——浣溪沙（淡荡春光寒食天）
淡荡春光寒食天，玉炉沉水袅残烟。梦回山枕隐花钿。
海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵。黄昏疏雨湿秋千。
这是个充满矛盾的节日，本为格调清冷的祭日，偏偏被拘缚在一个薰草暖风、正宜游玩的时节；又是春季时间轴上的一个折点，明媚的春意到此就攀上了这一季的梢头。“春到寒食一半休”，此后夏天轻拽春的衣袂，只消几天工夫，蝉鸣蛙噪就开始肆意热闹，阳光空气也随着浓烈暴躁起来。
寒食节别称“冷节”，据传是为了纪念春秋时晋国的文人介子推，本为祭日，又有冷食、祭扫的风俗，从名字到习俗都沾染着些许凉意。
这个节日又被称为“百五节”，因为它在夏历冬至后的一百零五日，四月伊始，春之末梢。最美不过人间四月，春的清新与妩媚悉数盛开，借古人的墨香，要赞其“蜂蕊分香，燕泥破润”、“闺中风暖、陌上草薰”；拾今人的牙慧，该有雪化后的“鹅黄”、“黄昏吹着风的软”。在这被和风煦日哺育出的时节，正好踩着融融的暖意踏青赏红。若置身幽境，恐怕连草木抽枝拔节的脆响都能分辨一二。如此一来，寒食节又有洋洋暖意。
一冷一暖尚且纠缠不清，又想到此后便是酷夏驱逐暖春、骤风吹走润雨，蝉鸣盖过莺语，就更让人惆怅了。
在这个适宜伤春的节令，春光难留让人无奈，李清照也不由得陷入了惆怅的情绪。
上阙的时间显然是寒食节的白天，地点是室内，春光正好，词人不去游玩却懒懒地卧在床上，可能刚刚梦回，惺忪间微微挪动身体，发髻上的花钿在凹枕上轻轻摇晃，装满沉香的玉炉有缭缭的残烟乍隐乍现，室内景致不乏温馨，却弥漫着无聊和慵懒的氛围。
下阙，词人把视角转向户外，春风早已送暖，燕子却迟迟未归，江梅花期过了，只有纷纷扬扬的柳絮四处飞舞。真是斗草筹花的好时候，可惜已是黄昏，丝丝春雨带来缕缕轻愁，一颗心就像雨中那湿漉漉的秋千，空空荡荡无所依托。
这是“秋千”这个意象第二次出现在漱玉词里。此时，词人已经褪去了倚门弄青梅的青涩，多了些雨季特有的湿嗒嗒的味道。“黄昏疏雨湿秋千”一句常常被人提及，多数人把“湿”字看做动词，黄蓼园在《蓼园词选》中说此字之妙“‘可与细雨湿流光’、‘波底夕阳红湿’‘湿’字争胜”，视觉与心理的双重通感熨帖人心。
另有一种观点倾向于把这个湿字理解为形容词，词人用“黄昏、疏雨、湿秋千”构成了一个“隐喻语言结构”，用三个并列意象营造出安静寂寥的氛围。虽是静景，却容易让人产生联想：若在晴朗的白天，秋千架旁定有玩闹的少女，或扶着绳索浅笑沉思，或荡起秋千声如银铃，这场景并未写进词里，却已然暗成对比——黄昏疏雨下，湿漉漉的秋千就挂在那儿，无人驻足，无人光顾。或许绳索上还别着昨日摘来的花枝，花瓣无精打采地耷拉着，就像渐渐萎去的春光。
千余年来，寒食节祭扫之外还增加了踏青郊游、斗草牵钩、蹴鞠秋千等民俗，纵情戏耍也能获得如春光般烂漫的好心情。可是纯粹的明媚向来是孩童的专利，心无挂碍才能保持天真无邪。但凡长大多少都会添些愁思，更何况触景伤情本是人之常性，尤其是文人。
万人心中万种心情，千双眼中千般春色。舞文弄墨的人心思更细腻些，自然本无悲欢，在他们眼里却有着生动的表情，就连天气的变化都可能影响他们内心的晴雨。季节轮替、景物兴发，无不让人胸怀激荡，成了催生华丽词章的温床。于是有人恼那春意好，“可怜春再我老”，也有人怨那春逝早，“别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满”。
易安看到了春天的美的好：斗草之乐，柳枝生绵；也看到了这种美的流逝：江梅已过，春已黄昏。这首词是词人的即兴之作，却无意间袒露了时光的残酷——这认真而执拗的造物，从不懂得虚与敷衍和曲意逢迎，千万年来始终如一，在蓬勃的旺季捧出嫣红姹紫、满目盎然，该休憩了就丢来一树银霜、满地枯藤。
这时的李清照年纪尚轻，诸般情绪半为怜春半为喜春，遗憾还停留在闺中闲愁的层面。她眼里的日暮诚然就是春天的黄昏，不像其他词人如辛弃疾，一眼就看尽了自己生命的落日。
少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟。老去逢春如病酒，唯有，茶瓯香篆小帘栊。
卷尽残花风未定，休恨，花开元自要春风。试问春归谁得见？飞燕，来时相遇夕阳中。
——辛弃疾《定风波·暮春漫兴》
春至春归，昔日走马醉花的少年已成华发老翁，想前事悠悠，纵然再多遗憾，也只能道上一声“休恨”。
匆匆春来春又去，真真让人无可奈何。
