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第15章 另类制人:糊涂聪明各有妙处 (2)

正是这种战战兢兢、时刻处于危机之中的心态,造就了曾国藩一刻也不放松的性格,成就了他的显赫功业。曾国藩深有体会,他说:陆游说能长寿就像得到富贵一样,开始我不知道他的意思,就挤进老年人的行列中了;我近来混了个虚浮的名誉,也不清楚是什么原因就得到了这个美好的声名了,古代的人获得大的名声的时候正是艰苦卓绝的时候,通常不能顺利地度过晚年。我想到这些不禁害怕,准备写奏折把这些权利辞掉,不要再管辖这四省,害怕背上不胜其任,以小人居君子的罪名。

小心才能使得万年船。汉朝的两位霍光和金日磾都是以谨慎小心出名。

班固说霍光“每出入下殿门,止进有常处,郎仆射窃识视之,不失尺寸”,进退脚步都落在同一点上,真是小心之极;金日磾同样如此,所以汉武帝临终之时才会让他们和其他两位大臣共同辅佐朝政。不同的是,霍光的孝心仅限于自己,而金日磾还如此教育自己的后代。虽然霍光的势力在朝野中更为强势,但他死后,霍氏很快就被灭门;而金日磾的后代累世安然。

曾国藩就是像金日磾一样,不仅自己小心,也如此叮嘱家人。他在给曾国荃的信中说:“至阿兄忝窃高位,又窃虚名,时时有颠坠之虞。吾通阅古今人物,似此名位权势,能保全善终者极少。”

多一份谨慎,就多一份胜算,就是有所熟思而后动。正因为在处世上如此小心谨慎地对待,曾国藩才避免了很多不必要的麻烦,在成功的道路上走得顺畅。

大事要抓严,小事可放松

鄙意办理洋务,小事不妨放松,大事之必不可从者,乃可出死力与之苦争。

——曾语良言

一个人的精力是有限的,所以要想干大事,在很多事情上就只能选择不计较,这样才能在大的原则性的问题上抓得更紧。

但是,小事不计较并不是不看重、不注意,事实上曾国藩一生勤勉,做学问则持之以恒,始终如一,做事则事无巨细,必定躬亲,因此他的操劳和付出也远远超出旁人。他在给吴坤修的信中写道:鄙意办理洋务,小事不妨放松,大事之必不可从者,乃可出死力与之苦争。当康熙全盛之时,而天主教已盛行中国,自京师至外省名城,几于无处无天主堂。以今日比之康熙时,则传教一事犹为患之小者,故鄙意不欲过于纠缠,正欲留全力以争持大事耳。

他在给弟弟国荃写信说:“弟论兵事,宜从大处分清界限,不宜从小处剖晰微茫。”

曾国藩能够清楚地对眼前的大事或者小事做出判断,他认为那种只看到眼前的、小处的利益,看不到大局,为了贪了小便宜而遭受了更大的损失的情况视为一大弊病。他在给咸丰皇帝的上疏中,就曾经激切批评了这一积习,说现在人才不振,皆因谨小而忽于大。

针对这一弊政,曾国藩提出了“舍小图大”的观点——宁可放弃局部利益,也不能使全局受害。为了达到大目标,保证全局利益,有时在小处应当放松,以使自己有回旋余地,掌握主动。

曾国藩曾说:“凡与洋人交际,小事可许者,宜示以大平恕,大事不可许者,宜始终坚持力争。若小事处处争竞,则大事或反有放松之时,不分大小,朝夕争辩,徒为彼族所轻视也。”

不计较小事能够彰显气度,但是在原则问题上松口,就会被对方所瞧不起。利益是相对的,曾国藩认为国家的安宁比那些更为重要,所以才有了他在天津教案中的举措。

同治九年(1870年)天津发生了多期儿童失踪的案件,民间怀疑是外国修女在育婴堂里取孩童心肝为药,一时民情激愤,反洋教情绪日渐高涨。

六月十八日,人贩子武兰珍被抓获,他供认是教民王三给他迷药迷拐婴儿的,还说王三就躲在天主教堂里。知县刘杰带武兰珍去教堂交涉,但教堂却说没有这个人。为官的群众与教堂的人发生口角并大打出手。法国驻天津的领事丰大业得知后要求同赏大臣崇厚派兵镇压,还骄横地两次开枪,枪声传来,民众以为“中法开战”,涌到通商大臣衙门前,丰大业又拔枪向刘杰射击,打伤了刘杰的跟班。围观百姓愤怒之下打死了丰大业和他的秘书西蒙,随后焚毁了几处法国和英美教堂,打死很多外国教士、商人。这就是“天津教案”。

事发后,英美法等七国军舰集结天津、烟台海面,形势严峻。为平息此事,慈禧太后命曾国藩前去查办此案。此时曾国藩正身患重病,他的幕僚们都劝他借病推开这个烫手的山芋。

曾国藩给儿子留下了一封遗嘱带病前去了。经过调查,他确认教堂迷拐婴儿等事纯属谣传,此案是由丰大业开枪杀人引起的,中国民众的行为纯属义愤,但是也有不法之徒借机杀洋人以劫财。

民众根本不接受这一结论,朝中的大臣也纷纷上奏说反洋教是义举,要求对洋人采取强硬错失。曾国藩既要平息国内民众的怒火,又要避免与外国的开战,稍有不慎,争端四起。

最后,经过一番深思熟虑,曾国藩终于做出了痛苦的选择,那就是同意洋人的要求,逮捕并准备处死20名中国百姓,以图平息事端。

朝野很多人都骂他是卖国贼曾国藩又岂想牺牲无辜百姓的性命?他看到清朝的实力根本不足以与西方抗衡,这一点在两次鸦片战争中就已经清楚地告诉了他,因此为了使国家免于祸乱,这是唯一的选择。李鸿章接办“天津教案”之后,方法与他相同,清政府也因此避免了一次更加严重的危机。

曾国藩认为,关系到百姓生计和国家发展的则是大事,是不能放松的。他对外国商品在中国的倾销极为关注,对于洋人恣意扩大条约以外诸如在中国建造铁路、私运盐米贩卖剥夺百姓生计等行为,都进行了激烈抗争。他曾激愤地指出:“军兴以来,中国之民久已痛深水火,加以三口、五口通商,长江通商,生计日蹙,小民困苦无告,迫于倒悬。今若听洋人行盐,则场商贩之生路穷矣;听洋人设机,则行应囤积之生路穷矣;听小轮船入内河,则大小舟船水手、舵工之生路穷矣。”因此他在铁路、轮船、行盐、商栈等关系国计民生的事情上与竭力相争,所以才会倡导洋务运动,推动中国走向近代化。

他在风口浪尖上之所以会做出令朝野不满的决定,就在于他懂得比自己的气节和名声更为重要的是国家的安全和稳定,因此他舍弃了自己的小利去换取国家的大利。

清明在心,糊涂在形

浑则无往不宜。

——曾语良言

屈原说众人皆醉我独醒,要保持自己清醒的姿态不同流合污,但在曾国藩看来,心中明白即可,在行为上不妨装装糊涂,糊涂就是浑的主要内涵。这不是教人愚笨,而是难得糊涂。聪明的人总是彰显在外,自以为是;而糊涂之人看似浑浑噩噩,实则心中清明,是一种大巧若拙的智慧,这就是曾国藩的“浑”字诀。

丁日昌是新派人物,对外国东西较为熟悉,也积极主张办洋务,兴新法,见识自然比清廷中那些埋头故纸堆的守旧派官僚要高远,但是因为他不注意收敛,所以招致了一些官员的嫉恨,得了一个难听的诨号“丁鬼奴”,称他是洋鬼子的奴才。

曾国藩写信给他说:阁下志迈识正,不难力追古人,但愿于众醉独醒之际,仍以 “浑”字出之;于效验迟缓之时,更以一“耐”字贞之,则人皆感其乐育,而于己之养德养身,两有裨益。

当时清廷中很多官员都反对洋务运动,认为是崇洋媚外、劳民伤财之举,如果一一与他们去争辩对质,反而是劳心劳力自讨苦吃。因此曾国藩写信说劝丁日昌不妨也以“浑”字对之,即不去计较、听而不闻、视而不见,既不为他人的意见所动摇,也不强求他们能接受自己的做法,唯有这样才能气定神闲、专心致志地做自己该做的事情,这与曾国藩常说的“忠恕”之道有异曲同工之妙,不过浑字重在把自己藏起来不受他人干扰。

李鸿章是曾国藩的得意门生,曾国藩对他进行了一番磨砺也是因为他的身上棱角太分明,这样在处世中最吃亏的还是自己。初入仕途的青年才俊都会有这种问题。曾国藩说:大抵初入仕途,每患议论之过激;阅历稍久,又患泾渭之太淆。若是非皎然于胸,而一毫不露,刚起常抱于内,而百挫不渝,斯则难能可贵。

真正的“浑”是心中泾渭分明的,只是不会把聪明皆露于外。李鸿章办理洋务时,曾国藩还写信特意告诫他说:与洋人交际,丰裁不宜过峻,宜带浑含气象。渠之欺侮诡谲,蔑视一切,吾若知之,若不知之,恍似有几分痴气者,亦善处之道也。

在和洋人打交道的时候,洋人总是会仗势欺人,你虽然不能与他争执,但是也不能甘心受辱,所以做好的办法是“若知之,若不知之”。前者是提醒洋人别以为我们愚笨,其实你的那些小聪明我都知道;后者是装糊涂,这样双发不至于陷入僵局,也显示了清廷的宽容大度。这样或实或虚的做法,像个迷魂阵一样把自己保护了起来,让别人看不清,在外交中这样的做法才是高明之极。

曾国藩说自己做文章是“欲落不落,欲行不行”,这种技巧就是浑之奥妙所在。不是完全的藏而不露,而是当露则露,当隐则隐。其前提就是心中要对事态有十分准确的判断,然后采取行动。

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