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第32章 笑看得失,沉浮都是乐趣 (3)

人生是对立统一体。哲人说人生如车,其载重量有限,超负荷运行促使人生走向其反面。我们的生命也是如此,虽然人们的欲望无限。但我们只要学会辨证地看待人生,看待得失,用减法减去人生过重的负担,学会放下,那样我们就会获得轻松和惬意。

得意时淡定,失意时理智

一个人如果能受得了寂寞与平淡,才是真正的修养到家,得意不忘形,失意更不忘形。

我们无论做什么都喜欢追求尽善尽美,然而尽善尽美未必是幸福生活的终点站,有时反而会成为快乐的终结者。得与失的界限,五无法准确地划定,当我们因为有所缺失而执著追求完美时,也许会适得其反,在强烈的得失心的笼罩下失去头上那一片晴朗的天空。

坦然地面对所有,享受拥有的一切,得到未必幸福,失去也不一定痛苦。得到时要淡定,要克制;失去时要坚强,要理智。弘一法师有云:“事当快意处,须转。言到快意时,须住。殃咎之来,未有不始于快心者。故君子得意而忧,逢喜而惧。”这句话的意思是,人在得意时需要打住,静静地内省,不能忘形,以免因此而使自己不慎犯错。

一只风筝在微风中飘然升起,越过了屋顶,飘过了树梢。这时,站在树上的花喜鹊对它说:“风筝大哥,你飞得真好!”

“不。”风筝谦虚地说,“要不是有风,要不是有线牵着我,我是飞不好的!”

风越来越大了,线越放越长了,风筝也越飞越高了。等它飞过山顶的时候,心里就有些飘飘然了:“啊!当我躺在屋里桌子上的时候,怎么也不知道我原来也是一个飞翔的天才!”

风筝随着风在不停地上升、上升,一直飞到了白云之上。当它俯视地面的时候,地上的房屋、树木、河流,甚至大山都显得那么渺小,就连平时高飞的雄鹰,现在也在它的脚下。它心里有一种说不出的滋味,仿佛自己的身体也在膨胀,变得高大起来。

“喂!”它毫不客气地对在它脚下盘旋的雄鹰说,“抬起头来看看我!过去人们总是赞扬你飞得高,现在怎么样?我比你飞得还要高!”

雄鹰抬头看看它,并没有与它争辩,只是意味深长地瞅了瞅它身下那根长长的线,微微一笑。

这样一来,风筝更沉不住气了,涨红了脸说:“你这是什么意思?好像我离了线就不能飞似的!其实,我还可以飞得更高些,都怪这根可恶的线!”为了显示自己的才能,风筝拼命挣扎,只听得“嘭”的一声,拴在它身上的线断了。风筝很得意,心里想:这下可好了!我可以自由飞翔了,想飞多高就飞多高!果然,在断线的瞬间,它迅猛地向上冲了好大一截。谁知它很快便失去了重心,在风中身不由己地向下翻滚,最后一头栽进了臭水沟。

风筝离开了线便会跌跤,人过于忘形而脱离底线,就容易遭遇挫折。可见“得意忘形”会害人不浅。

对于“得意忘形”,人们往往很容易理解,然而世间还存在一种情况——“失意忘形”。其意思也不难理解,就是说有的人本来很好,富贵得意,对任何事情都处理得很好,然而一旦失意,就连人也不愿意见,自卑、烦恼接踵而至,完全像变了一个人一样。

不要得意忘形,这是很难做到的。一个人发了财,有了地位,有了年龄,或者有了学问,自然气势就很高,得意就忘形了,所以人要做到得意不忘形很难。但是还有另一面,有许多人是失意忘形,这种人可以在功名富贵的时候,修养很好,一到了没得功名富贵玩的时候,就都完了,都变了;自己觉得自己都矮了,都小了,变成失意忘形。“清末怪杰”辜鸿铭先生说,一个人如果能受得了寂寞与平淡,才是真正的修养到家,得意不忘形,失意更不忘形。

若是做到自处超然,失意泰然,人生的世界也就大了。所以得意忘形与失意忘形,同样都是没有修养,都是不够的,换句话说,是心被困住了。心不被困住才能解脱,一切事情,物来则应,过去不留。

放下虚荣心,少一点炫耀

快乐和幸福不能靠外来的物质和虚荣,而要靠自己内心的高贵和正直。

生活中,可能确实有些人总认为自己比别人技高一筹,事事比人强。这样,他们就总喜欢把得意挂在嘴上,逢人便夸耀自己如何如何能干,如何如何富有,完全不顾及别人的感受,甚至没有顾及当时的听者是不是一个正处于人生低迷期的人。他们夸夸其谈后总以为就能够得到别人的敬佩与欣赏,而事实上,别人并不愿意听你的得意之事,自我炫耀效果往往是适得其反。

罗曼·罗兰说:“快乐和幸福不能靠外来的物质和虚荣,而要靠自己内心的高贵和正直。”真正快乐和幸福的人懂得珍藏自己的幸福,而不是拿来到处炫耀。

王昭的母亲就是一个喜欢炫耀的人,不论谁到她家去,椅子还没有坐热,他母亲就把自己家值得炫耀的事情一件一件地告诉人家,说话的表情还是一副十分得意的样子。王昭一个同学的父亲下岗了,经济上有点紧张,他母亲知道了,非但没有安慰人家,反而对这位同学的父亲说:“我家老头子每月工资好几千,我们家花也花不完。”她女儿给她买了一件漂亮的衣服,因为很值钱,她就跑到人家那里去炫耀:“这是我女儿在上海给我买的衣服,猜一猜多少钱?一千八百元。”说完,脸上露出得意的表情,意思是:怎么样,买不起吧。就因为她的这个毛病,现在到她家里去的客人越来越少,因为没有人愿意听她的长篇大论,充当她炫耀自己的陪衬。 

在别人面前一定要多一点谦虚,少一点炫耀,尤其不能在失意者面前炫耀你的得意,因为你的得意往往会衬托出别人的失意,甚至会让对方认为你炫耀自己的得意之事便是嘲笑他的无能,让他产生一种被比下去的感觉,让失意的人更加恼火,甚至讨厌你。

无论是得意之时,还是失意之时,都要低调做人,低调做人不仅是保护自己的姿态,更是一种涵容的雅量。得意时的低调是一种谦逊也是一种体谅。因为当自己得意之时,身边肯定会有不如你的人,即使没有炫耀的意思,但别人也可能产生一种自卑和嫉恨心理。

一次,李仁约了几个朋友来家里吃饭,这些朋友彼此都是熟识的。李仁把他们聚拢来,主要是想借着热闹的气氛,让一位目前正处于人生低潮的朋友心情好一些。

这位朋友不久前因经营不善,关闭了一家公司,妻子也因为不堪生活的压力,正与他谈离婚的事。内外交迫,他实在痛苦极了。

来吃饭的朋友都知道这位朋友目前的遭遇,大家都避免去谈与事业有关的事。可是其中一位朋友因为目前赚了很多钱,酒一下肚,忍不住就开始谈他的赚钱本领和花钱功夫,那种得意的神情,连李仁看了都有些不舒服。那位失意的朋友低头不语,脸色非常难看,一会儿去上厕所,一会儿去洗脸,后来提早离开了。李仁送他出去,在巷口,他愤愤地说:“老吴会赚钱也不必在我面前说得那么神气。”

李仁了解他的心情,因为在多年前他也碰过低潮,而当时正风光的亲戚在他面前炫耀自己的薪水、年终奖金,那种感受,就如同把针一支支插在心上那般,说不出的苦楚。

在朋友面前,千万不要炫耀自己的得意,没人愿意听这样的消息。如果你只顾炫耀自己的得意事,对方就会疏远你,于是你不知不觉中就失去了一个朋友。

诚然,人在得意之时难免有张扬的欲望,但是要谈论你的得意时,要注意场合和对象。你可以在演说的公开场合谈,对你的员工谈,享受他们投给你的钦羡目光,也可以对你的家人谈,让他们以你为荣,但就是不要对失意的人谈。因为失意的人最脆弱,也最敏感,你的谈论在他听来都充满了讽刺与嘲讽的味道,让失意的人感受到你“看不起”他。当然有些人不在乎,你说你的,他听他的,但这么豪放的人不太多。因此,你所谈论的得意,对大部分失意的人是一种伤害,这种滋味也只有尝过的人才知道。

一般来说,失意的人较少攻击性,郁郁寡欢是最普遍的心态,但别以为他们只是如此。听你谈论了你的得意后,他们普遍会有一种心理——怀恨。这是一种转移到心底深处的对你的不满的反击,你说得唾沫横飞,不知不觉已在失意者心中埋下一颗炸弹,多划不来。

失意者对你的怀恨不会立即显现出来,因为他无力显现,但他会通过各种方式来泄恨,例如说你坏话、扯你后腿、故意与你为敌,主要目的则是——看你得意到几时,而最明显的则是疏远你,避免和你碰面,以免再见到你,于是你不知不觉就失去了一个朋友。

随意自夸是不善做人者的通病,为此常会败事。只有改变这一点,不被人讨厌,才有可能真正被人接纳,找到成事的“切入点”。

功成后华丽转身

做人的最高境界莫过于功成名就时“为而弗恃,功成而弗居”。

中华民族有五千多年的灿烂历史,五千多年的光辉历程中有无数个生命来过这个世界上。但是在这条岁月的星河上,我们能看到几颗闪亮的星星呢?历史上的皇帝就有几百个,王公大臣更是多如牛毛,可惜的是能在历史上留下自己痕迹的人是少之又少。求名当求万世名,这个说法不假。时间像大浪淘沙能把所有的人与事带走,能留下的真的寥若晨星。

汉代的疏广是一个非常聪明的人,他淡泊明志,不为功名利禄所迷惑。疏广少年时读书非常用功,长大后做了大官,很得皇帝的赏识。后来他告老还乡,皇帝赏赐他许多钱财。

回归乡里后,疏广天天花钱摆设酒食,邀请族人和老朋友一起娱乐,大家都非常开心。后来,有人劝他为子孙后代留一点产业,不要把财物耗费将尽。

疏广笑着说:“我难道是老糊涂了,不顾念子孙吗?只不过家里还有旧田老宅,让子孙们勤劳耕作,应该能够供其衣食。如果给他们多余的钱财,只能叫他们学会懒惰罢了!贤能的人若有钱财,就会削弱他的志向;如果愚蠢的人也这样,就更加助长他们的过错。我虽没有办法来教化子孙,但不想助长他们的过错。更何况这些金钱,是圣上恩赐我用来养老的,所以我用来与乡亲们共享皇上的恩赐,来尽我的余日。难道这样不对吗!”

疏广的一席话,说得那些来劝说他的人哑口无言。

虽然我们都好名,人类的虚荣心理让我们有这样的愿望,总是想要别人了解我们——以为自己的经历就是与众不同的,其实人与人之间还真的差不了多少。就算你在世的时候是万众瞩目的明星或其他大人物,可是死后谁还买你的账呢?

其实在高功厚名之后,华丽的转身意味着更高更有意义的人生新起点。比尔·盖茨当然是最好的例子,《中国日报》在2006年的一篇报道详细介绍了当时的世界首富功成身退台前幕后的故事。

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