郭学显
道不行，乘桴浮于海；
人之患，束带立于朝。
《两般秋雨庵随笔》云，郭学显集此联榜于船头。郭学显（1756？~？），乳名婆带，清嘉庆广东有名的海盗，后为两广总督百龄所招降，以布衣终。桴：竹木小筏。患：灾祸。束带：整饰衣冠，束紧腰带。
上联阐明为盗缘由，集自《论语？公冶长》。意谓孔子曾说，如果他的主张行不通，就准备乘木筏到海上去。孔子的“浮海”之叹，乃伤天下无贤君。联语反其义而用之，说我等走投无路，只好驾船于海上剽掠救穷。联语揭露官逼民反的黑暗社会现实，渲泄不平之气。下联指斥贪官污吏。“人之患”，集自《孟子？离娄上》。“束带立于朝”，集自《论语？公冶长》。联语意谓给世人带来灾祸的，是那些整饰簪缨、束紧衣带恭立于朝廷的赃官。在郭学显眼里，贪赃枉法的朝廷官员，虽然衣冠簪缨，其实尽是些衣冠枭獍。郭氏看透了官场的腐败、恶浊，对“束带立于朝”的贪官污吏深恶痛绝。此联是对黑暗世道切齿愤恨，足显其敢于反抗的个性。
太白楼
吴鼒
谢宣城何许人，只凭江上五言诗，要先生低首；
韩荆州差解事，肯让阶前盈尺地，容国士扬眉。
太白楼，见闵鹗元题太白楼联注。《楹联丛话》载此联。吴鼒（1755~1821），字山尊，号抑庵，清安徽全椒（今滁县）人。嘉庆进士，官至侍讲学士。谢宣城：南齐诗人谢朓曾任宣城太守，故称。江上五言诗：指谢朓《江上曲》、《新亭渚别范零云》等诗作。韩荆州：即唐朝荆州刺史韩朝宗。差：比较，略微。解：懂得。容国士扬眉：李白《与韩荆州书》：“而今君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？”
上联赞李白谦虚爱才。首句设问，引人注目谢朓，而无贬低谢朓之意。当然，抑“谢”旨在扬“李”。“江上”句，谢朓五言诗，风格清俊，颇为李白所推许。“只凭”，借谢朓诗才表现李白爱才。“先生”，敬称表对李白的崇敬。“低首”，活绘出李白谦谦君子风度。下联借赞扬韩朝宗托出李白杰出才华。“差解事”，称道韩朝宗在识拔后进方面颇有见识。“肯让”，以表述语气以见韩公诚意。“盈尺地”，旨在以小见大。“容”，称道韩朝宗胸襟开阔。“扬眉”，国士得以施展才能的快意，反映韩朝宗识拔人才成效显著。下联直接颂韩而间接扬李，赞扬李白的非凡抱负和才华。此联评谢论韩为表，赞颂李白人品才华为里，且以表衬里，行文紧扣联题太白楼，表现手法别具一格。
趵突泉
石韫玉
画阁镜中，看幻作神仙福地；
飞泉云外，听写成山水清音。
趵突泉，在山东济南城西门桥南。《一统志》曰：“济南名泉七十二，趵突最著。”《楹联丛话》载此联。石韫玉（1756~1837），字执如，号琢堂，清江苏丹阳人。乾隆进士。官山东布政使。画阁：雕梁画栋的阁楼。镜中：泉池中。神仙福地：神仙居住之地。山水清音：晋左思《招隐》诗：“非必丝与竹，山水有清音。”
上联写所见。“画阁”，言趵突泉四周建筑物之美。又以“镜”喻泉池，“幻作”，化实为虚，虚实相生。“神仙福地之说”，表现趵突泉境界非凡。下联写所闻。云外泉声，动人心魄。“山水清音”，清泉流韵，美妙动听。“看”、“听”一字领，诱发游人审美，魅力无穷。
藏书楼
石韫玉
著作集名流，好事效当年白傅；
文章留慧业，赏音俟后世扬云。
《楹联丛话》云：“阮元浙江巡抚任上，于灵隐寺华严阁后创建一阁，取四部书各种，庋置其上，命僧守之。石韫玉题此联。”白傅：唐代诗人白居易尝官太子少傅，诗文中常省称为“白傅”。扬云：即西汉辞赋家扬雄，字子云，蜀郡成都人。
上联称道建阁。首句谓以收藏“名流”著作显示藏书楼声价。白居易于唐穆宗时曾任杭州刺史，在杭凡三十三年，有惠政。阮元任浙江巡抚，与李长庚督师讨伐海盗，兴修海塘。“效当年”，以白居易在杭惠政烘托阮元宦绩。下联联勉励后人。“文章”，此代指楼中藏书。慧业，佛教指赋有智慧的事业。藏书楼在灵隐寺，故以慧业称道藏书楼益智之功。赏音，听其音而知其曲，并识其人，犹言知音。联语以扬雄勉励后进勤学，以名流烘托主旨，彰示盛美，笔意隽妙。
文信国公祠
李銮宣
久要不忘平生之言，古谊若龟鉴，忠肝若铁石；
敢问何为浩然之气，镇地为河岳，丽天为日星。
文信国公祠，在温州江心屿。祀文天祥。《浪迹丛谈》载此联。李銮宣（1758~1817），字伯宣，号石农，清山西静乐人。乾隆进士。官至云南巡抚。久要句：见《论语？宪问》。敢问句：见《孟子？公孙丑上》。镇地二句：文天祥《正气歌》：“下则为河岳，上则为日星。”河岳，指黄河、泰山。丽天，依附于天。
上联评价文天祥其人。联语引当年主考官在文天祥考进士时的试卷批语，以证文天祥果不负其言，忠贞不二。下联颂扬文天祥气节。联语以自然界的浩然正气，象征人的浩然正气，即博大刚正的气质。以物象托出人物形象，涵义精深。引文天祥自己的诗，以明其死不易节。此联集句浑然一体，古雅严谨，爱国基调激越高昂。
岳飞庙
吴芳培
千秋冤狱莫须有；
百战忠魂归去来。
岳飞庙，在河南汤阳县西南隅，祀岳飞。联见《楹联丛话》。吴芳培（1759？~？），字云樵，清江南泾县（今属安徽）人。乾隆进士。官至兵部侍郎。莫须有：也许有。《宋史？岳飞传》：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。’世忠曰：‘莫须有三字何以服天下。’”归去来：语出陶潜《归去来辞》，此指归来。
上联痛其冤。“千秋”，表明冤狱罕见。流露愤慨之情。“莫须有”为不实之辞，更见其冤。联语揭露秦桧之流奸险歹毒。下联招其魂。“百战”，颂其功。“忠魂归来”，发招魂抒发对岳飞缅怀及景仰之情。联语化自尤袤诗：“英雄气短莫须有，明哲保身归去来。”联语以情感真挚而极富感染力。“千秋”对“百战”，恰如其分。
过复亭
刘凤诰
过也如日月之食焉；
复其见天地之心乎。
过复亭，在新疆伊犁惠远县。清乾隆间为谪戍伊犁官员过复而设。联见《楹联丛话》。刘凤诰（1761~1830），字丞牧，号金门，清江西萍乡人。乾隆进士。官至吏部右待郎。过也句：《论语？子旅》：“君子之过也，如日月之食焉。”过，过错。复其句：《周易？复》其象曰：“复，其见天地之心乎。”复，卦名。联中意为“改正”。
上联就犯错误生发，将人难免有错与日月有蚀类比，形象而委婉，使人乐于自省。下联就改过生发，“见天地之心”，一扫谪戍之徒笼罩于眼前的阴云，使之看到重新被启用的曙光。此联以亭名丹顶(丹顶，联艺术语，即将亭名嵌入上下联首字)，主旨鲜明。集散文句而成，联中虚词增强了感染力。
沧浪亭
刘凤诰
四面荷花三面柳；
一城山色半城湖。
沧浪亭，在山东济南大明湖。城：即济南城。山：指千佛山，即历山。湖：即大明湖。其面积占城三分之一。联见《楹联丛话》。
上联写近景。沧浪亭傍水，荷、柳盈目，热色芳香，悦目怡情。“四”“三”描绘“荷”、“柳”之盛，突出景物特色。下联写远景。沧浪亭面山，“一”、“半”，用数说明“湖”“山”在济南城浑然一体的格局。此联描绘济南城湖光山色，惟妙惟肖。刘鹗称此联“尽画了大明湖的绝景”。联中，“荷花”与“山色”皆双声词，为双声对。
题纸箧
陆炘
用勿弃馀，常为此生留后福；
类无嫌杂，须知斯世无全材。
《楹联四话》载此联。陆炘（1763？~？），字愚汀，清浙江桐乡人。历官兴化、清远知县。后福：未来的或晚年的幸福。北宋宰相、词人晏殊平日对纸非常爱惜，凡写过字的纸，从不丢弃，将空隙处剪下，放于箧中备用。陆愚汀以为此乃美德，遂仿晏殊做法，专备一纸箧，用以盛从字纸上剪下的边角白纸。陆愚汀还常教诫其子弟：“此虽看起来是小事，却能养成节俭的好习惯。”尝特为纸箧题此联。
上联言惜物。“用勿弃馀”，是惜物的实际表现。惜物即惜福，“留后福”，即强调先要惜物。下联言爱才。剪下字纸的边角料，纯属杂事。“无嫌杂”表现爱材之心。“无全材”，材，指材料。一物虽可多用，毕竟物无万能；论人世，金无足赤，人无完人。此联以小见大，一语双关。
张煌言墓
阮元
日月双悬于氏墓；
乾坤半壁岳家山。
张煌言墓，在浙江杭州南屏山。张煌言（1620~1664），字玄著，号苍水，浙江鄞县（今宁波）人。崇祯举人。以兵部尚书视师浙、直。抗清被俘，遇害于杭州。联见《古今联语汇选初集》。阮元（1764~1849），字伯元，号芸台，清江苏仪征人。乾隆进士。官至体仁阁大学士。于氏墓：即于谦墓，在杭州三台山。岳家山：此指岳家军。岳家军纪律严明，金人曰“撼山易，撼岳家军难”。
上联切于谦墓。“日月”，既指太阳和月亮，此亦喻指明英宗、代宗二帝。联语意谓太阳和月亮高照着于谦的墓茔。又隐含于谦护卫大明江山，使英宗、代宗二帝如日月在天之意。下联切岳家军。意谓岳家军保住了南宋半壁河山。张煌言墓与于谦、岳飞二人墓茔相邻，联语不直切张墓，而称颂于谦、岳飞，旨在将张与于、岳类比而意在言外，以侧烘正，别具一格。此联集自张煌言《入武林》诗，仅将原诗“岳家祠”改为“岳家山”。
