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第6章 佛学大师教你为人之道(5)

由于结婚的行为,成为风俗和习惯之后,男女结婚,举行婚礼,便形同演戏。目的只是在向亲友宣告,或者是为了取得法律上的认可;在忙碌、铺张、应酬、花钱的过程之中,不但自己花钱,也让亲友 花钱之外,并不能为一对新人在观念和心理上产生神圣、庄严和负起责任的教育功能。因此,凡是有儿女结婚,父母都很劳累,也让亲友破费,造成一种浪费的礼俗。而在结婚之后也不能促使这对新人 ,产生互爱互敬、白头偕老的共识,这是非常可惜和遗憾的事。

结婚之后的男女居士,必须要对婚姻关系的维护负起责任;要尊重并体会到对方是另外的一个独立人格,不要以自己的兴趣、个性、尺寸来要求对方;无论在任何情境之下,不可怀疑、批评、指责对方 ;发现冲突和矛盾,暂时不要处理,等待双方心平气和时,再解释、沟通,以取得对方的信任和谅解。同时,在任何时候,你又是配偶的一部分,所以没有权利单独处理家庭中共同的财产、物品、生活 方式,尤其对于管教子女等的问题,必须取得配偶的同意;若出远门或已出远门,必须让自己的另一半知道你往何处,你在何处,是否平安、健康;要随时而适当的关心对方的身心状态和生活情况。

婚后至少要负起关怀三个家庭的责任和义务:第一,是夫妇两人自己的家庭;第二,是公婆的家庭;第三,是岳父母的家庭。不能因为自己娶妻或嫁人,就忽略了年长的父母及原来的老家。同时也要关 怀自己的兄弟姊妹亲属的家庭,和他们的婚丧喜庆,否则会让年老的父母不安,也让亲戚朋友批评。不要期待父母亲友的援助,却要时时刻刻想到父母亲友是否需要关怀。最忌讳的是让父母说:“娶了 媳妇,丢了儿子。”也不要让岳父母说:“嫁出去的女儿,等于泼出去的水。”如果是那样的话,就变成忘恩负义的大不孝。

一旦生孩子,不论是男、是女,都应该感到欢喜,悉心扶养,教育成人。夫妻不是冤家,子女不是讨债鬼,他们来帮助你成熟,来促成你履行父母的义务,所以是你的小菩萨,要对子女付出耐心和慈悲 心,要因材施教,给予适当的关怀和照顾。不可将子女当成自己的财产来支配,更不可将子女视为自己的替身来指望。尤其不可有养儿防老,期求反哺及回馈的心。虽然应当教导儿女知道孝心,可是站 在做父母的立场,则但尽责任,不存企图,那是最健康的心态。

——圣严法师《佛化婚姻与佛化家庭》

21.顺法调御,以爱教导

师长复以五事敬视弟子。云何为五。一者顺法调御。二者诲其未闻。三者随其所问令善解义。四者示其善友。五者尽以所知诲授不吝。

——《善生经》

为师之道,就是怎样做一个老师。老师怎样对待学生,在《善生经》里指出下列几点方法:

1.顺法调御,以爱教导:我们要教导学生,要依着法,不可以曲解理。调御就是要好好地调教他、驾御他,主要是以爱来教导他。在佛教里,一进山门就是弥勒菩萨笑嘻嘻的,以爱来摄受你、欢迎你, 如果以爱仍不受教,才有后面的韦陀天将用力折服你。一个老师必须以鼓励代替责备,以关怀代替苛责,所以爱的教导很重要。

2.诲其未闻,增广见识:教导学生,主要是让他化不知为能知,化未闻为有闻,教诲他不懂、不明白的,增加他的见识。

3.随其所闻,令解善义:让他学习主动发问,而不一定要用填鸭式的教育,应启发他学习,让他发问。所有的佛经都是弟子来问,佛陀来回答。例如《金刚经》,如何善护念诸菩萨?如何善护嘱诸菩萨 ?就是有人问,佛陀才来解答。

4.示其善友,乐于交游:对于年轻的子女、学生,我们要替他选择好的朋友,所谓“近朱者赤,近墨者黑”,要教他亲近善友,做个好人。

5.尽己所知,教授不舍:就是尽自己所知倾囊相授,不要像过去所谓的秘笈,样样保留一点,不能传尽所有的道。这是个进步的时代,应青出于蓝,更胜于蓝。

——星云法师《星云法语》

我们所受的那种教育,是以无理来对待有理,是以无情来对待有情。在无理、无情的情形之下都肯低头,那么在真理面前还不能信受奉行吗?老师的无情无义,实际上是为了渡化我们这些顽强的有情众 生所用的权巧方便,这种无情,其实是一种大慈悲!我自己经常感到很幸福,因为我们受过这样严格的教育,好比废铜烂铁被投掷在大冶洪炉中烧炼成钢一样,虽然艰辛,今日回想起来,实在是一种福 报。对于现在的青少年们,我常常感到很遗憾,在这个时代里,最大的损失我就是在教育里缺少了一种接受磨炼的精神,而这种恨铁不成钢、陶铸后学的大慈悲,需要更大的爱的力量。

——星云法师《星云大师演讲集(第三集)》

22.进步不落后,圆融不极端

僮使复以五事奉事其主。云何为五。一者早起。二者为事周密。三者不与不龋四者作务以次。五者称扬主名。

——《善生经》

在工作岗位上,一定有长官,有领导人,有主管,身为一个部属,如何与主管相处呢?

一、受责不怒颜:受责备的时候不要生气,即使生气也不要展现在面孔上,否则彼此日后再见面会很尴尬。

二、工作不拖延:工作的时候,不要拖延,争取时间,积极工作,争取自己更多学习的机会。

三、听命不违逆:应该听命的时候,不要违逆;主管有所指示,不要违逆。全力以赴,尽我所能。

四、报告不隐瞒:机关里、公司里有什么事情都要向上级报告,不要隐瞒,才能上呈下达,容易完成任务。

五、随众不特权:随着大家工作,不要弄权舞弊,不要享有特权,才不易受人嫉妒、猜疑与排斥。

六、敬业不偷懒:对于工作、事业,要有一种兢兢业业的精神,用恭敬的心努力去争取成绩,不要偷懒。

七、私情不尽利:不要循私、拉关系,不要所作所为全是投机取巧。生命上不求有利于我,但求心安与有义于我。

八、积极不颓唐:要有积极的精神,不懈耽不因循、不敷衍。

九、慈悲不孤僻:和主管相处,要用一种尊敬、爱敬的心,不要古怪、孤僻,常常闹情绪,这是没有人缘的。

十、活跃不呆板:做什么事要活泼一点,灵巧一些,不要呆板。

十一、进步不落伍:一切都要有新的思想、新的观念,不要落伍,才能跟随时代、潮流,不被自然淘汰。

十二、圆融不极端:凡事要圆融,不要极端。圆融的人事相处,圆融的办事技巧,圆融的主客关系,有圆融才能成事,极端做事易害己害人。

——星云法师《星云法语》

23.不仅事情要做好,人的本分也要做好

同事有四。云何为四。一者为彼不惜身命。二者为彼不惜财宝。三者为彼济其恐怖。四者为彼屏相教诫。是为四同事。多所饶益。为人救护。

——《善生经》

通常,一个办公室里总是有不同部门的人在一起工作,每个人各领其职,以分工的方式运作。分工并不等于互不往来,而是一种互补,有时可能你做得多一些,我做得少一些,或是我做得多一些,他做 得少一点。

虽然我的职场经验不足,但从佛法的立场来看,不管在什么样的情况或是环境下,人与人之间的相处关系都是相通的,所以不一定是在办公室,即使是在寺院里,相处上都可能会发生一些问题,遇到这 种情形,要如何取得共识,顺利协调呢?

这可以分成两方面来谈,一是制度,一是彼此之间的心态。以心态来说,人与人之间不可能完全没有比较心,有些人看到别人做得比较多、比较好,便在旁边说风凉话:“奇怪,大家都没有做那么多、 那么好,你为什么要这么做呢?”这就是因比较而产生的嫉妒心。如果还在背后指指点点,传到当事人的耳里,更让人觉得不舒服。

这种爱说风凉话的人,有时自己多做了一些,也会很不服气、很不甘愿,心想:“大家拿同样的薪水,为什么他的工作量就比我的工作量少?”这就是爱计较。如果习惯经常和他人比较,便会为自己和 他人带来极大的困扰。同样地,在同一个家庭里的兄弟姊妹也会有类似情形,有的子女非常乖巧,会自动自发帮忙,有些不但不为家里分担劳作,还调皮捣蛋,让父母伤透了脑筋。

事实上,不管任何环境,都会有一些人能力特别强,也会有一些人能力比较差,有能力大的人就应该多付出一些,不可以在一旁冷眼旁观,等到别人做错时,才嘲笑他自不量力。还有很多人眼高手低, 自己不做事,专门指使他人去做,等他人做完后却大肆批评,这就更加不对了。

此外,喜欢拍马屁的人也不受人欢迎,他们专门在老板面前打转,说些好听、漂亮的台面话,竭尽所能地恭维、奉承老板,做一些表面工夫。糟糕的是,老板大多有盲点,无法看清事实真相,眼中只看 到这个人的“忠心”。如果你恰好是那个很乖、很努力、很认真工作,却不会做表面工夫的人,只因为不会表现自己,没让老板看到你的工作情形,以至于眼睁睁地看着自己辛辛苦苦的工作成果被他人 占为己有。如果遇到这种情形,该怎么办呢?

站在佛教因果的立场来说,我们忠心耿耿地把事情完成,不一定要老板知道,也不一定要博得赞赏,也许当初的动机只是为了替老板赚钱,但是赚到钱的同时,我们也为整个团体、整个社会做了一些贡 献,这也就足够了。

不仅事情要做好,人的本分也要做好,不要在乎别人看不看得见你,与同事相处则要尽心尽力,要为他人、为老板、为公司设想,不和别人计较。最重要的是:忠心忠诚地努力,至于他人的表现如何则 不要放在心上,如果能这样做,至少是把人的本分做好了。

——圣严法师《办公室哲学》

同事,学佛青年,实行四摄法教化众生,绝不能离群独居,或闭门自修,必须深入民间,接触各阶层人物,不分种族,不分职业,平等教化。为了弘法,为了利生,固然要从事社会文化教育,慈善、军 政、商业、医学、工业或农业种种工作,还要因应环境的需要,不断改变自己的生活方式,不断改变自己的行业,以迁就对方,实行与之同事,实行潜移默化。将佛教自我牺牲精神,作为群众模范;将 佛教智慧种子,散播在众生的八识田中,使众生共种成佛之真因,以感成佛的结果,而达到同事之目的。

——文珠法师《佛教与青年》

24.做好自我情绪管理

自我的情绪管理,是领导者的基本素养。身为领导者得要综观全局,运筹帷幄,带领团体稳定发展,他得控制情绪,不因起伏的情绪丧失理智,影响到下属,甚至将自身的怒气发泄在无辜的人身上。拥 有宽宏的胸怀,沉着冷静的气量,不以情绪好坏来对待人事,才是上等的领导者。

——星云法师《上等的领导者》

我们中国社会里,有一句俗谚说:“宁为鸡口,不为牛后。”就是宁可做头首,也不要做尾巴。要做头首,就要讲究领导。我们要如何领导别人呢?有四点,希望有心人参考:

一、不要轻视别人:你要领导别人,对别人就要有尊敬、有尊重,不能轻视他。你看不起他,他不会接受你的领导。因为尊敬别人就是尊敬自己。

二、不要争当领导:领导是一种众望所归,要让别人对你心悦诚服,让大家欢喜接受你的领导。你如果跟别人争取领导,别人不服气,纵然得到了领导的地位,也必定受到反抗、反击,麻烦就很多。

三、不要推卸责任:一个成功的领导者,要有担当。对待部属,有时要代他受过、代他担当,不要推卸责任。不要光荣和成就都是你的,过失统统都是部属的,那么大众是不会服气的!

四、不要猜忌多疑:一个领导人对于自己的部属,不要常常猜忌他、多疑他,总是以不信任的态度对待他。一个部属如果知道领导人对他不信任,对他怀疑,你要想他对你忠诚的服务,事实上是很不容 易的。所以我们讲到领众,尤其是地位越高,自己所付出的要越多。要想在众人之上,你必须要更加的谦虚,更加的爱护大众,你的领导才能得到回报。

——星云法师《星云法语》

25.与人交往须带三分侠义心

送别

长亭外,古道边,

芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残,

夕阳山外山。

天之涯,地之角,

知交半零落;

一杯浊酒尽余欢,

今宵别梦寒。

长亭外,古道边,

芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残,

夕阳山外山。

——弘一法师

获得朋友的唯一之道,是自己主动去做别人的朋友。

世界上没有陌生人,只有还没认识的朋友。

——海涛法师选编《学生手册》

“有朋自远方来,不亦乐乎?”这是指真正的良友比骨肉还要亲近得多,而真朋友是不易得到的。

泛泛酒肉之交,不能算是真正的交谊。真诚为朋友的人,要互相劝善规过,互切互磋,互琢互磨,遇到了祸患则共同去担负,喜乐幸福也共同去享受。同悲共喜,难兄难弟一般。这样才能算得上有侠义 心,交际的原则也才合宜。如果只为一己利益去交际,不能叫真诚的交谊。

其次,做人是要有积极修养的工夫,磨炼自己的人格,不为外物玷污了纯洁的心。

在恶俗的社会里行善渡世,对于恶俗就不得不忍受到一个程度。如果只为一己的超然,不问世道的兴衰,这样的人最多也不过独善其身,绝不能得到普遍的敬仰。所以,一个人如果入世交往俗人,自己 也必须变俗,与社会的步调一致。然而,其心也被染成了世俗情态,就没有用了。在俗中而不失一点纯真的素心,不因外物而污秽了本心,这样才是一个觉者。

总而言之,与友人交际,遇到患难要去拯救,这是与人交往必须要带三分的侠义心。一个非常人物的活动,任凭遇到什么变故,也要抱定坚固的意志,勿失其本然的心。

——圣印法师《日日日出》

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