登陆注册
666600000082

第82章 附录二《尉缭子》 (7)

又曰:天时不如地利,地利不如人和。古之圣人,谨人事而已。

吴起与秦人战,舍不平陇亩,朴樕盖之,以蔽霜露。如此何也?不自高人故也。乞人之死不索尊,竭人之力不责礼。故古者甲胄之士不拜,示人无己烦也。夫万乘的大国若不能像拥有千乘的中等国家那样得到其他国家的援助,那也必须像拥有上百乘的小国那样重视对市场的治理。

但凡杀戮,都是为了申明军威。杀死一人能让整个军队都为之震动的,就杀了他;奖赏一个人能使上万人为之高兴的,就奖赏他。杀戮的关键在于以大人物做典范,奖赏的关键在于以小人物做榜样。应该杀的人纵使地位高、权势大,也必须将他杀了,这是因为刑罚能制裁上层的人物;奖赏分到放牛养马的人,这是因为奖赏也能给予地位卑下的人。对有罪的大人物予以法律制裁、对有功劳的小人物予以奖赏,这是将领的威严。因此,君王应该对将领予以充分尊重。

将领击打战鼓指挥作战,在危难关头与敌军拼命,在两军接触互相厮杀的时候,如果将领指挥正确,就能立功受赏;如果将领指挥不正确,就会身死国亡。所以,国家的兴衰存亡,就决定于将领指挥作战的鼓槌之上,怎么能不注重将领的作

烦人而欲乞其死、竭其力,自古至今,未尝闻矣。

将受命之日忘其家,张军宿野忘其亲,援枹而鼓忘其身。

吴起临战,左右进剑。起曰:“将专主旗鼓尔,夫提鼓挥枹,临难决疑,挥兵指刃,此将事也;一剑之任,非将事也。”三军成行,一舍而后成三舍,三舍之余,如决川源。望敌在前,因其所长而用之,敌白者垩之,赤者赭之。

吴起与秦战,未合,有一夫不胜其勇,前获双首而还。吴起立斩之。军吏进谏曰:“此材士也,不可斩。”起曰:“材士则是矣,非吾令也。”斩之。

译文凡是带兵打仗,就应不攻打没有过错的城池,不杀害无辜的人。杀害别人的父兄,夺取别人的财物,奴役别人的子女,这都是强盗的行为。因此,军队是用来讨伐暴乱行为、防止不义行为发生的。军队到达的地方,必须让农民不离开自己的耕地,商人不离开自己的店铺,官吏不离开自己的办公地,这是因为君王知道正确的用武道理,因此可以不通过流血战斗而使天下归顺于己。

拥有万乘的大国必须实行农战结合的政策,拥有千乘的中等国家必须努力自救自守,拥有百乘的小国必须争取自给自足。能实行农战结合政策就不需要仰仗其他国家的权势,能自救自守就不需要乞求其他国家的援助,能自给自足就不需要依靠其他国家的资财。当一国的经济状况对外不够用于作战,对内又不够支撑防务时,就应该通过治理好市场的办法解决。市场收入能供给国家的作战和防务需要。拥有用呢?依靠将领击打战鼓指挥军队,与敌军接触互相厮杀,君王在军事方面成就伟业,我以为这并不是件困难的事情。

古人说:“没有冲出囚笼而发起进攻,没有用铁蒺藜进行防守,就不是善于攻守的军队。 ”如今我们看不见新的事物,听不见新的信息,是因为国家没有充分利用市场。市场是百货交易的地方。应该通过贱买贵卖的方法限制百姓对物价的控制,每天每人平均不能吃超过一斗的粮食,每匹马不能吃超过三斗的豆料,而人却饿得面带饥色,马饿得身体瘦弱,为什么呢?市场上虽然有粮食和饲料贩卖,但国家却没有管理好。统率天下的军队,却没有管理好市场,就不能说他是善于作战的。

带兵打仗直到让士兵的衣甲战盔都长了虱子,这必定是因为士兵们都在为国效力。如同凶猛的鸟儿追逐着麻雀,麻雀有时候撞入了人的怀里,有时候钻进了人的房屋,这不是因为它的本性就是这样,而是因为后面有使它害怕的东西在逼迫。

姜太公七十岁时还在朝歌宰牛,在盟津卖食物。七年多过去后依然没能得到君主的任用,大家都说他是一个狂人。等到他遇到周文王并得到文王的重用后,却能统率三万兵马,在牧野一举歼灭商朝,为周王朝一统天下奠定基础。如果君王没有掌握正确的用武道理,有军事才华的人怎么可能得到施展才华的机会呢?

所以说:好马要得到鞭策,方能到达远方;贤能之士必须得到重用,才能贯彻高明的主张。 周武王讨伐商纣王的时候,他的军队在盟津渡河,他右手拿着白旄,左手拿着黄钺,手下拥有三百个敢死之士,三万个善战之士。而商纣王拥有十多万人马的军队,又有飞廉、恶来这样身先士卒的将领,军队的阵列长达百里。然而武王没有让士兵和百姓感到疲惫,也没有通过流血作战,便将商朝灭亡了,将纣王杀掉了,这不是因为有什么吉祥奇异的地方,而是因为在人事上有好与不好之分。如今缺少指挥能力的世袭将领只懂得研究日辰、占卜星象、观察龟甲裂纹,由此判断分析事情的凶吉,研究星辰风云的变化,并想依靠这些取得胜利、建立功名,我认为这是很难做到的事情。

作为将领,上不应受天时的约束,下不应受地理的约束,在中间则不受国君的约束。武器,是用来杀人的东西;战争,是违背道义的行为;将领,是出生入死的官员。因此,只有在迫不得已的时候才能出动军队。一旦出动军队,就要上不顾虑用呢?依靠将领击打战鼓指挥军队,与敌军接触互相厮杀,君王在军事方面成就伟业,我以为这并不是件困难的事情。

古人说:“没有冲出囚笼而发起进攻,没有用铁蒺藜进行防守,就不是善于攻守的军队。 ”如今我们看不见新的事物,听不见新的信息,是因为国家没有充分利用市场。市场是百货交易的地方。应该通过贱买贵卖的方法限制百姓对物价的控制,每天每人平均不能吃超过一斗的粮食,每匹马不能吃超过三斗的豆料,而人却饿得面带饥色,马饿得身体瘦弱,为什么呢?市场上虽然有粮食和饲料贩卖,但国家却没有管理好。统率天下的军队,却没有管理好市场,就不能说他是善于作战的。

带兵打仗直到让士兵的衣甲战盔都长了虱子,这必定是因为士兵们都在为国效力。如同凶猛的鸟儿追逐着麻雀,麻雀有时候撞入了人的怀里,有时候钻进了人的房屋,这不是因为它的本性就是这样,而是因为后面有使它害怕的东西在逼迫。

姜太公七十岁时还在朝歌宰牛,在盟津卖食物。七年多过去后依然没能得到君主的任用,大家都说他是一个狂人。等到他遇到周文王并得到文王的重用后,却能统率三万兵马,在牧野一举歼灭商朝,为周王朝一统天下奠定基础。如果君王没有掌握正确的用武道理,有军事才华的人怎么可能得到施展才华的机会呢?

所以说:好马要得到鞭策,方能到达远方;贤能之士必须得到重用,才能贯彻高明的主张。 周武王讨伐商纣王的时候,他的军队在盟津渡河,他右手拿着白旄,左手拿着黄钺,手下拥有三百个敢死之士,三万个善战之士。而商纣王拥有十多万人马的军队,又有飞廉、恶来这样身先士卒的将领,军队的阵列长达百里。然而武王没有让士兵和百姓感到疲惫,也没有通过流血作战,便将商朝灭亡了,将纣王杀掉了,这不是因为有什么吉祥奇异的地方,而是因为在人事上有好与不好之分。如今缺少指挥能力的世袭将领只懂得研究日辰、占卜星象、观察龟甲裂纹,由此判断分析事情的凶吉,研究星辰风云的变化,并想依靠这些取得胜利、建立功名,我认为这是很难做到的事情。

作为将领,上不应受天时的约束,下不应受地理的约束,在中间则不受国君的约束。武器,是用来杀人的东西;战争,是违背道义的行为;将领,是出生入死的官员。因此,只有在迫不得已的时候才能出动军队。一旦出动军队,就要上不顾虑天时,下不顾虑地理,后不顾虑国君,前不顾虑敌人。使整个军队就像同一个人,

行动起来就如狼和虎一般凶猛,像风和雨一般迅疾,像雷和霆一般猛烈,声势浩大而且变幻莫测,使天下都感到畏惧。

取得胜利的军队就像流水。水是最柔弱的东西,但它所接触的山陵也一定能被它冲塌,这没有其他原因,是因为水的性质专一而且能持续冲刷的缘故。如今如果用莫邪那样锋利的武器,用犀牛皮做的坚实的衣甲,武装三军将士,通过灵活的奇正战术,便能拥有谁都无法抵抗的力量。所以说,只要选拔和重用贤能的人,便不需要选择吉日也会使事情顺利进行;只要有严明的法律制度,就不需要占卜也能得到吉祥;只要尊重和优抚有功劳的人,不需要祈祷也能得福。又可以这么说:天时的优越不如地理条件的有利,地理条件的有利不如人心的和睦。古代的圣明的人,只不过是重视人的作用而已。

吴起和秦国人打仗的时候,在不铲平田埂的地上住宿,用树枝盖在上面遮蔽霜露。为什么要这样呢?因为他不认为自己比别人高出一等。要想别人为你效命就不能妄自尊贵摆架子,要想别人为你工作就不能求全责备太讲究礼节。因此,古代穿盔甲的将士不行跪拜礼节,从而向人们表示军务繁忙无暇注意烦琐的礼节。用烦琐的礼节要求人家而又想要他为你效死、出力,这是从古到今都没有听说过的。

将领从奉命带兵打仗起就应该忘记自己的家,在外边行军时就该忘记自己的亲人,在击打战鼓指挥作战时就应该忘记自己的安危。

吴起亲临战场指挥作战的时候,他身边的侍从给他递来宝剑。吴起拒绝说:“将领的责任是用军旗和战鼓下达号令,击打战鼓,在危难的时候解决问题,指挥军队战斗,这才是将领应该做的事情,拿一柄剑与敌人格斗,不是将领应该做的事情。”三军编队出征,一天要走三十里路,三天军队走九十里路后,就要像决堤的水一般势不可当地前进。看到前方有敌人,就要根据敌军的特点采用相对应的策略,如果敌人用白色标记,那我军也用白色标记对付,如果敌人用红色标记,那我军也用红色标记对付,这样就会使敌人受到迷惑。

吴起与秦军打仗,还没有交战,便有一人为了显示自己的勇气,冲上前去斩下两个敌人的头颅回来。吴起立刻下令杀了他。军吏请求道:“他是个有本领的人,不能将他杀掉。”吴起回答道:“他的确是个有本领的人,但他却没有听从我的军令行动。”后来,他还是把这个人杀了。

将理第九凡将,理官也,万物之主也,不私于一人。夫能无私于一人,故万物至而制之,万物至而命之。

君子不救囚于五步之外,虽钩矢射之弗及。罢囚之情,不待陈箠楚,而囚之情可毕。其待人之背,灼人之胁,束人之指,以得囚情,则国士胜[诬],不肖自[诬]。

故今世千金不死,百金不胥靡。试听臣之言,行臣之术,虽有尧舜之智,不得关一言;虽有万金,不得用一铢。今夫系者,小圄不下十数,中圄不下百数,大圄不下千数。故一人[联十人之事],十人联百人之事,百人联千人之事,千人联万人之事。今夫系者,大者父[母]兄弟有在狱,其次婚姻也,其次知识故人也。是农无不离其田业,贾无不离其肆宅,士大夫无不离其官府。如此关联良民,皆囚之情也。故兵策曰:“十万之师出,费日千金。”今申戍十万之众,而联于囹圄,上不能省,臣以为危也。

译文但凡将领都担当着法官的重大责任,他们是万物的主宰,不能偏袒于任何人。

倘若能不偏袒于任何人,那么对万物都能依法制裁,对万物都能正确处分。

善于审判案件的人不会轻易将人抓进监狱,就算相距仅仅五步之远,对于自己的仇人也不能随便逮捕。对于囚犯的案件,不需要把刑具拿出来,便能够知道案件的全部情况。如果鞭打囚犯的背部,烫烧囚犯的肋骨,用板夹夹住犯人的指头,这样来审问囚犯,只有勇士能经得起如此残酷的折磨,受不了折磨的人便会屈打成招。

当今的社会中,利用千金的贿赂,便能使犯了死罪的囚犯免除死刑,利用百金的贿赂,便能使应判处徒刑的囚犯免除刑罚。如果采用我的办法,纵使有尧舜那般的智慧,也无法得到诉说案情的机会;纵使有万金的财物,也无法得到贿赂的机会。如今被囚禁的犯人,小型的监狱里不少于十几人,中型的监狱里不少于一百多人,大型的监狱里不少于一千多人。往往一人牵连十个人的事,十个人牵连上百人的事,上百人牵连上千人的事,上千人牵连上万人的事。如今被囚禁的犯人,牵连最多的人的父母兄弟都在监狱中,其次有自己的亲戚在监狱中,再其次有相识的朋友在监狱中。这便使农民都要离开耕地,商人都要离开店铺,官吏都要离开办公地。这些无辜的百姓将理第九凡将,理官也,万物之主也,不私于一人。夫能无私于一人,故万物至而制之,万物至而命之。

君子不救囚于五步之外,虽钩矢射之弗及。罢囚之情,不待陈箠楚,而囚之情可毕。其待人之背,灼人之胁,束人之指,以得囚情,则国士胜[诬],不肖自[诬]。

同类推荐
  • 孙子兵法(大全集)

    孙子兵法(大全集)

    全书十三篇,《孙子兵法》,从十三个方面详细讲述了行军打仗的要诀与智谋,共五千九百余字。也称《兵策》、《吴孙子》、《孙子十三篇》。《孙子兵法》是中华民族文化宝库里的一颗珍宝
  • 特种部队之德国篇

    特种部队之德国篇

    德国特种部队的组建与第二次世界大战有着密不可分的关系。德国希望在地区冲突不断、恐怖主义威胁世界安全的今天,在维护地区和平、防止和打击恐怖主义方面有所作为,为提高自身的国际政治地位增加筹码,于是着手组建及发展特种部队。
  • 世界军事百科之非洲战史

    世界军事百科之非洲战史

    军事是一个国家和民族强大和稳定的象征,在国家生活中具有举足轻重的作用。国家兴亡,匹夫有责,全面而系统地掌握军事知识,是我们每一个人光荣的责任和义务,也是我们进行国防教育的主要内容。
  • 军事战争全知道

    军事战争全知道

    军事知识有着无穷的魅力,它展现了力量之美、科技之美、谋略之美。驰骋欧亚的蒙古铁骑,英勇善战的希腊重装步兵,长枪如林的马其顿方阵,锐不可挡的英国长弓,崇尚风度的中世纪骑士,桀骜不驯的哥萨克骑兵,充满了浪漫和唯美色彩,勾起今人的无限遐想。虽败犹荣的汉尼拔
  • 三十六计演义(白话本)

    三十六计演义(白话本)

    “三十六计”是中华民族智慧之花结出的硕果,集中历代“韬略”、“诡道”,从统军作战到治国兴邦,从兴办企业到商业经营,从人际交往到体育竞技,无不蕴涵三十六计的谋略,书中不少计名、语汇妇孺皆知,吟诵如流。从古至今,无论帝王将相,还是凡夫俗子,无不倚重智谋计策去达到预定的目的。本书按照“三十六计”的顺序,对其进行阐释,并以清新的文笔,动人的情节,讲几则故事,介绍一种计谋,议论一点道理,便于读者理解其中深邃的思想,并从中获得教益。
热门推荐
  • 罗马征途

    罗马征途

    “神哪!我恨高卢人。我的祖父也同样恨他们,早在他们剜出了他的眼睛以前。你们以为我会毫无理由地身处前线吗……元老院、希腊人、那些骑著象的迦太基人,当然还有…布鲁图斯和西庇阿的家族。毕竟,谁控制了罗马谁就能统治这个世界……”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&咦,好熟悉的场景啊!刘海愕然的站在那里,那不是罗马的“乌龟阵”吗?对,没错,这里应该就是《罗马全面战争》的世界,刘海恍然道……
  • 中国历史名人之四

    中国历史名人之四

    公元581年,隋文帝杨坚夺取北周政权,建立隋朝。589年灭陈,统一中国;隋的统一,促进了边境同内地、台湾同大陆的联系。然而,隋炀帝奢侈腐化,苛酷无比,弄得民穷财尽,终于爆发了隋末农民大起义。隋唐时期科学技术有很大的发展。唐代的诗歌,在我国古代的诗歌艺术中发展到了高峰。其中最杰出的诗人有李白、杜甫、白居易;唐代的散文也有很大成就,韩愈和柳宗元是其中杰出的代表。唐代的艺术达到了很高的成就,不论在绘画和雕塑方面,都出现了许多优秀作品,出现了许多优秀的艺术家。
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 默多克家族全传

    默多克家族全传

    1952年,默多克继承了父亲的小报《新闻报》,短短的三四十年将其发展为跨越欧、美、亚、澳几大洲,涉足广播、影视、报业诸领域的传播媒介帝国。在他的麾下,既有久负盛名的英国《泰晤士报》,也有美国电影界的巨无霸——20世纪福克斯公司。80年代初,默多克的国际新闻集团年营业额达到12亿澳元,他本人也成为新闻界翘楚。默多克报业集团的投资极为广泛,除报业出版外,还延伸到电视台、电影公司、唱片公司、图书公司、足球俱乐部、航空公司、石油钻探等非传统领域。着眼于长远、敢于冒风险、善于撬动资本杠杆是默多克扩张的法宝,将为读者展示默多克的传奇经历和经营奇才。
  • 稻盛和夫经营真经

    稻盛和夫经营真经

    本书从人生磨砺、创业之路、经营哲学、用人之道、自我修养、社会责任和投资眼光来全面系统地介绍了稻盛和夫的经营策略和人生感悟,从他的一言一行中领略经营之圣的人格魅力。并且用智慧小语的方式总结稻盛和夫先生的经营智慧,帮助我们在职场道路中少走弯路,脱颖而出。
  • 文物背后的中国历史

    文物背后的中国历史

    华夏历史悠久,文物世代传承,鸿殖丰厚,仓促之笔不能尽显中华数千年瑰宝之美。所选文物挂一漏万,每篇文章寥寥千字难以绘出她们的容姿丽质。传世之国宝重器,包含了众多轶闻野史,甄别缕析,稽古钩沉,实非易事。在《文物·图像·历史系列:文物背后的中国历史》的撰写过程中,首先由衷地感激我的同事杜卫民兄长的无私帮助,杜兄博学多识、殚见洽闻,有深厚的文物知识,他为《文物·图像·历史系列:文物背后的中国历史》的文物进行了遴选,并奉献出数篇自己的佳作。
  • 聆听天堂

    聆听天堂

    《聆听天堂》呈献给:所有在绝望中诞生,美丽的自由灵魂。——薛晓康
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 东宫有本难念的经

    东宫有本难念的经

    宝庆十九年春,大佑国皇太子大婚,大将军之女入主东宫。一个不是淑女的将门千金遭遇一个不是文韬武略的中庸太子,到底是佳偶天成,还是冤家路窄?成婚一年不足,太子忽然休妻。迷影重重,生死茫茫,这样一来,还是不是大团圆结局?
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿