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第9章 易经大智慧9

九三王公大人按时向天子进献贡品,小人做不到这一点。

九四富有过人之处而不自骄,必无灾祸。

六五胸怀诚信交接上下,威严自显,可获吉祥。

上九从天上降下的佐助保佐他,使他时时处处获得吉祥,无所不利。

象曰:火在天上,大有。君子以遏恶扬善,

顺天休命。人们总是将“骄”与“败”、“输”联系到一起,因此人们嘴上常说一些诸如“骄兵必败”、“骄傲使人落后”之类的话。事实也是如此。“骄”是历史上众多的以多败少、以强输弱战役失败的根源。《大有卦》九四、六五中讲到:“匪其彭,无咎”、“厥孚交如,威如,吉。”说得无非就是这个道理。

身处优势地位的人们,倘若总是看不起别人,欺凌别人,必然会遭到相应的惩罚;但若他们能够收敛自己骄傲的态度,以平等的心态去对待和接纳那些弱势群体,必会威严自显、得到众人的尊敬。这便是《大有卦》上说到的“君子以遏恶扬善,顺天休命”。

西汉时,刘邦驾崩之后吕后当政,南越王赵佗在岭南与朝廷分庭而治。

这时,朝廷中一些没有见识的大臣都认为赵佗不堪一击,便劝说吕后攻打赵佗,将南越收回,由朝廷直接治理。他们说:“南越为蛮族之邦,其军队也是一群乌合之众。从前高祖皇帝没时间攻打他们,无奈才实行了安抚之计。现在我国人强马壮,国内安定,正是讨伐南越的好时机啊!”

吕后担心兵祸再起,便没有同意发兵,但她还是认为拿下南越只是一句话的事儿。

长沙国和南越为邻,长沙王为了扩大势力,极力主张对南越用兵。长沙王见吕后不肯动武,于是上书建议禁止在南越边境上进行铁器交易,以遏制南越的发展。

赵佗见朝廷政策有变,十分气恼,他便派军队攻陷了长沙国南部的数县。吕后为此才派兵反击,攻入了南越国境内。

谁料,仗没打完吕后就死了。汉文帝即位。这时,一位反战的大臣对文帝说:“我乃天朝大国,要打败小小的南越不在话下。可问题是,现在我军受不了南方的酷热潮湿,再打下去一定伤亡惨重。何况蛮族人生性野蛮,不好治理,我们胜了也会在南越的事情上大费精力,这样一来就得不偿失了。”

文帝问他有何好办法,这位大臣回答说:“做事不能为了虚名而受实害,如果皇上不在意取胜的虚名,那么就可以不去战胜南越,改攻伐为安抚。南越一旦受了皇上的恩惠,一定会感恩自省,消除对我国的敌意,这样国家就安宁了。”

文帝于是下令撤出了南越国的汉军,对赵佗好言安慰。赵佗的亲人墓地在真定,文帝就将真定赐给赵佗做领地,并派人按时祭祀。文帝又寻访赵佗的亲属,对他们礼遇优待,还任命他们做了朝廷的高官。赵佗知道这些事情后,果然被感动了,从心里敬重文帝。他上表文帝请和,说:“从前我不明事理,冒犯天朝的神威,现在看来我是罪孽深重啊!”

赵佗请求以藩属臣民的身份,入京进贡。从此南部边境平静下来。

《孝经》上说,“事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不争;居上而骄则亡,为下而乱则刑”;林则徐也曾说过:“壁立千仞,无欲则刚”。居上者若能收敛骄傲的心、削弱争强好胜之心,必能大有所为。

居上不骄,居下不馁。以一颗平常之心去看待万事万物,不要被争强好胜的欲望左右行为,必可获得意想不到的完美结局。

谦卦保持谦虚美德

微言大义

谦:亨,君子有终。初六 谦谦君子,用涉大川,吉。六二 鸣谦,贞吉。九三 劳谦,君子有终,吉。六四 无不利,撝谦。六五 不富以其邻,利用侵伐,无不利。上六 鸣谦,利用行师,征邑国。

谦卦 象征谦虚。只要谦虚地待人接物,行事必然事通顺利;而只有君子才能自始至终保持谦虚美德。

初六凡君子都是谦而又谦;君子凭着这种谦虚美德可以涉越大川区流,获得吉样。

六二谦虚美名传扬在外,占问必获吉祥。

九三有功而不骄,君子保持这种美德至终,必获吉祥。

六四发扬扩大谦虚美德,无所不利。

六五不富有,是因为领国的缘故,利于出兵征战,无所不利。

上六谦虚美名传扬在外,利于兴兵征战,以讨伐相邻四方的小国。

象曰:地中有山,谦。君子以衰多益寡,称物平施。

中国有一句古老的成语:“满招损,谦受益。”意思是说,骄傲招来损失,谦虚受到益处。而《谦卦》说的也正是这个道理。

《谦卦》的“谦”就是谦虚之意,在其整篇卦中都讲到了谦虚美德益处,以及怎样做才算谦虚。其中九三上说:“劳谦,君子有终,吉”,点明了主旨。谦就是有功而不骄、有德而内养,这样便能消除灾祸、获得吉祥。

武则天在位时的夏官(原兵部)娄师德就是一位具有谦虚美德的谦谦君子。谦虚不仅让他获得了好的名声,而且还是他消灾避难的“好武器”。

武则天执政时期,夏官(原兵部)侍郎娄师德和风阁(原中书省)侍郎李昭德约好一同上朝,但是由于娄师德身躯肥胖、走路缓慢,所以李昭德先到了殿门,左等右等娄师德不到,心里焦急万分,惟恐延误上朝时辰。好不容易才等到娄师德气喘吁吁地赶到,李昭德性子急躁,一急居然脱口骂道:“乡巴佬。”

两旁一同上朝的人都吓了一跳,因为娄师德官职夏官侍郎相当于宰相,职位要比李昭德高得多,李昭德竟敢在大庭广众之下辱骂上司,这些人都为他捏了把汗。谁料,娄师德喘息了一会儿,笑着说道:“大家都是贵人,我不做乡巴佬谁做乡巴佬?”大家哄然一笑,都佩服娄师德的雅量。

娄师德的弟弟被任命为代州刺史,临行前娄师德将他叫到面前,问道:“我现在贵为宰相,你又是一州之长,我们家权势荣宠过盛,别人一定要嫉恨我们,千方百计挑我们的毛病。你认为怎样做才能免除祸患呢?”

他弟弟深知哥哥的脾性为人,咬咬牙发狠说道:“从今以后,即便有人唾到我脸上,我自己擦掉就是了,绝不让大哥为我担心。”弟弟以为这么说必会让哥哥满意,却不料娄师德面现痛苦不堪神色,捶胸顿足地说道:“这正是你让我担心的地方,错了,错了。 ”弟弟不知所以,只好向哥哥请教。

娄师德正色告诫他说:“人家唾你,那一定是生你的气了,你却自己把唾沫擦干,人家不就更生气了吗?唾沫在脸上自己就会干掉,你何必去擦拭呢?所以有人唾你的时候,你一定要笑着承受,而且让唾沫自己干掉。”弟弟恍然大悟,铭刻于心。

孔老夫子的“谦”在于能够将自己放低,主动地取别人之长,补自己之短——“三人行,必有吾师”;科学家牛顿的“谦”在于将自己的成就比喻成沧海一粟、不自满——“在我自己看来,我只不过是在海边玩耍的小孩,为不时发现比寻常更美丽的贝壳而沾沾自喜,而对于我面前浩瀚的大海,却全然没有发现。”这些人之所以能够做出如此巨大的成就,关键还是领悟了“谦”的真谛。

处世智慧

实事求是地看待自己,既要看到自己的优点和长处,又要看到自己的缺点和短处;既要看到已取得的成绩,又要懂得不论成绩有多大都已是历史。惟有将“谦”做足,才能不断进步。

豫卦得意不忘形

微言大义

豫:利建侯行师。初六 鸣豫,凶。六二 介于石,不终日,贞吉。六三 盱豫悔;迟有悔。九四 由豫,大有得;勿疑,朋盍簪。六五 贞疾,恒不死。上六 冥豫成,有渝无咎。

豫卦 象征欢乐。利于授爵封侯、兴兵征战。

初六自鸣得意,将有凶险。

六二德性坚贞超过磐石,不等一天终了就悟出过分欢乐的害处,占问必获吉祥。

六三媚眼向上以求受宠之欢乐,必遭困厄;如果悔悟太迟更增悔恨。

九四众人依靠他而得到欢乐,将大有所获;坦直不疑,朋友会像头发束绾于簪子上一样聚合相从。

六五占问疫病的吉凶,筮得此爻预示着长久健康而不致死亡。

上六即使已经养成盲目纵情作乐的恶习,若能及早改正,仍无灾祸。

象曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,

殷荐之上帝,以配祖考。《豫卦》中的“豫”常被译为“欢乐”、“得势”。“欢乐”与“得势”本是一件让人心情舒畅的事,是大吉之兆,而《豫卦》的六二却不忘提醒众人:“介于石,不终日,贞吉”,一定要在兴奋高兴的时候有个度,切莫“乐极生悲”。

“豫”对于众人来说可以是好事,也可以是坏事,关键在于如何去对待它。处理得好就是好事,处理不好也自然就成了坏事。因此,我们才会常常听到不厌其烦地叮嘱——“得意时莫忘形。”

晋献公死后,他的儿子们为了争王位杀得不可开交。公子重耳遭到了陷害,被迫逃到了狄国。没过多久,夷吾争得了政权当上了晋国的国君,即晋惠公。

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