我存在的目的是行动
早晨当你不情愿地起床时，让这一思想出现——我正起来去做一个人的工作：如果我是要去做我因此而存在，因此而被带入这一世界的工作，那么我有什么不满意呢？难道我是为了躲在温暖的被子里睡眠而生的吗？——但这是较愉快的。——那你的存在是为了获取快乐，而全然不是为了行动和尽力吗？
《沉思录》中的沉思
早上躺在床上不想起来，起床后什么事也不想干，能拖到明天的事今天不做，能推给别人的事自己不做，不懂的事自己不想懂，不会做的事自己不想做……“懒惰”是个很有诱惑力的怪物， 因为它能暂时让人感到愉快，人一生谁都会与这个怪物相遇。它是人类最难克服的一个敌人，它在人心理和行为中的恶性蔓延，会泯灭整个人生的意义。
我们在哪里才能找到人生的意义？答案只有三个，那就是在劳动、爱以及自我完善中寻找人生的意义。劳动不仅仅是一种谋生手段，而是我们生存在这个宇宙之中应尽的本分，
劳动是自然赋予人类的快乐，身体不运作，就要像铁铜一样生锈，懒惰空闲的身心就会生出许多杂念和说不出的烦恼。只要注意观察，就会发现我们身边的一切生物，包括小小的植物、小鸟、蚂蚁、蜘蛛、蜜蜂等都在有条不紊地一起劳动，在尽它们在宇宙中的职分。而我们中间却有人不愿做一个人的劳动，从而违背我们生而为人的本性。
自然为吃喝规定了界限，但我们还是越过了这些限制，超出了足够的范围；而对行动却不是这样，往往是在还没有做你能做的之前就停止了。
劳动作为人之所以存在的缘由，并不是说不要休息，实际上休息是必要的，——自然也为这确定了界限。那些热爱他们各自的技艺的人都在劳动中忙得精疲力尽，他们没有洗浴，没有食物；而不喜欢劳动的人就是不爱自己的本性，对这样的人，我们不能说他是爱自己的。因为他对她的本性的尊重甚至还不如杂耍艺人尊重杂耍技艺、舞蹈家尊重舞蹈技艺、聚财者尊重他的金钱，或者虚荣者尊重他小小的光荣。
很多人都在为劳动而苦恼，繁重枯燥的学习或者工作任务，激烈的竞争，快节奏的生活，让人们时常艰于呼吸视听，他们很向往无所事事的悠闲生活。但事实则是，无所事事非但不能带给人快乐，反而是非常有害的，无聊的日子会让人窒息，空虚的感觉会让人发疯，这样的话当然不是危言耸听，只要看看退休之后老年人的生活就可以了，在没有学习和工作的责任和压力之时，他们还是尽最大的努力让自己承担有意义的工作，帮助他人，也充实自己的生活。
成长故事苑
有个人死后，去了阎殿。到了那里，看到那里生活非常安逸，这个人心想：“我活着的时候生活太辛苦了，现在我死了，终于可以享受了。每天除了吃饭睡觉，没有别的事情，也不用辛苦地劳动了，这样的生活实在是太好了！这里简直就是天堂！”
然后，他向负责的人问道：“这里是地狱吗？我实在难以想象地狱居然是这样好！”负责人说：“没错，这里就是地狱！在这里你什么都不用做，好好享受吧！过一段时间你就知道这里就是真正的地狱。”
这个人想：“怎么会呢？这里天天山珍海味，想吃什么就吃什么；还有舒适的床铺，想睡多久，从没有人管。早知道这样，我就不活了，活着还不如死掉呢！”
于是他就整天吃了睡，睡了吃，快乐得像个神仙。可是时间长了，他开始觉得十分寂寞和空虚，于是他去找负责的人，说道：“我每天除了吃饭就是睡觉，和猪有什么区别？我不想过这样的生活了，你还是给我找一份劳动吧！辛苦点我也愿意。”
负责人答道：“这里从来就没有劳动，想要什么马上就能得到，只有劳动不能得到！”那个人没有办法，只好回去了，又过了一段时间，他实在无法忍受这样的生活，又去找那个负责人，说道：“我不想在这里住了，这种生活实在是难以忍受，你还不如让我下地狱！”
负责人说：“已经告诉过你了，这里本来就是地狱，你还以为这里是天堂呢？实在是太笨了！这就是真正的地狱。”
哲理背囊
当你不情愿地从眠床上起来时，当你感到闹钟的声音异常刺耳仿佛在于你作对时，记住按照你的结构和人的本性必须去从事社会活动，而睡眠却是对无理智的动物也是同样的。
从温暖的床铺中起来从事社会活动，走进学校学习知识，走上工作岗位参加劳动，或者为他人提供帮助和服务，这既是人作为一种高级动物、万物灵长的义务和责任，也是其高贵所在。不错，躺在被窝里让人感到舒适，但这种舒适是人的动物性所需要的，如果我们不充分发挥理性的力量，约束自己，而顺从动物性的引导，我们就愧对人的称谓，失去了起码的做人资格，更别提创造更加美好的人生了，有一句流行的话说：“被窝是青春的坟墓”，其中也包含了这层意思。
劳动不仅是生存的必需，而且还是一种乐趣。劳动可以让人体会到生活的意义和乐趣。
英国圣公会牧师、学者、著名作家伯顿指出：“你千万要记住这一条——万万不可向懒惰和孤独、寂寞让步，你必须切实地遵循这一原则，无论何时何地也不要违背这一原则，只有遵循这一原则，你的身心才有寄托和依归，你才会得到幸福和快乐；违背了这一原则，你就会跌入万劫不复深渊。这是必然的结果、绝对的律令。记住这一条：千万不可懒惰，万万不可精神抑郁。”
对任何一个人都要恰当地说话，不矫揉造作
说你看来是最恰当的话，只是要以一种好的气质、以谦虚和毫不虚伪的态度说出来。
《沉思录》中的沉思
愚者常常暴露出自己的愚昧，贤者却总是隐藏自己的知性。因为善于听话的人，易表露知性；而喜欢表现自我、喋喋不休的人，通常都是些傻瓜。你说过分的话，结果倒霉的是你。关于说话的艺术，战国时期著名的纵横家鬼谷子曾经经典地总结出来：“与智者言依于博，与博者议论依于辩，与辩者言依于要，与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利，与卑者言依于谦，与勇者言依于聚，与愚者言依于锐。”“说人主者，必与之言奇，说人臣者，必与之言私。”
上面两句话意思是说，和聪明的人说话，必须见闻广博；与见闻广博的人说话，要有灵活的辨析能力；与地位高的人说话，态度要敬仰；与有钱的人说话，言辞要大大咧咧；与穷人说话，要给予优惠或实利；与地位低下的人说话，要谦逊有礼；与勇敢的人说话，要敢作敢当；与愚笨的人说话，可以锋芒毕露；与领导说话，须用奇特的事打动他；与下属说话，须用切身利益说服他。
俗话说，“看碟下菜，量体裁衣”，见什么人说什么话，这倒不是要求我们“曲意逢迎”、“溜须拍马”，而是要灵活机动，具体对象具体对待。
生活中，无论遇到什么人或者什么事；都要说你看来是最恰当的话，只是要以一种好的气质、以谦虚和毫不虚伪的态度说出来。一个人如果能够做到处世八面玲珑，而内心却始终固守着最初的人生观、价值观，那么他已经达到了一定的人生境界。外事外物无法动摇他的初心。
成长故事苑
魏王攻陷了一座城池，大宴群臣。宴席之上，魏王问文武百官：“你们说我是明君呢，还是昏君呢？”百官多是趋炎附势之徒，纷纷说：“大王是一代明君。”正当魏王飘飘然时，问到任座，正直的任座却说：“大王是昏君。”魏王如被泼了一盆冷水，问：“何以见得？”任座说：“大王取得了城池，没有按顺序分给您的弟弟，而是分给了您的儿子，可见您是昏君。”魏王恼羞成怒，令手下把任座赶了出去，听候发落。接着问下一个臣子，这位大臣说：“大王是明君。”魏王心中暗喜，忙问：“何以见得？”这位大臣说：“臣曾听说明君手下多出直臣。现在大王手下有像任座这样的直臣，可见大王是明君！”听罢，魏王赶快把任座重新请进来赴宴。
哲理背囊
在为人处世时，要学会对人的性格作具体分析，要见什么人说什么话，对傲慢无礼的人说话应该简洁有力，最好不要跟这种人多谈，所谓“多说无益”；对沉默寡言的人就要直截了当；对深藏不露的人，你只把自己预先准备好的资料拿给他看就可以了；对于瞻前顾后、草率决断的人，说话时要把话分成几部分来讲。
不要让任何人再听到你对自己生活的不满
不要让任何人再听到你对宫廷生活或对你自己生活的不满。
《沉思录》中的沉思
一颗葡萄树不可能结出苹果，一头公牛不可能生出小牛，同样的，也不可能有违反人类本性的事情在人身上发生。换句话说，就是任何事情的发生都是符合自然本性的。每一事物发生是事情，不管它是否符合你的意愿，都是平常和自然的，既然这样，你还有什么好抱怨的呢？
猪即将要被杀的时候，喜欢挣扎和叫喊。那是因为猪是没有理智的。而人不同，人是有理智的，人的理智就是要顺从发生的所有一切，并忍受它，因为他知道，那是自然的一种必然性。如果喜欢悲叹或者对一切事情都有不满，那他和一只没有理智的猪又有什么分别呢？
更何况，所有的事情最后都是要消亡的，而你抱怨的这件事肯定会在你消亡之前先消失。既然这样，就更没有什么值得我们抱怨了。
成长故事苑
英国有一个天生乐观的人，从不拜神，令神不开心，因为神的权威受到了挑战。他死后，为了惩罚他，神便把他关在很热的房间，7天后，神去看望这位乐观的人，看见他非常开心。
神便问：“身处如此闷热的房间7天，难道你一点也不辛苦？”乐观的人说：“呆在这间房子里，我便想起在公园里晒太阳，当然十分开心啦！(英国一年难得有好天气，一旦晴天，人们都喜欢去花园晒太阳，）”神不开心，便把这位快乐的人关在一间寒冷的房间。7天过去了，神看到这位快乐的人依然很开心，便问他：“这次你为什么开心呢？”这位快乐的人回答说：“呆在这寒冷的房间，便让我联想起圣诞节快到了，又要放假了，还要收很多圣诞礼物
