，能不开心吗？”神不开心，便把他关在一间阴暗又潮湿的房间。7天又过去了，这位快乐的人仍然很高兴，这时神有点困惑不解，便说：“这次你能说出一个让我信服的理由，我便不为难你。”这位快乐的人说：“我是一个足球迷，但我喜欢的足球队很少有机会赢。但有一次赢了，当时就是这样的天气。所以每遇到这样的天气，我都会高兴，因为这会让我联想起我喜欢的足球队赢了。”神无话可说，给了这位快乐的人自由。
哲理背囊
你还在抱怨你生活的世界没有给你美吗？美到处都有，对于生活，不是缺少美，对于我们自己，都是缺少发现美丽的眼睛。通过万花筒看世界，美得变幻无穷；通过污秽的窗子看人生，到处都满是泥泞，到底你的生命画布如何着色，要看你拥有一颗怎样看待世界的心。把天地装到你的心中，你就能看见自然的美。
一匹头上有白毛的马没人敢骑，反而因此免去了一辈子的奴役；一头鼻子高高翘起的猪不会被杀掉作祭祀，才会好好地活到老。所以，世人认为不吉利的，在上天看来却是大吉大利。能从事物的不利中看到有利的一面，并始终认为一切都是最好的安排，这无疑是一种积极的人生态度。不管事情按什么样的方式发生，都不要抱怨，你要记住，你是天生就要忍受这一切的，这是你的义务。
以友爱的精神对待所有事物
对于那没有理性的动物和一般的事物和对象，由于你有理性而它们没有，你要以一种大方和慷慨的精神对待它们。而对于人来说，由于他们有理性，你要以一种友爱的精神对待他们。在所有的场合都要祷告神灵，不要困窘于你将花多长时间做这事，因为即使如此化去三小时也是足够的。
一个人做适合于一个人做的工作对他就是满足。那么适合于一个人做的工作就是：仁爱地对待他的同类。
《沉思录》中的沉思
宇宙中有理性的事物如人存在则是为了彼此而存在的，因此人的结构中首要的原则就是友爱原则。这是宇宙赋予人类的本性。而我们的原则也就是要按照自己的本性生活，做本性要我们做的一切。如果一个人连自己的同类都不爱，缺乏最起码的同情和怜悯之心，他就没有资格做人！
而对于那些没有理性的动物和其他一切事物，因为他们是宇宙中的低等事物，是为高等事物服务的，我们就更应该用一种慷慨友善的精神对待他们。
人类理应爱与我们息息相关的生命现象，爱这个丰富多彩的世界，爱这个统一和谐的大自然。就像弘一大师一样。
有一次弘一法师到丰子恺家。丰子恺请他坐在藤椅子里。他没有立即就座，而是先把藤椅子轻轻摇动，然后才慢慢地坐下去，开始时丰子恺心中好奇，却不敢多问。后来见他每次都如此，丰子恺忍不住问了一次。弘一法师回答说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”
成长故事苑
1944年冬天，德国**终于被苏军赶出了苏联国土，数以百万计的德国兵成了俘虏。在莫斯科的大街上，每天都有一队队的德国战俘面容憔悴地走过。这时，所有的马路都挤满了人。苏军士兵和警察站在战俘和围观者之间。围观者大部分是妇女。她们当中的每一个人，都是战争的受害者，或者是父亲，或者是兄弟，或者是儿子，都死在了战争中，她们每一个人，都和德国人有着一笔血债。
因此，当俘虏们出现时，她们的双手都攥成了拳头，眼中充满仇恨。士兵和警察们竭力地阻挡着她们，害怕她们控制不住自己的冲动。
这时，令人意想不到的事情发生了：
一位满脸皱纹的妇女，穿着一双战争年代破旧的长筒靴。她走到一个警察身边，希望警察能让她接近俘虏。警察同意了这个老妇人的请求。
她到了俘虏身边，从怀里掏出一个用印花方巾包裹的东西。里面是一块黑面包，她不好意思地把这块黑面包塞到了一个疲惫不堪的、眼神中透着绝望的俘虏的衣袋里。然后她转向身后那些充满仇恨的同胞们，平和而慈祥地说：“当这些人手持武器出现在战场上时，他们是敌人。可当被解除了武装出现在街道上时，他们就是和我们一样，具有共同外形和共同人性的人。”
老妇人说完这些，就静静地离开了。但空气在那一瞬间似乎凝住了，不一会儿，很多妇女便拥向俘虏，把面包，香烟等各种东西塞给他们。
哲理背囊
德国哲学家史怀哲曾说过，“伦理，不仅与人，而且也与动物有关”。动物不是生来的丑角，它们的存在更不是为了人类一己的生活与娱乐。
要知道，无论是野生扬子鳄、大熊猫这样的“国宝”，还是普通的猫狗，它们都是生态环境中的一员，都是人类的朋友。动物的生存环境说到底也是人类的生存环境，从现代科学的成果所知，人与动物乃是一个“生命共同体”的关系，要么同舟共济，要么唇亡齿寒，只有地球生物永恒的多样性，才有人类社会长久的稳定性，只有学会关爱，才能相伴永远。
既然对待动物要这样，那么对于我们的同类我们更要友爱，对朋友，我们要友善相待，对待敌人，我们也切不可以怨报怨。因为不论是朋友还是敌人，他们都是和我们一样是有理性的。
毫无炫耀地接受财富和繁荣，同时又随时准备放弃
毫不炫耀地接受财富和繁荣，同时又随时准备放弃。
《沉思录》中的沉思
封官加爵，那是身外之物，是外物忽然间赞寄在身上的。既然是寄托之物，得到它不能拒绝，失去它也不能阻止。
我们要蔑视一切的名与利，但我们仍然是一个人，要吃饭睡觉，有各种基本的物质需求。因此，我们并不是要完全摒弃“利”， 我们反对的只是那些处心积虑，为满足个人贪欲而不择手段得到的利；如果你的精神自由通达了天地，顺应本性，自力更生，靠自己的力量得来的利，我们也不需要刻意拒绝。
庄子的人格和气节不可谓不高尚，但是，为了能吃饱饭，他也可以去借钱、去钓鱼，借钱和钓鱼这种行为和他的精神并不冲突。一个人自食其力，顺应本性去获取“利”，本就是无可厚非的。
不为了高官爵位而放纵自己的心志，不因穷困潦倒而妥协于世俗，身处高位与贫穷的快乐，对我们而言是同等的，如果因为物欲而丧失了自我，因为世俗之见而迷失了本性，这是本末倒置的人。这些才是沉思录真正的“本性”。
成长故事苑
陶渊明是我国东晋和刘宋时期著名的诗人，同时也是历史上著名的隐士。陶渊明原来也做过官，但后来，因为不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，就辞官归隐了。依靠自己种田养活一家人。
陶渊明好饮酒，但由于家里穷苦，没钱买酒来喝，为此他经常很苦恼。
有一年重阳节，他因没有酒喝而深感苦恼，就到住屋旁的菊篱下采摘花儿，并久久地坐在菊篱边上。这时，正好碰上江州刺史王弘派白衣（官府差役）送酒来，就高兴地走过去拿起酒，尽饮至醉，尔后才由别人扶回家中。
这就是有名的“白衣送酒”的典故。
陶渊明的人格不可谓不高洁，但是，别人送来的酒，他也欣然接受。这种不违逆本性，可以使自己过得更好的利益，为什么拒绝呢？
哲理背囊
人的一生，或多或少，总是难免会有浮沉，不会永远如旭日东升，也不会永远穷困潦倒。面对人生的起伏，真正的强者都是那些能以平常心牢牢地驾驭人生这匹烈马的人。平常心是一种生活艺术。拥有它的人能够像一个凡人那样活着，像一个诗人那样体验，像一个哲人那样思考。
平常心贵在平常，波澜不惊，生死不畏，于无声处听惊雷。因为胸怀坦荡，生活永不枯燥。利不能诱，邪不可干，心能昭日月。一身正气，两袖清风，做堂堂正正的人。上不负天，下无愧人，桓颓其奈我何？旦夕祸福，知天达命，不违自然。有情有义，侠骨柔肠，远离颠倒。即使得了大奖，中了头彩，心潮也不怎么“澎湃”、鼓噪。得到一点荣光，看见些许景象，也不沾沾自喜，四处张扬。即使癌魔来袭，顽疾加身，也不怨天尤人，仍在顽强拼搏。
使你的生活井然有序是你的义务
我的父亲分别地考察所有事情，仿佛他有充分的时间，毫不混淆，有条有理，精力充沛，始终一贯。
塞克斯都具有一种以明智和系统的方式发现和整理必要的生活原则的能力。
《沉思录》中的沉思：
一生中有一天，一天中有一生。
怎样安排自己一天的生活，这种安排是否井然有序，这种自我管理的能力，甚至有可能决定人的一生。
参加过军训或者看过军事题材影片的人都知道，军队中非常注重内务的整理。电视剧《士兵突击》中钢七连的一段语录这样说：“我们相信，良好的内务一定能够锻炼出良好的军人素质。”其实，自我管理的本质都是相通的。
如果一个人不能管理自己的生活，使其井井有条、井然有序，那么很难想象，这个人能在其他事情上产生良好的思路，有心学习和锻炼，安排生活本身也能锻炼人的思维逻辑和自我管理能力。
时间老人最不偏私，给任何人每天的时间都是２４小时，但是在每个人手里的价值却大不相同。
能够把生活大事小事统筹到最佳状态的人，必定是一个优秀的、能够创造更大价值的人。
成长故事苑：
18世纪美国的科学家、思想家富兰克林创造了举世瞩目的伟大成就。他的成功建立在严格的自我管理之上，他总是把每天作息时间的安排列成一个表，规定自己在何时工作，在何时休息，在何时又该做点儿文艺活动，或者在何时该做些什么其他事情。下面就是他运筹一天的作息时间表：
清晨：
５时至７时。
起床、漱洗、祷告。
规划白天的事务并下决心。
读书和进修。
早餐。
在这段时间里，他向自己提出一个很有意义的问题：“我这一天将做些什么有益的事？”
８时至１１时。
工作，切实执行订好的一天工作计划。
中午：
１２时至１时。
读书，或查视账目。
吃午饭。
下午：
２时至５时。
工作，把未做好的工作迅速完成，把已做好的工作进行仔细检查，有错误的地方立即改正。
晚上：
６时至９时。
整理杂物，把用过的东西放置原处。
晚餐、音乐、娱乐或聊天。
做每天的反省。
在这段时间里，他向自己提出一个能帮助自己反省的问题：“我今天做了些什么有益的事？”
夜间：
１０时至４时。
睡眠，好好地睡眠。
哲理背囊：
小事不小，要想让自己的生活秩序化，首先必须革除那种忽略自我管理，认为那是生活小节的错误看法。
具体执行起来，像富兰克林一样制定生活计划表当然是最简单有效又易行的方法，值得注意的事，计划必须科学合理、有现实的可行性。如果其中融入了一定的统筹方法，那就尤其显现出一个人的智慧匠心。
除此之外，最重要的是自制力，它的强弱决定了计划最终能够开花结果。毕竟，生活中信誓旦旦、绘制蓝图者比比皆是，但是真正坚定信念，不折不扣地付诸实践的人少之又少。
