佛在哪里？有一个有名的诗偈可以作为回答：“佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。”“浪求”就是乱求。佛、道都在每一个人的心中，个个心中有佛，照后世禅宗所讲：“心即是佛，佛即是心。”
当下很多人都认为佛教是迷信，本焕长老说：“这话是错误的。”随即他引用一位居士的话来反驳这一观点：“佛教不是迷信，佛教是智信，智慧的智。”
痛之所在，必有离苦之道，人有贪求不尽的心魔，这个世界也有无处不在的佛。用心去感受佛法，佛就在心中。
有个人为法明禅师做了40年侍者，法明禅师看他一直任劳任怨，忠心耿耿，所以想要对他有所报答，帮助他早日开悟。
有一天，法明禅师像往常一样喊道：“侍者！”
侍者听到法明禅师叫他，以为禅师有什么事要他帮助，于是立刻回答道：“禅师，要我做什么事？”
国师听到他这样的回答感到很失望，说道：“没什么事要你做的！”
过了一会儿，国师又喊道：“侍者！”
侍者又是和第一次一样的回答。
这样反复了几次以后，法明禅师喊道：“佛祖！佛祖！”
侍者听到法明禅师这样喊，感到非常不解，于是问道：“禅师您在叫谁呀？”
禅师看他愚笨，万般无奈地启示他道：“我叫的就是你呀！”
侍者仍然不明白地说道：“我不是佛祖，而是您的侍者呀！”
法明禅师看他如此不可教化，便说道：“不是我不想点化你，实在你太辜负我了呀！”
侍者回答道：“不管到什么时候，我永远都不会辜负您，我永远是您最忠害的侍者，任何时候都不会改变！”
法明禅师道：“事实上你已经辜负我了，我的良苦用心你完全不明白。你为什么只承认自己是侍者，而不承认自己是佛祖呢？其实，佛祖与众生并没有区别，众生之所以为众生，就是因为众生不承认自己是佛祖。实在是太遗憾了！”
法明禅师可谓用心良苦，然而侍者愚钝，枉费了他一番苦心。侍者的悲哀在于他始终不能相信自己也可能是佛祖，所以只好一生碌碌。
在智者的眼中，佛本来就是凡人修的，每个人都是佛在尘世洒下的一粒种子。
有一位读书人到处拜佛求仙，访到宜兰一座山上，就在崖上题了一首诗：“三十三天天重天，白云里面有神仙。神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。”
佛法其实只在心中，很多人祈求看书看成佛，实为缘木求鱼。佛就是自我，自我就是佛。成佛和做人一样，它需要智慧、积极的行动，以及胆量和魄力。
慧忠禅师在深山里苦修了40年，与世人隔绝，没有任何烦恼与欲念，终于见到了清明的境界。
一天，有个僧人问他：“怎样可以成佛？”
慧忠微笑说：“放下，忘掉。”
“怎样才能物我两忘？”
“超越一切，无欲无求。”
“佛是什么？”
慧忠扬眉大笑：“佛就是你的一举一动、一言一行、一想一念，你就是佛。”
心中有佛，那么自身就是佛。但心中是否有佛，却需通过言行来判断。本焕长老在教育弟子时，便是秉持这种理念，严格要求他们的一举一动，一言一行。
每天凌晨，长老起床时，印顺法师也要起床，但印顺法师每晚都要整理总结长老一天的生活，通常都要到晚上12点才睡，所以凌晨很难醒来。这时长老便会拿一根棍杖去他房间，“啪啪啪”地打完就走。白天印顺法师坐在长老身边诵经，稍稍犯困，长老连看都不看，便拿起棍杖打到印顺脸上。
印顺刚出家的那几年，除了每天处理日常事务，还要完成长老布置的功课：每天早上300拜，晚上300拜，一天十遍《普贤行愿品》，一千遍《大悲咒》，每个月还要背一部经书。
有一次，长老拿一本10万7千字的经书《法华经》让他背，印顺说这本书太厚，背不了。长老就问他，“你是不是答应我每个月背一部经书啊？”印顺说：“是的，答应了，但是这部经字太多了，太长了。”长老说，“你把僧衣脱了，回家算了，不要穿这个衣服来骗人骗己！”
本焕长老的“严厉”令印顺法师记忆尤深，难以忘怀。这种“严厉”是为了让印顺领悟：每一个人都拥有佛性，只看能否给自己一个肯定。人是可以变化的，一切就看自己怎么看待。如果认定自己只是这样，也许一辈子只是停留彷徨。倘若能从言行举止开始改变自己，做好眼前的事，那么，佛就在心头。
善于忙碌，工作也是修行场
民国时有位新文学大家写过一篇名为《人生真义》的文章，其中有一段话这样写道：“执行意志，满足欲望（自食色以至道德的名誉），是个人生存的根本理由；个人生存的时候当努力造成幸福，享受幸福，并且留在社会上让后来的个人也能享受，递相授受以至无穷。”
古人讲，“饮食男女，人之大欲存焉。”之所以说其为大欲，是因为一个人无论身处何种地位、哪个国度，离开这四者人生即不完整。由此可知，在这些基本的人生需求上寻找满足和幸福，也无可厚非。但本焕长老认为人生的善不在有所享受上，而在有所忙碌中。
一个即将去世的父亲，把儿女们召集到床前，告诉他们自己在葡萄架下埋了黄金，留给孩子们做遗产。听了父亲的生前嘱托，他的儿女们便经常在葡萄架下挖掘，希望可以找到“黄金”。
但葡萄架下，真的埋有黄金吗？没有。但儿女们常去翻松泥土，令葡萄架下的土壤变得异常肥美，更加利于葡萄树的生长，结出了更多甜美的葡萄，而这些葡萄正为儿女们带来了更多的钱财。
其实慈父口中的“黄金”是儿女们勤劳致富的行动。由此佛陀常常开示众生，说：工作是生活的大部分，忙碌亦是自我修行。观世音菩萨忙着寻声救苦，地藏王菩萨忙着地狱度生，它们因为忙于做自己的事业，而赢得佛子们的顶礼赞叹。因此佛说，忙是善举，忙是功德。
大自然中滚石不生苔，流水不生蠹。人生中忙能发挥生命的力量，使我们身心灵活起来。由此来讲，如果一个人能借着忙，将自己动员起来，才能一鼓作气，做些事情出来，“忙”就是一帖人生康乐的最佳营养剂。
有人说，生活中有两类人：一类是躺着过日子，一类是站着干工作。躺着过日子的人，感到身体舒服，可宝贵的生命在舒服之中失去了光泽，做人的精神在舒服之中消磨了锐气；站着干工作的人，付出代价，而生命在付出中换来了辉煌，精神在付出中换来了不朽。虽然躺着享清福的人不受劳累，但他的生命会在不活动中渐渐失去活动的能力，到那时，即便他想忙碌一下活动手脚，也已无能为力了。在本焕长老眼中，这种躺着过日子的人会无聊得使自己不像活着。
对于人们来说，工作不仅具有经济上的意义，还有心理上的意义。人们有时会放下一切出去旅行，但不会放下一切只顾旅行。如果问人们：“中了500万大奖，你会做什么？”他们中可能有大部分人会说辞职。如果追问他们辞职后想做什么，大部分人的回答又会通通回到做自己喜欢的事上。
有的想出国旅行，休息一阵子；有的想游学充电，回味一下学生生活，但做完这些事情后，他们还是想要有一份工作。可见，工作的目的并不单纯为了挣钱，否则众多富豪，早就可以收山养老了。
现代人工作忙碌，理应倍感充实，但职场中的人往往感觉不到生活的重心在哪里，内心常常觉得空虚无聊，多样化的娱乐方式便都成了暂时的麻醉剂，麻醉时间一过，空虚感又会袭来。从这个一点来说，善于忙碌，首先要找到能让自己甘心忙碌的工作。
工作是为了体现自己的价值，而做自己想做的事情，无疑是最开心地体现自身价值的方式，没有勉强、没有逼迫，在无拘无束的快乐心情中实现自己的价值。哲人曾说过：“工作如果是快乐的，那么人生就是乐园；工作如果是强制的，那么人生就是地狱。”能从工作中找到乐趣，也是善于忙碌的一种。
那么应该怎样在工作中培植快乐呢？简单说来就是不把工作当饭碗，像菩萨、佛陀勤苦度众一般，抱着度己、修行的心工作。忙碌工作中，紧张匆忙的是身体，不是心灵。快速变换步履的身体里应该安放一颗淡定、有序的心，能够排除外界干扰，按照自己最初的计划，推进工作。倘若内心被外界的紧张所带动，一有问题就着急慌乱，不能保持沉着，自然就会被繁多的事务牵着走。相反，在脚不沾地的匆忙中，能做到心态上的游刃有余，忙中即有秩序，有秩序的忙自然不会纷乱。
