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第18章 难行能行,难忍能忍 (2)

真正懂得宽容的人,能够避免争端,也能够安抚他人的心灵。宽恕他人,不能改变既定的事实,也不能改变已经造成的伤害,但是可以避免冲突和矛盾,造就平和安宁、人人和谐相处的未来。而造就这种未来,只需要一点小小的忍耐,只需要轻轻抬手放过他人的过错,甚至只需要沉默不语。

在仇恨处施与谅解

【佛心智语】

“冤冤相报何时了”是双输,“相逢一笑泯恩仇”才是双赢。

得饶人处且饶人是一种包容博大的胸怀,一种不拘小节的潇洒,一种伟大的仁慈。从古至今,包容被圣贤乃至平民百姓尊奉为做人的准则和信念,成为中华民族传统美德的一部分,并且被视为育人律己的一条金科玉律。

包容他人,就是要在仇恨处施与宽恕的谅解,不让仇恨的种子生根发芽。仇恨的情绪如同充足气的皮球,我们用多大的力气踢它,它就会用多大的力量“回赠”我们。这种仇恨的情绪一旦被“遗传”、“继承”,就会演变为更加可怕的破坏力。我们在心中怀恨、心存报复的同时,我们的身心也同样会被这仇恨折磨。

一念恨心,不是种子,而是一束火把,焚烧了敌人,也焚烧了自己的心。

佛陀时代,有一天,有一个商人在路上不小心被牛触死了,牛的主人怕留下这头恶牛,以后将带给他更多的麻烦,因此就贱价将牛出售。

当牛的新主人牵着牛回家,走到半途中,来到一河边,想给牛饮水,哪知牛不但不饮水,而且突然凶性大发,又把新主人给抵死了,新牛主的家人知道后不禁勃然大怒,立刻将这头牛杀死,然后挑到市场贩卖。

有一个农夫贪便宜,买下了牛头。他用绳子系着牛角担回家,半途中,因天气炎热,就将牛头挂在树枝上,然后坐在树底下休息。哪知正休息时,系牛头的绳子不知何故突然断裂,牛头从树枝上掉落,刚好打在农夫的头上,可怜的农夫当场被打得伤重而死。

一头牛,在一天之中,竟然害死三个人,这件不寻常的事惹得大家不禁纷纷议论着。后来消息也传到了频婆娑罗王耳中,他也觉得不可思议,想其中必有缘故,因此亲自前往请教佛陀。

佛陀解释说,在过去有三个商人,相约到外地做生意,为省钱不住旅馆,特地到一个老妇人家借住,本来双方约定要付老妇人租金,但到了第二天,这三个商人趁着老妇人外出时竟偷偷溜走了,等老妇人回来后发觉了,非常愤怒,就追上去要向他们索取租金。

三个商人因担负着沉重的行李,所以在不远的地方就被老妇人给追上了,可是这三个商人以为她年老可欺,不仅赖账不还,还用恶言恶语侮辱她,老妇人对他们无可奈何,只得愤恨地对他们说:

“你们这些无赖汉,欺负我年老孤单,你们以后一定会有报应的,今生我虽然奈何不了你们,等来生无论是否为人,我一定要报复,以泄我心头的愤恨!”

佛陀继续说道:“那头凶牛,就是这老妇人的后世,而同日被牛抵死的三个人,就是欺负老妇人的那三个商人!”

仇恨是多么可怕,三个商人的所作所为固然可恶,但还不至于遭受杀身之祸的报应,而老妇人可怕的怨恨心就像个毒咒,不止将那三人拖进了地狱,也将自己带进了因果报应的罗网。

能将包容之心给予敌对方,已经可以称得上圣洁,也完全担得起“伟大”两个字。既然冤冤相报既伤人又害己,我们何不将“冤冤相报何时了”的双输,变成“相逢一笑泯恩仇”的双赢呢?

一个心中常想报复的人,其实自己活得也并不快乐,因为他的精力几乎全用在想怎样报复这种不愉快的事上了,而且就算达到目的,他也会纠缠于失落与悔恨的情感中。

人生最大的修养便是待人宽厚,不论别人对自己好或不好,都能谅解他人,都能包容他人。能够做到以德报怨,自然可以化敌为友,化干戈为玉帛。屈敌之兵不如化敌为友,多一个朋友总好过多一个敌人。

路留一步,让对方先行

【佛心智语】

让对方先行,给别人便利,是让自己获得幸福的最快方式。

大凡器量宽大的人如果能从“忍”字做起,不用担心没有成就,古今英雄豪杰大都能忍能让,也做出了很多惊天动地的事业。“大度能忍,方为智者本色。”在人际交往中,如果没有海纳百川的容人肚量,是很难容忍别人的缺点及对自己某些利益的损害的。若是对于这些问题处理不当,就会对自己造成许多损失,轻则失去朋友,重则成众矢之的,让自己陷入孤立无援的境地之中。

能够容忍别人的过失,以宽容为怀,是一个人非常优秀的品质。宽容能帮助人们减少仇恨、暴力和偏见。

据《维摩诘经》载,有一户人家非常好客,凡是有朋友来访,主人总是准备美味可口的饭菜,热情地招待客人,直到喝得酩酊大醉,宾主尽欢才罢休。

一天,一位久未谋面的老友来访,主人喜出望外,热情地烹制菜肴,却忽然发现酱油没了,急忙唤小儿子去买。“爸爸,你放心!一切都包在我身上!”小儿子拍拍胸脯走了。主人安心地折回厨房,20分钟过去了,儿子还没有回来,他想,也许是杂货店的老板生意忙不过来?再耐心地等一会儿就好了。但是一个小时,甚至是两个小时都过去了,儿子还是杳无踪影,客人饿得饥肠辘辘,主人也急得如同热锅上的蚂蚁,猜想儿子也许在路上出了意外。

最后,主人终于按捺不住,出门去寻找儿子。他焦急地向街口奔跑而去,找了一遍没有,从另外一条路返回,却忽然发现儿子正站在一座桥的中央,和另外一个孩子青眼对着白眼,彼此对峙着,谁也不让谁,儿子的手中正拎着一瓶酱油。主人十分生气,上去对着儿子就是一顿大喊:“你还愣在这里干什么呢?知道不知道家里正等着你的酱油下锅啊!?”儿子动也不动,嘴上说着:“爸爸,我买好了酱油,正要赶回家,没想到在桥上碰到这个人,挡住我的去路。说什么都不让我过桥!”儿子的口气中虽有委屈,但更理直气壮。

主人似乎被激怒了,“喂!你这个小孩子,怎么如此不讲理呢?居然挡住我儿子的路,赶快让开啊!”“奇怪了不是?不知道是谁挡住了谁的去路!你走你的阳关道,我过我的独木桥!咱们本来就该谁也不犯谁的!明明是你儿子挡住了我的路,我碍你们什么了?”那个孩子也毫不示弱地抢白着。

气急败坏的主人居然指着对方的鼻子开骂:“你这个小东西!一点也不知道尊老爱幼,礼貌谦让!儿子,酱油你先带回去,让爸爸在桥上跟他对着站!”说完,自己一个箭步冲上桥面,一老一小就站在上面僵持起来。

在狭窄的路上行走,要留一点余地给别人走。在两个人同时通过羊肠小道时,如果争先恐后,两人都有坠入深谷的危险,先停住脚步让对方过去,自己才能安全地通过。遇到美味可口的饭菜时,要留出三分让给别人吃。路留一步,味留三分,是一种谨慎的利世济人的方式。在生活中,除了原则问题须坚持外,对小事、个人利益要互相谦让,如此才会使彼此身心愉快。

世间的纷争,大部分都是不值得一提的是非利害之争,忍一时风平浪静,退一步海阔天空。《菜根谭》中说:“石火光中,争长竞短,几何光阴?蜗牛角上,较雌论雄,许大世界?”意思是,在电光石火般短暂的人生中较量长短,又能争到多少光阴?在蜗牛触角般狭小的空间里你争我夺,又能夺到多大的世界呢?其实当双方处于对垒关系时,一方表现出适度的宽容与谦让,往往会收到意想不到的效果。

有时,在生活中遇到不顺或令人烦恼的事情时,不要急着发怒,忍一时之气,三思而行,才不会做出冲动之事,使自己抱憾终生。

当我们行走在曲折艰难的生活之路上,和别人在独木桥上狭路相逢时,不要相信“狭路相逢勇者胜”,争一时之勇。其实,从桥上退回,让对方先行,给别人便利,才是让自己获得幸福的最快方式。

人在世间若是不能忍受一点闲气,不肯给人方便,让人一步,就往往使自己到处碰壁,遭逢阻碍。一个人如果平常为人在语言上让人一句,在事情上留有余地,也许收获会更大。所以,为“在独木桥上,为对面的人让路”,就是在给自己的未来让路。

一分包容胜过十分责备

【佛心智语】

如果能在责备别人之前克制自己,以宽大的心胸来包容对方,就一定能达到平息冲突,感化对方的目的。

佛家认为,贪、嗔、痴是人生的大病。尤其是嗔心,可以说是人生最大的不足。佛经云“一念嗔心起,百万障门开”,可见嗔心是万恶之源。人做坏事,首先也是因为心中有恶念,有恶念才有行动,而恶念的起源就是嗔心。

嗔心一起,再好的东西都可能被毁坏。一时感情冲动,再恩爱的夫妻可能因此离婚,再好的朋友也可能因此反目。我们常常因为无法忍受别人的错误而求全责备,或者因为事情不顺自己的意而满腹牢骚,这都是无法克制嗔心的表现。之所以无法克制,是因为我们的心不够包容,遇事容易冲动,不懂忍耐。

生活中,我们在面对他人的错误和不足时,不要急于发怒,也不要急于责备,要知道怒气和责备解决不了问题,反而会让对方产生抵触情绪和逆反心理。如果能在责备别人之前克制自己,以宽大的心胸来包容对方,以一种委婉的方式让对方主动发现自己的错误,给对方一个台阶下,就一定能达到平息冲突,感化对方的目的。

一天,禅师吃过晚饭,来到禅院散步,突然发现在院落的墙角下摆着一张椅子。他猜想,肯定是有人不顾寺庙的规矩而翻墙出去了。禅师走过去,把椅子移开,自己则在椅子原来所在的地方蹲下来。

一段时间过后,墙的那边开始有动静,一个小和尚攀着墙垣,翻身而入。黑暗中,他的双脚踩在禅师的背上,他以为踩的是之前自己摆在此处的椅子。落地时他才发现,原来是自己的师父蹲在地上。小和尚惊吓不已,害怕得不知道如何是好。

禅师拍了拍身上的尘土,没有责怪他,反而关心地说道:“夜深了,赶紧回房多穿件衣服,以免着凉。”

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