微言大义
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。初六 履霜，坚冰至。六二 直方大，不习，无不利。六三 含章可贞。或从王事，无成有终。六四括囊，无咎无誉。六五 黄裳，元吉。上六 龙占于野，其血玄黄。用六 利永贞。
坤卦 象征地。筮得此卦大吉大利，尤其利于占问雌马之事。君子出行，先则迷失方向，继则寻得所要追求的目标，既顺利又不顺利。直往西南，勿住东北，因为往西南能够遇到志同道合的人，而往东北则遇不到志同道合的人。如果占问是否平安，筮得此卦则必获吉祥。
初六天降薄霜，预示严寒将至。
六二柔顺之德，纵向无边，横向无涯，宽厚而博大，只要具备这种美德，即使不加修习，有所举动也无所不利。
六三蕴含彰美的阳刚之德，占问之事均可实行。有时辅佐君王大业，起初无所建树，最后则能终尽臣职而得到好的结果。
六四束紧囊口，可以免遭灾祸，但是不会获得美誉。
六五穿着黄色裙装，大吉大利。
上六巨龙在田野里厮杀，鲜血洒地呈青黄之色。
用六筮得此卦，占问永远吉利。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
《坤卦》中“坤”代表大地，大地盛载万物，但大地却从来不抱怨、叫屈。我们从大地上得到食物、得到滋养，然而却将垃圾返还给大地，大地却一如既往地养育着我们，这正是大地值得尊敬的地方。《坤卦》六二中讲到：“直方大，不习，无不利。”——本意就是让我们做人要效法大地，做到直率、方正、宽大，以宽厚的德行负载万物，像大地一样“有容乃大”。
“有容乃大”，说的就是豁达大度、胸怀宽阔。中国过去有句俗话，叫“宰相肚里能撑船”。尚且不论那些宰相是否都是有肚量的人，但人们却总是将那些具有大海般宽广胸怀的人看作是可佩、可敬的君子。
在历史上，蔺相如避让廉颇的故事可谓是千古美谈，而蔺相如也因此被世人认为是最能“厚德载物”的人。
据《史记》记载，蔺相如出使秦国，完璧归赵后不久，赵王便对众大臣说：“寡人得蔺相如，身安于泰山，国重于九鼎，相如功最大，群臣莫及。”乃拜为上相，位在廉颇之右。
廉颇怒曰：“吾有攻城野战之大功，相如徒以口舌为劳，位居吾上，且彼乃宦者舍人，出身微贱，吾岂甘为之下乎？今见相如，必击杀之！”相如闻廉颇之言，每遇公朝，托病不往，不肯与廉颇相会。舍人俱以相如为怯，窃议之。偶一日，蔺相如出外，廉颇亦出，相如望见廉颇前导，忙使驭者引车避匿傍巷之中，俟廉颇车过方出。舍人等益忿，相约同见相如请辞。
相如固止之曰：“吾所以避廉将军者有故，诸君自不察耳！”舍人等日：“臣等浅近无知，乞君明言其故。”相如日：“诸君视廉将军孰若秦王？”诸舍人皆曰：“不若也。”相如日：“夫以秦王之威，天下莫敢抗，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏一廉将军哉？顾吾念之，强秦所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，势不俱生，秦人闻之，必乘闻而侵赵。吾所以强颜引避者，国计为重，而私仇为轻也。”舍人等乃叹服。
未几，蔺氏之舍人与廉氏之客相遇，言其内情。
廉颇得知后方悔当初。于是颇肉担负荆，自跪于蔺氏之门，谢曰：“鄙人志量浅狭，不知相国能宽容至此，死不足赎罪矣！”因长跪庭中。相如趋出引起曰：“吾二人比肩事主，为社稷臣，将军能见谅已幸甚，何烦谢为。”廉颇曰：“鄙性粗暴，蒙君见容，惭愧无地！”因相持泣下，相如亦泣。廉颇曰：“从今愿结为生死之交，虽刎颈不变！”颇先下拜，相如答拜。因置酒筵款待，相欢而罢。后世称刎颈之交，正谓此也。
历朝历代都有一些受到世人尊敬的人，而在这些人的身上，不难发现一个共有的特征——“厚德”。
在清代林则徐的名联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”；《庄子？秋水篇》：“天下之水莫大于海，万川纳之”；《尚书？君陈》：“尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。”上述论述中，夸赞和表扬的正是蔺相如的这种“厚德载物，有容乃大”的人生智慧。
处世智慧
我们若能以宽厚的德行、谦谨的态度，去处理发生在自己或别人身上的那些无畏的争执与一时的得失，最终，我们得到的要远比失去的更有价值。
屯卦经纶明志
微言大义
屯：元亨，利贞；勿用有攸往，利建侯。初九 盘桓，利居贞，利建侯。六二屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。六三 即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。六四 乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。九五 屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。上六 乘马班如，泣血涟如。
屯卦 象征初生。筮得此卦大吉大利，有利于占筮；不宜出行，但有利于授爵封侯。
初九徘徊流连，难于前行。但对于占问安居之事有利，也有利于授爵封侯。
六二初次出行，徘徊难进。乘马的人徘徊而进，来者不是贼寇而是求婚的佳偶。女子占问嫁不嫁人之事，筮得此爻，预示再过十年才宜嫁人。
六三追捕山鹿没有虞人作向导，结果误入茫茫林海中，这样，君子与其继续追逐，不如舍弃不追；如果一意前往追逐，必将遭遇艰难。
六四乘马的人徘徊而进，欲求婚配，前往必获吉祥，无所不利。
九五屯积膏泽。少量屯积，占问则吉祥；大量屯积，占问则有凶险。
上六乘马的人徘徊而进，女方竟无所感应，只落得泪水涟涟，伤心而归。
象曰：云雷，屯，君子以经纶。
万物创造的过程，都会遇到一些艰难险阻，只有集聚实力、坚毅行动的方向，才能有所作为。这正是《屯卦》中六四“乘马的人徘徊而进，欲求婚配，前往必获吉祥，无所不利。”所讲述的道理。
《屯卦》中的“屯”代表人生、事业的初创，在这个初创阶段，任何人都会遇到艰难险阻，每当这个时候，人们最需要的就是坚定的信念和锲而不舍的精神，也就是《屯卦》中讲的“君子以经纶明志”。只要能够“以经纶明志”，我们的人生和事业便不难由一株刚刚萌芽的小苗，历经风雨、成长为参天大树了。
人们对于著有《本草纲目》的医药学家李时珍并不陌生，在他的成功之路上，随处都能见到屯卦中讲到的“以经纶明志”的精神。
李时珍出生在湖北蕲州的一个医学世家。其父李月池医精德高，曾任太医院吏目，并著有《医学八脉考》、《四诊发明》等医作。由于家庭环境的熏陶，李时珍从小就热爱医学，特别喜爱药物学。十几岁，他就知道了许多药物的名称，并能讲出自己所种几十种花草的药用功能。
在当时，医生的地位低微，收入也不丰，因此，李时珍的家境并不富裕。由于营养不足，少时的李时珍体弱多病，曾因感冒咳嗽吐痰，卧床不起。幸得父亲精心治疗，才恢复健康。这次患病，使李时珍亲身感受到病人的痛苦和艰难，他暗暗下定决心，随父学医，济世救人。
父亲李月池行医多年，深知医道之难。他不愿让儿子再走这条谋生之路。他一心想让李时珍考取功名、光宗耀祖。
开始时，李时珍不敢抗父命，认真习儒，十四岁就考中秀才。可后来，越学越没兴趣。在父亲的严厉催促下，曾三次应试举人，但都名落孙山。其父认为儿子玩物丧志影响了学习，一气之下，将他种的花草都给拔了。为此，父子还闹了一场风波。后来，其父发现儿子通过种花草、养虫鸟，对药物很有研究，有时还将他一军。父亲无奈，只好同意了李时珍学医，并亲自帮助时珍种花、植草、喂虫、养鸟，收集各种药物标本。
李时珍实现了自己学医的愿望，真是如鱼得水，如虎添翼。他学起医来，兴趣浓，劲头足，经常废寝忘食。他“读书十年，不出门庭”，三十多岁便成了当地名医。嘉靖三十五年，李时珍被皇家召到太医院任“太医院判”。由于他不甘心忍受卑躬屈膝的耻辱，待了一年便辞职回家。
为济世救人，时珍决心编修本草。他渔猎群书，搜罗百氏，采访四方，亲尝百草，岁历三十载，书考八百家，对历代本草复者芟之，讹者绳之，缺者补之。他奋切编摩，纂述诸家，殚心厘定，编成不朽名著《本草纲目》。
人生中遇到困难是再寻常不过的事情了，然而若要突破难关、有所作为，就必然要经过深刻的思考、周密的安排，在自我的内心中产生出一种奋发图强、排除万难的思想才行。
蒙卦发蒙启智
微言大义
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。初六 发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。九二 包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。六三 勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。六四 困蒙，吝。六五 童蒙，吉。上九 击蒙，不利为寇，利御寇。
蒙卦 象征童蒙。亨通不是我有求于年幼无知的童子，而是年幼无知的童子有求于我。初次前来占筮，告诉他吉凶；接二连三地占筮，便是对占筮的轻侮和亵渎，如此，则不再告诉吉凶。但筮得此卦，无论做什么都有利。
初六启发愚昧无知的人以增进其智慧，宜于树立楷模，以启发人，使人不犯罪过；如果智慧初开就急于外出做事，行动将非常艰难。
九二被愚昧无知的人所包围、环绕，有时未必不是好事。迎娶贤淑女子为妻，吉祥；连儿辈也会有家室。
六三不宜娶这个女子为妻，因为她眼中所见的只是美貌郎君，遇到这样的男人她就自失其身，这种婚姻有害无益。
六四处于困境之中的蒙昧之人，很艰难。
六五年幼无知的童子正受启发，必获吉祥。
上九惊醒愚昧无知的人，不宜采用暴烈行动，而宜采用防御贼寇的和缓方式。
象曰：山下山泉，蒙。君子以果行育德。
社会的进步，人类的发展，都验证了一个不争的事实——“科学技术是第一生产力”。换句话说，人类之所以能够摆脱愚昧、摆脱贫穷，首先需要的是知识。这也是近些年来全世界都致力于提高人口素质、大力发展教育事业的重要原因。
《蒙卦》中的“蒙”指的就是发蒙启发，在《易经》蒙挂的初六记载的“发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝”中很深刻地说明了“蒙”的作用；同时在《蒙卦》上九记载的“击蒙，不利为寇，利御寇”中指出，启蒙教育一定要及早实施，防患于未然。
自古都是“名师出高徒”，为什么大家都承认这一观点呢？因为名师发蒙启智的过程都很注重方式和方法，能够很好地引导、启发徒弟，让他们学有所成。
相传，雍正帝之所以能够顺利登基，与当时最有名气的将领年羹尧是分不开的。年羹尧这个人有勇有谋，然而你知道他之所以能够有所成就的原因何在吗？这就和他小时候所接受的启蒙教育密不可分了。
年羹尧是汉军旗人出身，其父年遐龄在康熙朝曾任尚书。年羹尧自小臂力过人，然而却顽皮异常。虽然他不好读书，但书到面前，却能一览便知。
为教育好儿子读书，年遐龄曾聘请过三个老师，无论老师如何有名，不是被年羹尧骂走，就是被年羹尧打跑。无奈，年遐龄以重金悬榜招聘老师。
一天，有一古稀之老者登门应聘。年遐龄怕老者不能胜任，将儿子的情况实言相告。老者说：“令郎骄横，逐赶老师，我早有风闻，但我自有办法教好他。”年遐龄见老者十分诚恳，就择定一个吉日，令年羹尧拜师。
虽然拜了第四个老师，但是年羹尧还是没改秉性、顽劣如常。老师于是关起门来，大门不出，在屋内自拉胡琴，抑扬顿挫地唱将起来，唱得十分动听。年羹尧闻声生好奇之心，便破门而入向老师行礼道：“请老师教我弹唱！”老师不愿教，但是年羹尧执意要学，才开始教他。
教上没几天，年羹尧失去兴趣便不再学了。老师这次不仅闭门，连窗户也关上了。年羹尧非常好奇，偷偷从门缝里观看，见老师正在练习拳脚，眼花缭乱甚是威猛。年羹尧高兴极了，用力推门而进，又向老师请教。
老师却对他说：“听说你力大无穷，请与众仆一斗，如何？”年羹尧很快就召来十六个健壮有力的家仆，一边把棍横举，让十六个仆人持以棍相压。仆人们使尽平生之力，都不能使年羹尧手屈。正当仆人齐声用力呼喊时，只见年羹尧猛跨一步，用力将棍往前一送，十六个仆人便仰天倒下。
老师见此，夸奖说：“果然好臂力，不过，你敢和我较量吗？”
年羹尧说：“这有什么不敢的。如果我胜了，可不要说我又赶走一个老师。”老师答道：“这个你就放心吧！”此番话说罢，两个人就摆开架式，比起武来，谁知连老师的衣角都沾不到。年羹尧自恃懂些把式，从没把常人看在眼中，但自知今日遇上了高手，赶忙拜倒求教。
老师边扶他边对他说：“快起来吧，我教你！”
两人坐下后，老师却从床旁取出一卷兵书，交给年羹尧，说道：“你真的想学，就学这个万人敌。”年羹尧说：“我想学武术，读此书有何用？”老师说：“读了它，就可以敌万人了！”年羹尧又道：“你骗人，这一卷书，不用吹灰之力，就可以踢到数丈之外，哪里能胜得过万人！”老师说：“我说你不想读，还是去玩吧。”年羹尧见老师不高兴，觉得老师说得也有道理，便回答道：“我读此书。”
从此，年羹尧任性的脾气开始改变，老师每日严格督学，他说一句，年羹尧便学一句，院内书声琅琅。除兵书外，老师每日还利用剩余时间，教授年羹尧一些儒家著作和一些武林绝技，才有了后来鼎鼎大名的年大将军。
