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千年一坊：水井坊千年醇香
成都两大珍世活体文物——都江堰和水井坊。都历经千年而今仍在辛勤劳作，为人类奉献，一个灌溉着美丽富饶的天府之国，一个灌溉着中华民族的精神家园。我们可以这样形容，都江堰是成都农耕文明的后坊，水井坊则成为成都农耕文明的前店。汉代古井在成都市区范围内数量众多，它们就像草垛布满田野一样布满壮丽的汉代成都城郭。正是这些潜移默化的耳濡目染，奠定了千年成都独特的魅力与气质。就像一个人所在的家族需要追根溯源一样，血脉的尽头便是一个人真正的根脉所在。《千年一坊:水井坊千年醇香》中，水井街酒坊遗址所揭露的遗迹、遗物现象，为我们展示了一幅中国传统白酒酿造工艺演进历程的生动画卷。
藏族文化常识300题
本书将藏民族的民族文化这一宽泛概念，从世界观，历史来源、语言文化、风俗习惯等方方面面，有什么？是什么？为什么？一些人人司空见惯，却又个个说不清楚的东西，用几十字、数百字的有限的篇幅告诉了大家。所有的问题答案，来自于已出版的藏学图书、资料，以及网络资料。由藏族青年学者旺秀才丹历时数年，在原有基础之上综合整理、编辑加工而成。可谓是本藏族文化常识的ABC，了解藏族文化常识的基础读本，认识藏族文化常识的指南，进入藏民族文化的敲门砖。
清末民初北京国民道德建设的社会文化史考察
的现代化，即敦促教育国民由传统臣民向现代公民转变，是近一百多年来政府和社会各界都很关心也都在推动的社会大课题。清末民初的北京，作为全国观瞻所系的“首善之区”，在由传统帝都向民国首都转型的过程中，强力发起了从散漫、保守的传统“臣民”道德向具有公共意识与社会责任的现代“国民”道德转型的社会教化运动。这场运动明面上是伦理道德范畴的现代转型，实质上却是清末民初北京文化权力关系（传播谁的道德）、文化阶层关系（谁对谁传播道德）及文化社会关系（怎样传播道德）的深刻综合反映。
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（本文一对一，男女主身心干净，欢迎亲们跳坑。）冷峻帅气的高中生，沈凉清，原本过着自己平静殷实的生活。没料到，某天，从农村来的土妞叶小溪打破了他的生活，把原本平静的小日子搞成一团糟。“叶小溪，你真有本事啊，考倒数第二？你知道咱班的倒数第一是脑袋智障么？”沈凉清拿着叶小溪打满红叉的试卷，指着她的脑袋，大怒。“那我这不是比智障者强嘛…”叶小溪抠手指。“…”沈凉清无语了。“叶小溪，你走快点行吗？”沈凉清狠狠地剜了一眼低着头慢慢走路的叶小溪。“哦，好，”叶小溪快走了两步，跟上沈凉清的脚步，只是还保持着一定的距离。沈凉清停了下来，无奈地看着叶小溪，然后，一把抓住她的胳膊，径直往前走去，完全无视她吃惊的表情。“你不是让我跟你保持三米的距离吗？”叶小溪小声地说。“什么时候的事？”沈凉清装作不知道。叶小溪望了望他英俊的脸，嘴角勾勒出一抹幸福的微笑。一个是腹黑，英俊帅气，睿智的优秀气质男，一个是天然呆，慢半拍，逆袭白富美土妞，开始了同在一屋檐下的虐恋之旅…片段一：沈凉清生气了。叶小溪面前的沈凉清正挺直着身板，一脸怒气地俯视着她。叶小溪缩着肩，唯唯诺诺地看着他，“凉清，你不要生气了，好不好？”沈凉清修长的手指放在她的肩膀上，弯下腰，靠近她的脸，一字一顿地说，“如果再让我看到你跟别人男人搞暧昧，我就先把他杀了，然后，再把你钉在墙上，当壁画！”“凉清…”叶小溪眨了眨眼睛，调皮地吐舌头，“你是想每天都看着我吗？”“胡说，像你这么笨，又特别懒，认不清路的白痴女人，我巴不得你从我视线里消失。”“你是喜欢我吗？”叶小溪突然收起了笑容，眼睛水亮亮，难得正经地问道。“你在说什么？”沈凉清皱起了眉头。“如果你喜欢我，却又不愿意追我。那我追你，好不好？”“嗯？”聪明绝顶的沈凉清没有理解这句话的含义。“你聪明，英俊，稳重，你很优秀，所以，我喜欢你，我追你，好不好？”片段二：“叶小溪，睡不睡了？”沈凉清躺在被窝里，用坚实的小臂抱着脑袋，靠在床头上，露出小麦色性感的胸肌。半眯着眼睛，注视着盘着腿坐在床边的小女人。新婚妻子正穿着粉嫩嫩的睡衣，目不转睛地看韩剧里花美男的煽情告白。对旁边比花美男英俊一百倍的老公熟视无睹。她条件反射地摇头，“等会再说…”沈凉清挑眉，“我困了。”“那你睡啊，”叶小溪依旧没有回过头。“电视的声音太大了，我睡不着，”沈凉清耍起无赖。
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