难的时候，我们左右为难，不知是去是留。发生在我们身边或者是我们自己身上的这种事情太多了，但最终决定还是要由你自己来作。但是在这里我要奉劝大家，我们要积极学习孙悟空选择后者的勇气和智慧。那么一个盛气凌人、狂妄自大的角色都甘愿放下自己的身段，改变自己的性格，忍辱负重追求自己心中的那个梦。对比起来，我们每天只知道空喊口号，但是一遇到困难、压力就退缩，难道你不能从中感悟到点什么吗？
从孙悟空决定要修成正果的那天开始，就注定了他必须历经九九八十一难，就注定了他要改变并且是很痛苦地去改变原来的自己，去适应这个社会的规则和各方面的环境。所以，在我的公司、我的团队里，我经常这样教育每一个成员：从你们选择了和我合作的那一天开始，选择了我们绑在一起追求成功的那一天开始，我们就注定了要历经九九八十一难，就注定了我们一定要吃尽千般苦、万般难才能到达成功的终点，才能修成正果。
全心投入，成就事业
一、正视取经业
孙悟空自从戴上紧箍后就老老实实跟随唐僧一路西去。但是这时候戴上紧箍的孙悟空并不是真心实意、死心塌地从事这份事业，而是一方面感恩唐僧，另一方面确实也想努力通过这份事业去真正改变自己的命运，再者就是因为有了紧箍的束缚。他这个时候多多少少还是有点屈就的意思，因为他还没有真正认识到取经的真正意义。
一开始的孙悟空，只是认为自己的工作就是保护唐僧西去取经，只要能保护老和尚的安全，一路上降妖除魔就可以了，这是孙悟空开始对自己工作的定位。但是他还是不明白如来佛祖为什么要让这么个肉眼凡胎的和尚去取经，他为什么要保护唐僧这样一个凡人一步步走到西天去，明明一个筋斗云就可以解决的问题，为什么非要历经九九八十一难去拜佛求取呢？直到来到平顶山莲花洞遇到金角大王、银角大王之后，他才彻底明白了。
正行处，猛见路旁闪出一个瞽者，走上前扯住三藏马，道：“和尚，那里去？还我宝贝来！”八戒大惊道：“罢了！这是老妖来讨宝贝了！”行者仔细观看，原来是太上老君，慌得近前施礼道：“老官儿，那里去？”那老祖急升玉局宝座，九霄空里伫立，叫：“孙行者，还我宝贝。”大圣起到空中道：“甚么宝贝？”老君道：“葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我扇火的，绳子是我一根勒袍的带。那两个怪：一个是我看金炉的童子，一个是我看银炉的童子。只因他偷了我的宝贝，走下界来，正无觅处，却是你今拿住，得了功绩。”大圣道：“你这老官儿，着实无礼。纵放家属为邪，该问个钤束不严的罪名。”老君道：“不干我事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”大圣闻言，心中作念道：“这菩萨也老大惫懒！当时解脱老孙，教保唐僧西去取经，我说路途艰涩难行，他曾许我到急难处亲来相救；如今反使精邪害，语言不的，该他一世无夫！若不是老官儿亲来，我决不与他；既是你这等说，拿去罢。”
金角大王、银角大王是太上老君烧炉子的两个童子也就罢了，竟然还是观世音故意去老君那里借来放到此处为妖的。这到底是怎么回事呢？气得孙悟空要上南海找观世音算账，还说出观世音注定一辈子嫁不出去的诅咒。
就这么一件不大不小的事，对孙悟空来讲却是取经路上的重大转折。在这之前孙悟空从五指山下脱困，被收编成唐僧取经团队的正式员工，他对自己的工作认识是比较肤浅的。他一开始认为自己的工作就是一路上降妖除魔，保护老和尚别被妖精吃了而耽误去取经。但是在平顶山收伏了金角大王和银角大王的这件事，尤其是太上老君跟他说的话，让他对自己的取经事业有了新的认识。
正是这件事引发了孙悟空对自己取经事业的反思，也是从这一回开始孙悟空越发注重个人心性的修炼，逐渐认清自己在社会中的定位，从而合理去处置一路上的妖魔鬼怪。
在我们的工作中，很多人选择一份工作的时候，并不能认识到工作的真正意义所在，以至于他们每天看上去是在从早到晚忙忙碌碌，可是什么都没忙出来。他们搞不明白自己一天到晚在忙些什么，为什么忙，为什么他们要选择这份工作，为什么要做这件事，没有弄清这些问题，自然就不会全身心地投入到事业当中。
二、消灭假猴王
取经路上孙悟空不仅仅要消灭妖魔鬼怪，更重要的是要消除自己的心魔。在《西游记》中他的心魔就是那个假悟空六耳猕猴。真假悟空的冲突其实就是神与魔两种力量的较量，也是一个人自身两种欲望和意向之间的冲突。假悟空就是真悟空的心魔，那个心魔就是另外一种欲望和意向，可能这种欲望和意向在孙悟空的头脑中曾经存在过，但是他不敢去做。
所以，假悟空的所作所为是真悟空想作而不敢作的，两个悟空的争斗就是二心的争斗。此时的孙悟空对取经大业还有一点点的顾虑和不明白，为什么非得保护唐僧这个凡人去取经呢？直到孙悟空打死六耳猕猴，消灭了自己的心魔，就彻底打消了自己取经路上所有的顾虑，对取经大业更加忠心耿耿了。这是整个取经过程的一个转折点。也正是从这一回以后，师徒二人开始步入一个崭新的时期，唐僧对孙悟空越来越信任，越来越依赖孙悟空，也不再念紧箍咒。而孙悟空从这以后，也越来越理解和支持唐僧，更加趋于唐僧的向善方向了。
其实在我们的生活和工作中，每个人都有自己的心魔，就像孙悟空的假悟空一样。在这个社会当中，也存在一个假的你，只是这个假的你并不以实实在在的形象出现。比如：早晨6时闹钟响了，事实告诉你该起床了，否则就迟到了，心魔却告诉你再睡5分钟；面对困难的时候，现实告诉你坚持到底永不放弃，你的心魔却告诉你差不多就行了，干吗让自己那么累呢；面临机遇的时候，现实告诉你赶快，抓住了就有可能改变命运，心魔却告诉你风险重重，搞不好就陷进去了；面对工作，现实告诉你只要努力就一定能得到回报，心魔却告诉你枪打出头鸟，别冒尖了，得过且过算啦；面对理想的追求，心魔却告诉你那么多人都在追求成功，有几个能成功的，等等。
一个人最大的敌人，不是你的对手，而是你自己，你的心魔。所以要想战胜别人，首先就要学会战胜自己。能战胜自己的人，是不惧怕任何竞争的。决定一个人最终走向成功的，我认为最重要的因素不是资金，不是能力，不是机遇，也不是环境，而是心理素质。心理素质不好的人在遇到以上这些障碍的时候，会被自己迅速击倒。而心理素质就是一个人的心魔在那里作祟，所以要想取得真正的成功就必须像孙悟空一样勇敢地消灭掉自己的心魔。
三、被册封为佛
看了孙悟空的人生历程，我们容易产生一个问题：孙悟空为何最后能成佛？孙悟空成佛，不仅是一个心性修炼问题，很大程度上，它可以被理解为天界授予孙悟空一个很高的职位，是主流社会对他的认可和奖赏。接下来，我们探讨孙悟空为什么会被授予这么高的职位，或者说孙悟空得以大幅升迁的原因何在。
大体来说，有以下几方面的原因。
其一，因有大功而得大赏。
悟空的大功在于成功地保唐僧到达西天取得真经。从孙悟空的角度说，他主要的功绩不在于取得经书。把经书送到东土大唐，这件事说大也大，说不大也不大，因为这事其实举手之劳就可完成。悟空的主要功绩在于一路的降妖伏魔。
如果把取经之路比拟为历史上著名的丝绸之路，那么，孙悟空就是凭一条棒打出了一条通道（现在的说法是交通大动脉）。同时，他也造福了沿途诸多王国的政府与百姓。在取经途中，一些国王在他们的帮助下得以恢复王位，佛教的思想也在这个过程中得以广泛传播。例如，灭法国就是因为受了他们的影响，从要杀和尚变成尊敬和尚，国名也改成钦法国，国王还想拜唐僧为师。往西天这一路，可以说是功德无量。而且，这一功绩由于宣传得法而尽人皆知，包括很多妖怪都在关注。
其二，建立了广泛而深厚的人脉关系。
大闹天宫之际，孙悟空实际是在单打独斗。虽然做齐天大圣的时候，他称这个为兄，呼那个为友，但别人是不是拿他当自己人看，很成问题。以他当时的状况，不过是天界一个孤独的怪人罢了。
经过西天取经这一遭，情况有了根本的变化。我们可以简单地盘点一下，孙悟空建立了哪些人脉关系。
首先，孙悟空与唐僧等人朝夕相处，师徒之间、师兄弟之间建立了深厚的友谊。唐僧、猪八戒、沙和尚、小白龙都成了他的支持力量。唐僧本是金蝉子转世，是如来佛的二弟子，在佛祖面前说得上话，最后又被封为功德佛。八戒曾是天蓬元帅，统领80000天兵，势力不可小视。此外，通过白龙马，整个龙族一系，也与悟空拉上了关系。
其次，取经事业是一项倾注了如来佛、观音菩萨颇多心血的事业，悟空圆满完成任务，颇得佛祖、观音的青睐。在取经过程中，他与观音也结成了事业上的友谊。后来悟空对观音非常恭敬，基本上是执弟子之礼，他后期这种谦虚、恭顺的态度，也受到了天界的欢迎。
最后，非常可观的是，在取经的过程中，很多天界神佛对他欠下了或大或小的人情。其中包括四海龙王、托塔李天王、哪吒三太子、二十八宿、太上老君、南极寿星、文殊菩萨、灵吉菩萨、观音菩萨、弥勒佛、太乙救苦天尊、太阴真君、毗蓝婆等。这些神佛的来头不小，他们的分布也很广泛，隐隐成为一支能够支持孙悟空的力量。
孙悟空还与镇元大仙结拜为兄弟，镇元大仙是地仙之祖，他“门下出的散仙，也不计其数”。结拜之举使悟空在地仙一系拥有了极高的辈分，可以发挥巨大的影响力。
孙悟空在取经路上与二郎神也修复了关系，两人称兄道弟，关系颇为不错。二郎神手下有一班人马，悟空与梅山六兄弟都以兄弟相称。另外，在取经过程中，有些妖魔被收服，皈依佛门，如红孩儿、牛魔王、黑熊怪、多目怪等。孙悟空对于他们有引荐之德，这对于他今后的事业也是有帮助的。
这么算下来，经过短短14年时间，孙悟空的关系网与以前相比简直是不可同日而语。加上他通过取经行动，被西天树立成改过自新的正面典型人物，他的事例可以起到教育各路妖魔的作用，所以被到处宣扬，可能还作了很多场英雄事迹报告会。自此之后，孙悟空在天界的一言一行，都可以产生举足轻重的作用。
孙悟空无疑是个聪明人，当初被压在五行山下，是因为他错误估计了形势，也因为没有人向他深入剖析和传授在社会中混的规则。自从被如来佛祖压在五行山下，他痛苦地思考了500年，也学乖了，知道单凭一个人的力量根本不能与整个社会抗衡。于是他转变了态度，与天庭各路势力积极合作。我们可以反过来想一下，如果孙悟空在取经路上，对各路妖魔采取铁面无私的态度，实行赶尽杀绝的政策，而不卖求情人的面子，会得到什么样的结果？结果不外乎是，在取经的路上碰得头破血流，甚至不排除半途换人的可能性。而且就算到了西天也不要想被封为佛的事了，因为他已经把天界的实力人物基本上得罪光了，其结果是取经行动虽然成功了，但他在天界也没法混了。
孙悟空并没有这样做，他逐渐明白了一些天庭“潜规则”，再碰到妖怪，他的做法不是举棒就打，而是先唤出土地、山神问一下妖精的来历。如果妖怪有主人、有来历，降妖伏魔的事情就简单多了。这么做的好处很大，很多妖怪的主人因此而欠下悟空一笔不小的人情债。其结果是，也许这一开始并不是孙悟空的本意，实际上因着这一路降妖伏魔的过程，编织了一个相当严密的神仙社会关系网。有了这个广泛的关系网做后盾，孙悟空往后在天界做起事来，肯定是畅通无阻，几乎没有办不到的事情。
对于关系网的作用，悟空自己还是比较清楚的。《西游记》第五十六回写到，当孙悟空打死两个强盗，唐僧给他们念经超度时说，如果好汉要到地府去告状，“只告行者”，不要告其他人。对此，孙悟空是什么反应呢？
攥着铁棒，望那坟上捣了三下，道：“遭瘟的强盗，你听着！……尽你到哪里去告，我老孙实是不怕：玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳天齐怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你哪里去告！”
他在这里吹嘘的正是其关系网。他清楚地知道，有了这个关系网，走到哪里都不用怕，根本不在乎几个强盗的阴魂到阎王那里去告状。
其三，摆正了在体系内的位置，从而被体系接受。
孙悟空能够成为斗战胜佛，一个重要原因在于，经过500年的反思与14年的磨砺，他认识到自身能力的局限性，于是调整了心态，摆正了自己的位置。这个位置包括多个方面，如他相对于如来佛祖、观世音的位置，相对于玉帝系统神仙的位置，以及他在取经队伍内的位置。其中，摆正他在取经队伍中的位置非常重要。如果还像大闹天宫时那样，他很可能就会向唐僧发问，“凭什么你来坐这个位置，让我事事听你的”，或者说，“你要做师父也可以，就怕金箍棒不答应”，特别是当唐僧的观点明显不对的时候更是如此。
摆正自己在体系内的位置后，孙悟空慢慢体会到在体系内合作能够产生的巨大潜力。到后来，有什么事情，他首先想到的就是向上级寻求帮助，去找观世音、找玉皇大帝，甚至找东海龙王等来帮忙。在取经路上，孙悟空不再搞个人英雄主义，而是虚心向各路神仙学习，能够看到不同神仙的长处，也就是能够看到自己的短处。他也懂得了包容别人，不再轻视别人，意识到龙王等人在某些方面的本领有时也是挺管用的。学会了做事以大局为重，而不逞个人意气。
更难得的是，在取经过程中，他很好地配合了唐僧的工作，完成了自己的职能。对唐僧有些不是很合理的做法，他没有采取违反程序的做法，而是尽量与唐僧协调好关系。只有在唐僧非要赶他走的情况下，他才去找观世音菩萨“评理”，评理的目的也不是为了分个对错，争个胜负，而是为了重新回到体系内。
正是因为孙悟空在内心先摆正了自己在体系内的位置，并且通过他的行为向众神表明了这一点，所以，他后来的行为越来越被体系认可和接受，还得到了来自体系内更多的有效帮助。从一个“妖仙”，成长为具有“大职正果”的佛。孙悟空在事业上的转正，经过了14年相对漫长的考察期，最后，有关部门对他的评分是优秀。悟空在为人处世与工作作风上的改变，使得取经事业得以顺利进行、圆满完成。他的转变也向我们表明了斗战胜佛之所以成功，齐天大圣之所以失败的缘由。
当然，取经保唐僧的过程中，孙悟空不仅建立了功德，他的心也得到了修炼，对佛经的理解有了质的变化。在第九十三回，取经队伍快到布金禅寺的时候，唐僧曾说：“悟空解得是无言语文字，乃是真解。”唐僧是修道多年的高僧，他亲口说孙悟空解得《心经》，自然是有依据的。到第一百回，唐僧、孙悟空被封为佛，也包括了对他们修心成就的肯定。
从和领导的关系看老孙的心智成熟
一、孙悟空和如来的关系
孙悟空对把他压在五指山下的这个老和尚一开始并不服气——虽然你赢了我，但赢得非常不光彩。但随着取经团队的不断前进，孙悟空对如来的实力和神通越来越佩服。孙悟空发现连观世音的本事都在他之上，比如观世音帮助他收服了黑熊精、红孩儿、灵感大王，还帮他救活了镇元大仙的人参果树。这在孙悟空看来都是望尘莫及的，观世音尚且如此，如来的本事更是不可估量。后来如来佛轻而易举地灭掉了六耳猕猴，拿下了本领比孙悟空还高的狮驼岭三魔，等等，都让孙悟空开始认识到自己并不是以前自己想像的那样纵横天地之间而无敌了。
除了对如来神通的认识，孙悟空也充分认识到如来确实真的是为了他好，甚至唐僧取经的这件事就是专门为孙悟空设计的。在大闹天宫的时候如来完全可以取他的性命，但是如来没有这样做，而是把他压在五指山下消磨他的心智。在取经途中如来佛祖不计前嫌，答应孙悟空只要他到西天也可以成佛。从这个角度来看，如来不但没有哄他，反而是救了他，还提拔了他。
所以如来的法力、手段、心胸和气度都不是寻常可比的。以力服人叫假服，口服心不服；以德服人才叫真服，德、力并用才能叫人心服口服。孙悟空对如来从一开始怀疑的态度到抱怨，再到心服口服，重新找到了自己在三界中的定位。随着孙悟空与如来距离的拉近，他逐渐认识到了如来的神通，同时感觉到自己的渺小。他感觉到自己渺小的时候，也非常后悔当年大闹天宫作出的蠢事，才真正认识到自己在三界中该如何定位。
在我们的生活中，一个人要想在社会中立足，首先要找到自己的位置，给自己精准定位。要想找准自己的定位，关键是要认清环境、认清对方、认清自己。就像孙悟空一样，首先要认清三界之内的大环境，更要正确认识自己的实力。不可以盲目自卑，但是也绝不可以盲目自大，否则两者都会让你迷失方向，迷失方向的后果是非常严重的。像当初孙悟空一样太过盲目自大，只会让自己生活在幻觉当中，我们只有理性地从幻觉中跳出来，才会认识到自己并不是所谓的天下无敌，并不是样样都很厉害。
二、 孙悟空和观世音的关系
孙悟空和观世音可能是在《西游记》中接触最多的两个角色，这两人的关系非常微妙。随着孙悟空心性不断成熟，他们之间的关系经历了以下几个阶段。
第一阶段：一开始孙悟空对观世音并不尊重。观世音把孙悟空从五指山下救出来，孙悟空对她有脱困之恩，非常感激她，但是感激并不代表尊重。
他口里虽然答应，心上还怀不善，把那针儿幌一幌，碗来粗细，望唐僧就欲下手，慌得长老口中又念了两三遍，这猴子跌倒在地，丢了铁棒，不能举手，只教：“师父，我晓得了！再莫念，再莫念！”三藏道：“你怎么欺心，就敢打我？”行者道：“我不曾敢打，我问师父，你这法儿是谁教你的？”三藏道：“是适间一个老母传授我的。”行者大怒道：“不消讲了！这个老母，坐定是那个观世音！他怎么那等害我，等我上南海打他去！”三藏道：“此法既是他授与我，他必然先晓得了。你若寻他，他念起来，你却不是死了？”
孙悟空被骗戴上紧箍，得知这是观世音的主意后，他拿起金箍棒就要打上南海。
在收服小白龙的时候，《西游记》中有这样的一段描述。
行者闻得，急纵云跳到空中，对他大叫道：“你这个七佛之师，慈悲的教主，你怎么生方法儿害我！”
可见，孙悟空还对自己被骗戴上紧箍而怀恨在心，从而对观世音破口大骂。
而在收服黑熊精的时候，孙悟空又对观世音说了什么呢？
行者道：“菩萨，我悟空有一句话儿，叫做将计就计，不知菩萨可肯依我？”菩萨道：“你说。”行者说道：“菩萨，你看这盘儿中是两粒仙丹，便是我们与那妖魔的贽见；这盘儿后面刻的四个字，说‘凌虚子制’，便是我们与那妖魔的勾头。菩萨若要依得我时，我好替你作个计较，也就不须动得干戈，也不须劳得征战，妖魔眼下遭瘟，佛衣眼下出现；菩萨要不依我时，菩萨往西，我悟空往东，佛衣只当相送，唐三藏只当落空。”
就收服黑熊精这件事，孙悟空提出一个方案。提出后他告诉观世音：你要按我的办，咱就去；你要不按我的办，咱就一拍两散。这是跟领导说话吗？明显是以下犯上，这是一开始孙悟空对观世音一点也不尊重的表现。
第二阶段：取经队伍不断往前走，孙悟空对观世音的认识发生了变化。
菩萨问曰：“你来何干？”行者道：“我师父路遇你的禅院，你受了人间香火，容一个黑熊精在那里邻住，着他偷了我师父袈裟，屡次取讨不与，今特来问你要的。”菩萨道：“这猴子说话，这等无状！既是熊精偷了你的袈裟，你怎来问我取讨？都是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风发火，烧了我的留云下院，反来我处放刁！”行者见菩萨说出这话，知他晓得过去未来之事，慌忙礼拜。
菩萨道：“那怪物有许多神通，却也不亚于你。也罢，我看唐僧面上，和你去走一遭。”
孙悟空发现观世音竟知过去、未来之事，对她刮目相看，慌忙礼拜。观世音敲敲他说，那妖怪本事绝不亚于你啊！观音说这话是什么意思呢？就是暗示孙悟空这个妖怪的神通绝不亚于你，你俩本事差不多，看我待会儿怎么收拾他。言下之意，我收拾得了他，我也能收拾得了你！
再就是孙悟空毁了镇元大仙的人参果树，找遍三山五岳，最后还是得找观世音。为什么最后才去找观世音呢？因为到这个时候他对观世音的本事还略有怀疑，可到最后还恰恰是观世音帮他救活了人参果树。这时候孙悟空对观世音的态度就不一样了，礼数显然也多了起来。
到最后收服红孩儿的时候，孙悟空对观世音变得毕恭毕敬。孙悟空的眼睛被红孩儿的三昧真火烧伤了，要去请观世音援兵，我们来看看这个时候孙悟空又说了些什么。
沙和尚道：“当初菩萨吩咐，着我等保护唐僧，他曾许我们，叫天天应，叫地地应。那里请救去？”行者道：“想老孙大闹天宫时，那些神兵，都禁不得我。这妖精神通不小，须是比老孙手段大些的，才降得他哩。天神不济，地煞不能。若要拿此妖魔，须是去请观音菩萨才好。奈何我皮肉酸麻，腰膝疼痛，驾不起筋斗云，怎生请得？”八戒道：“有甚话吩咐，等我去请。”行者笑道：“也罢，你是去得。若见了菩萨，切休仰视，只可低头礼拜。等他问时，你却将地名、妖名说与他，再请救师父之事。他若肯来，定取擒了怪物。”八戒闻言，即便驾了云雾，向南而去。
想当年孙悟空大闹天宫的时候，那些天兵天将都挡不住他，这次孙悟空竟然拿不下这个红孩儿。所以他认为，必须得找一个比自己手段高明的人帮忙才行。找谁呢？他第一时间想起来去请观世音菩萨，这说明他承认自己的本事不如观世音。
但是孙悟空受伤了驾不得筋斗云，就派猪八戒去请观世音。猪八戒刚想走的时候，孙悟空又把他叫住了，说：“你去是去得，但去了以后见到观世音菩萨千万别抬头看，只管低头磕头礼拜，等菩萨问你的时候，你再说与她，再请她来救师父，她若肯来定能擒了这个妖怪。”这段话也表明孙悟空对观世音的尊重。但最后猪八戒被红孩儿的变化骗了，还得孙悟空亲自前往南海求救。
按下云头，直至落伽崖上。端肃正行，只见二十四路诸天迎着道：“大圣，那里去？”行者作礼毕，道：“要见菩萨。”诸天道：“少停，容通报。”时有鬼子母诸天来潮音洞外报道：“菩萨得知，孙悟空特来参见。”菩萨闻报，即命进去。
大圣敛衣皈命，捉定步，径入里边，见菩萨倒身下拜。菩萨道：“悟空，你不领金蝉子西方求经去，却来此何干？”行者道：“上告菩萨。……”
菩萨听说，心中大怒道：“那泼妖敢变我的模样！”恨了一声，将手中宝珠净瓶往海心里扑的一掼，唬得那行者毛骨竦然，即起身侍立下面。
菩萨教：“拿上瓶来。”这行者即去拿瓶，唉！莫想拿得他动。好便似蜻蜓撼石柱，怎生摇得半分毫？行者上前跪下道：“菩萨，弟子拿不动。”菩萨道：“你这猴头，只会说嘴。瓶儿你也拿不动，怎么去降妖缚怪？”行者道：“不瞒菩萨说。平日拿得动，今日拿不动。想是吃了妖精亏，筋力弱了。”菩萨道：“常时是个空瓶；如今是净瓶抛下海去，这一时间，转过了三江五湖，八海四渎，溪源潭洞之间，共借了一海水在里面。你那里有架海的斤量，此所以拿不动也。”行者合掌道：“是弟子不知。”那菩萨走上前，将右手轻轻的提起净瓶，托在左手掌上。
菩萨道：“悟空，过海。”行者躬身道：“请菩萨先行。”菩萨道：“你先过去。”行者磕头道：“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云啊，掀露身体，恐菩萨怪我不敬。”
这个时候的孙悟空非常规矩地往前走，他上凌霄宝殿和如来的西天极乐世界都没这么有规矩。孙悟空到了之后“端肃正行”，进去之后见到观世音“倒身下拜”，“上告”菩萨说“弟子……”
观音一生气就把玉净瓶扔到海里去了，让猴子把瓶子拿上来。孙悟空根本就拿不动，为什么呢？原来这瓶子刚才装了三江五河的海水，孙悟空怎么拿得动呢？但观世音上前去轻轻就把瓶子拎了上来。很明显观世音是在孙悟空面前显摆，暗示自己的实力远在孙悟空之上。
要过南海了，观世音让孙悟空先过。但孙悟空倒地磕头说自己不敢在菩萨面前施展筋斗云，因为驾筋斗云要掀露屁股。孙悟空又是“通告”，又是“下拜”，口称“弟子”，等等，都说明他对观世音恭敬得不得了，完全是学生对老师的那种态度。我想这绝对不是孙悟空拍马屁装出来的，这是感情的一种自然流露。
在工作中员工和上级领导之间的磨合，就像孙悟空和如来、孙悟空和观世音之间的磨合，都需要一定的时间。作为领导面对部分下属的无知，甚至无礼，我们更多的是要学会包容，而不是针锋相对，那样就显得我们做领导的太没档次了。水平和本事不是一下子在下属面前显现出来的，而是在一次一次的实践中被证明出来的。
三、孙悟空和唐僧的关系
一开始孙悟空对唐僧的态度就像对观世音一样，因为唐僧救了他而心存感激。但是这种感激并不是尊重，孙悟空好几次在菩萨面前打起了退堂鼓，说保这个凡僧几时才能够到达西天。到了取经的中期，经过三次的分分合合，孙悟空和唐僧逐渐有了默契，价值观逐渐向对方靠拢。最后孙悟空对唐僧越来越尊重、越来越感激，这种感激不同于被救五指山的那种感激，而是缘于唐僧对他的提携而最终修成正果、事业有成的那种发自内心的感激。
到这个时候，孙悟空就完全融入了唐僧所代表的体制和社会阶级。在取经的过程中，孙悟空越来越深入地融入到整个社会当中，学会了对社会、对体制、对上层阶级的尊重，而不再是盲目的狂妄，更不会再作出“大闹天宫”的傻事，因为这个时候的孙悟空已经变得越来越成熟。
跑至后园，高叫：“师父！”长老道：“徒弟，快来解解绳儿； 绑坏我了！”行者道：“师父不要忙，等我打杀妖精，再来解你。”急抽身跑至中堂。 正举棍要打，又滞住手道：“不好！等解了师父来打。”复至园中，又思量道：“等打了来救。”如此者两三番，却才跳跳舞舞的到园里。长老见了，悲中作喜道：“猴儿， 想是看见我不曾伤命，所以欢喜得没是处，故这等作跳舞也？”行者才至前，将绳解了，挽着师父就走。
孙悟空此时古怪的表现，其实是他对为人处世有了新的领悟。这是先行善再除恶，还是先除恶再行善的选择。在这里他毅然选择了先行善，然后再除恶。这个变化其实是很大的，至此也足以看出孙悟空心智的成熟已达到一定的程度。他已经不再是500多年前那个莽撞的美猴王了，而是一个心理成熟、通情达理的孙行者。到第八十回以后孙悟空对唐僧的尊敬越来越明显。
第八十一回唐僧偶感风寒，身体不适，怕耽误了行程时，悟空说：“师父说那里话！常言道：‘一日为师，终身为父。’我等与你做徒弟，就是儿子一般。 ”服侍了三天才启程。
天明了，行者起来，教八戒、沙和尚收拾行囊、马匹，却请师父走路。此时长老还贪睡未醒。行者近前叫声“师父”。那师父把头抬了一抬，又不曾答应得出。行者问：“师父怎么说？”长老道：“我怎么这般头悬眼胀，浑身皮骨皆疼？”八戒听说，伸手去摸摸，身上有些发热。呆子笑道：“我晓得了。这是昨晚见没钱的饭，多吃了几碗，倒沁着头睡，伤食了。”行者喝道：“胡说！等我问师父，端的何如。”三藏道：“我半夜之间，起来解手，不曾戴得帽子，想是风吹了。”行者道：“这还说得是。如今可走得路么？”三藏道：“我如今起坐不得，怎么上马？但只误了路啊！”行者道：“师父说那里话！常言道，一日为师，终身为父。我等与你做徒弟，就是儿子一般。又说道：养儿不用阿金溺银，只是见景生情便好。你既身子不快，说甚么误了行程，便宁耐几日，何妨！”兄弟们都伏侍着师父，不觉的早尽午来昏又至，良宵才过又侵晨。
取经队伍的建立，开始只是利益的结合，此时师徒却建立了如此深厚的情意，这个变化确实来之不易。而最后孙悟空对唐僧的尊敬也是真实情感的表现。
