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第3章 修身养性(1)

五、顺世与逆世

现在人世动乱,追求美女的人很多,美女即使不出门,也会有许多人上门来求她;但现在追求善的人很少,如果不勉力去游说众人,人们就不会知道善。

——《墨子·公孟》语译

现在天下没有什么人行义,那么你就应该劝勉我去行义,为什么反而要阻止我呢?

——《墨子·贵义》语译

顺应时代常被充分肯定,但如果变成了赶潮流,则未见得是件好事;逆世独立会被指责为落后保守,但倘若心有所专,则未见得是件坏事。

顺世或逆世,都不取决于外在的倡导和时髦,而取决于自己主动的选择,取决于对自己的性情、资禀和良知的确认。

在一个经贸发达的时代,文人常常会陷入顺世还是逆世的困惑之中。投入经贸活动吧?一是与自己固有的价值观念相冲突,二是与所学专业相距甚远,难以成为弄潮儿。不为外物所动,仍潜心于人文运作吧?又难以忍受被时代冷落的孤寂,物质上的清贫也会搅得人心烦意乱。

1.宁静致远

宁静,安宁平静,从从容容,自自然然。始终对个人,对人生,对社会保持清醒的认识,遇事不乱,处变不惊。

宁静,并非没有悲喜。悲在应悲之处,喜在该喜之时。不因悲痛而绝望,不因欢喜而忘形。

宁静,并非无所作为。致远,就是高境界,大目标。

独处深山,也可为欲望所伤;身居闹市,也可享受宁静之美。

在平凡安稳的日常生活中,保持宁静的心境,这很多人能够做到,但要在获得巨大成功和遭受重大挫折时保持宁静的心境,则不是一般人能够做到的。

成功是生命的辉煌,经过长期艰苦的努力,终于在某一天巨大的成功突然降临,荣誉和地位接踵而至,欢呼声、喝采声震耳欲聋,此刻要把持住自己,不为胜利冲昏头脑,确乎是很难的。

历史上有许多气吞山河的英雄,他们能够战胜一切艰难险阻,有非凡的胆略和百折不回的意志,但却未能在生命的巅峰时把持住自己,白白断送大好前程,留下多少英雄末路的遗憾!

秦王赢政,废诸侯,灭六国,横扫天下,成为中国历史上第一位皇帝,何其威风。然而统一天下后,他却忘记了创业的艰辛,骄奢淫逸,劳民伤财,贫苦百姓怨声载道,皇权传到儿子一辈,就亡了秦家王朝。前人在总结秦朝覆灭的教训时说:族秦者,秦也,非天下也。也就是说,秦朝的覆灭,主要是秦始皇自身的原因。脑子发热,得意忘形,自取灭亡。

唐玄宗李隆基,威加海内,创造过令中国人自豪的“开元盛世”。然而就在这国泰民安的盛世之中,唐玄宗喜昏了头,乱了方寸,沉醉于声色享乐之中,置国家社稷安危于不顾,以至酿成了“安史之乱”,使唐朝从此一蹶不振。

宁静,对一个成功者是至关重要的。失去宁静,灾祸必至。

在安宁平静的心境里,就很容易认识到:无论成功多么巨大,都不是个人的力量所能实现的。从大的方面讲,是历史发展的规律,所谓时势造英雄;从小的方面讲,也是机遇很好,天遂人愿。若没有外力的作用,个人是不可能改天换地的。想到这一层,无论是何等了不起的人,有什么值得沾沾自喜的呢?

2.感谢失败

同样地,失败在生命中也是不可避免的,有谁能保证自己件件事情都顺心如意呢?也许有的人经历的是重大的打击,有的人遇到的只是小小的挫折,没有分到房子啦,没有评上职称啦,买东西被别人坑了啦,等等,但都难免会有一种失败的感觉。

一时的失败、小小的挫折比较好办,过一阵,散散心,就释然了,心境恢复到往日平静安宁的状态,该干什么干什么。但一个志向高远的人,其终生奋斗的事业遭到毁灭性的打击,他还能够保持从容镇定的姿态,安宁祥和的心境吗?

一个舞蹈演员不慎下肢瘫痪,该怎么办?

一个指挥千军万马的将军,在战场上全军覆没,该怎么办?

一个老科学家苦苦探索了几十年,实验室和全部资料文稿却毁于一旦,该怎么办?

此刻,要保持一种宁静,不仅需要超人的智慧,更需要有非凡的勇气和毅力,需要对人生有一种坚定的信念和达观的态度。

经受失败是对人的综合素质的一种考验。

有一则故事:一位将军在一次激烈的战斗中身先士卒,被打断了一条腿,当他血淋淋地被从战场上抬下来时,他的勤务兵哭了。将军对勤务兵笑道:哭什么,以后给我擦皮鞋时可以少擦一只。

这就叫泰山在前面倒坍连眼睛都不眨一下。血压不升高,心跳不加速。即使万贯家产付之东流,即使明日就是死期,照样傍晚到林间散步,欣赏落日的金黄。

西楚霸王项羽在中国历史上也算得上是超一流的人物,不曾想败在了市井闾巷出身的刘邦手里。项羽在垓下被围,四面楚歌,只身逃到乌江边,江东就是他的老家,家乡的亲人会谅解、接纳这位失败的英雄。然而项羽放不下霸王的架子,不愿以失败者的形象出现在家乡父老面前,在乌江边刎颈自杀了。

以平常、自然之心观之,项羽愧对江东父老的心态实属多余。倘若他不是一个失败者,而是以独霸天下的身份来到江边,他会不过江吗?显然不会。胜利了,就显耀乡梓;失败了,就愧对父老。这都是缺乏安宁平静之心的缘故,缺乏对生命中荣辱兴衰冷静清醒的认识。

以平常、自然之心观之,失败原本是不足为奇的。一个人倘若没有经历过失败,他就难以尝到人生的辛酸和苦涩,难以认识到生命的底蕴,也就不可能进入真正的宁静祥和的境界。

失败是人生的课堂,每个人在这里面都可以学到许许多多的东西。

宁静致远,在平淡的生活状态中很难真正实现,只有在上下起伏、坎坷不平的人生旅程中,才能领略到宁静致远的真谛。

3.本真自然

现代社会给人的诱惑真是太多了,稍不留神就会被各种热潮裹挟着奔来涌去,使自己无所适从。

倘若有人说,月球上有一个人一夜之间发了大财,把整个月球都买下来了,你也许只是一笑置之,不以为然,因为那毕竞是离我们十分遥远的事。

但倘若是你的一个老同学、老邻居、老朋友——你们昨天还在一起排队买菜,今天早上还相互问安——却突然“发”起来了,买了一架私人小飞机或是当上了某跨国公司的老板,你就不得不大为惊诧了,且会生出一些愤愤不平:他有什么了不起,凭什么就“发”起来了。此刻,要保持心态的平衡,不为眼前的巨变所动,几乎是不可能的。

人的驱赶浪潮、随波逐流,多半就是在这种情况下发生的。

时代总要推动着人向前走,一会儿被抛到浪尖,一会儿又被送到谷底;社会总会根据它的需要来塑造人的命运,总要牺牲一部分人的利益,又给另一部分人带来许多好处。因此,对现实社会洞若观火的人,从不去赶什么浪潮,以获得片刻的荣耀。他们始终以本真自然之心去应对千变万化的社会,因而能够在嘈嘈攘攘的现世纷扰中牢牢地把握住自己,心静神宁,从不为外物所伤。

本真自然就是要不违背自己的心愿。愿干而会干的事,就大胆去干,不愿干不会干的事,就坚决不干,不管它是否时髦,是否流行。碰巧自己的所愿恰恰为社会所推崇,那就叫运气好;或者自己的所愿为社会所冷落,也属正常。

心愿也是一种原则。有些事情与自己的原则相背,那就坚决不能干,即使为此而付出代价、作出牺牲也在所不惜。譬如有人只图自己牟利造假药害人,有人以婴幼儿作人质殃及无辜,这都是违背人的善良愿望的。历史上那些“变节者”,“卖身求荣者”都是一些没有原则的人,最终为民众所不耻。

历史上那些为坚守原则而献身的人,却得到世代的称赞,因为他们发自本性,显示出人刚正自然的本色。

4.多一点平常心 少一点胜负心

当事人在人生的起伏变化中未能保持住本真自然的心境,并不全怪当事人本身。考上了一所大学或者是出了一趟国,你自己把它看得很轻,就像到邻居家去串了一次门一样简单,可你的家人、乡亲却不这样看,非要大摆宴席、热热闹闹庆贺一番不可。输了一场比赛或者是做生意亏了本,你也许觉得没什么,下次赢回来就是了,可旁人不这样看,非要把事情闹得不可收拾,非要让你抬不起头来才肯罢休。

要保持平常心、自然态,就要不过分计较输赢,就要有对胜负之外的人生意味的领略和欣赏。譬如足球比赛,输赢固然是重要的,但我们知晓其比赛结果后为何还要看比赛录相呢?那就是对比赛中体现出来的球员精湛的球技、变幻莫测的战术运用、勇猛顽强的拼搏精神的欣赏。我们为巴西球队赏心悦目的艺术足球而叫好,为超级巨星马拉多纳的天才表演而迷醉,若没有这一些内容,仅仅了解一个简单的1∶0或是1∶1的数字,那有什么意思呢?

然而对国人来说,成者英雄败者寇的思想源远流长。同样是从容不迫,镇定自如,打了胜仗夸你为大将风度,指挥若定,打了败仗则骂你没有谋略、指挥无方。同样是启用某一个人,赢了球赞你是善出奇兵,慧眼识人,输了球责你为有眼无珠,用人不当。

多一点平常心,少一点胜负心,也许对生活的感觉就会大不一样。

六、君子与小人

君子的准则是,贫穷的时候显示出廉洁,富有的时候表现出仁义,生前被人爱戴,死后被人哀悼。这四个方面是不能虚浮作假而成的,必须反过来针对自身加强修养。

——《墨子·修身》语译

大人爱小人,比小人爱大人广泛;大人利小人,比小人利大人深厚。

——《墨子·大取》语译

1.天有昼夜人有两种

从道德品性上划分,人被分为君子与小人两类。

出身卑微、穷困潦倒的人可以是坦荡荡的君子;官威赫赫、富甲一方的人也可能是一个无耻的小人。将人放到道德的天平上称一称,是君子是小人就清清楚楚了。在这里,将军与士兵、父亲与儿子、君主与臣民、富人与穷人、教授与文盲、男人与女人,都是平等的。

冲锋号一响,奋勇向前的是君子,畏缩不前的是小人。

儿童落水了,下去救人的是君子,站在岸上看热闹的是小人。

有话当面说,背后不整人的是君子,当面喊哥哥,背后下毒手的是小人。

人人都愿做君子,而不愿做小人。即使翻墙入室、鸡鸣狗盗之徒,也不愿自认为小人的。

有些现代嬉皮士似对“小人”怀有好感,对君子不以为然,但那只不过是装装样子,幽默一下罢了。或许还有些吃不上葡萄便说葡萄酸的味道。

君子、小人的划分给我们帮了大忙,让我们知道什么是好,什么是不好,甚而恶;什么是善,什么是不善,甚而恶。

但问题也就出在这里,君子、小人的划分往往不那么简单,是非善恶的标准也就不好掌握。

墨子讲过一个小故事:

齐景公问晏子说:

“孔子为人怎么样?”

晏子不回答。景公再问,晏子还是不回答。景公说:

“拿孔子来说我的人很多呀,都认为他是贤人。现在我问他的事,而您却不回答,是什么原因呀!”

晏子回答说:

“我晏婴不肖,不足以知晓贤人。即使这样,我听说所谓的贤人,进入人家的国境,一定要努力密切他们君臣之间的亲密关系,平息他们上下之间的怨恨。孔子到了楚国,知道白公胜的阴谋,却把石乞奉献给他,助他作乱,楚惠王因此差点被诛灭。我不知道孔子与白公胜相比,有什么不同,因而不能回答。”

孔子,这位倡导人们做君子的道德家,能说此种表现有君子之风吗?

君子、小人的混淆,源于人自身的弱点。君子人人爱慕,小人人人鄙夷,故有些人明明是小人却不愿承认,装扮成君子的模样招摇撞骗。满嘴巴仁义道德,满肚子男盗女娼,就是说的这号人。

还有一种人,今天是英雄豪杰,为人称赞,可一旦地位一变,就自以为得意,顿失英雄气,变成一个市侩小人了。今天是武松,明天就是撮合山王婆子。

所以说,天下没有一成不变的君子,也没有一成不变的小人。

因而,我们对待人时,不能用老眼光看人,不能将人一棍子打死。

3.虎落平阳

俗话说,虎落平阳被犬欺,龙游浅水遭虾戏。试想想,号称百兽之王的老虎,在莽莽森林之中,只要一声怒吼,就可以地动山摇,百兽无不闻声丧胆,望风而逃。倘若在一马平川的荒原,老虎的吼叫没有回响,且遭到狗类的围追调戏,那该是多么让它伤心的事。

这类事在人类社会中比比皆是。即小人得志,君子遭殃。

常言道,秀才遇到兵,有理说不清。其实兵未必不讲道理。这句话应改为“君子遇小人,有理说不清”才对。

中国历朝历代的政治斗争,多半是君子一败涂地,小人得胜回朝。

宋朝大将军岳飞对大宋江山一片赤诚,前方御敌攻无不克,战无不胜,威名盖世,却败在奸臣小人秦桧手里,死得不明不白,糊里糊涂。

君子,正气凛然,胸怀坦荡,爱憎分明;小人,两面三刀,弄虚作假,煽阴风点鬼火。可君子为何总是斗不过小人呢?

虎落平阳,龙游浅水,只是个别。但君子斗不过小人却是人类社会的家常便饭。

深山藏猛虎,大海出蛟龙,狗虾之类最终只能在平地、浅水处称雄。就像苍蝇适合在粪堆中生长一样,小人得志,说明社会有许多供他们生长的阴暗肮脏的场所和空气。

君子之所以是君子,就在于他勇于清除打扫那些肮脏的场所,换来清新宜人的空气,让小人无安身之地。

3.小人战术

君子斗不过小人,在于小人的战法君子适应不了。

其一,不讲规则。

像现代商务活动中,讲究重合同,守信誉,小人吃了亏就撕毁合同,说的话、许的愿全不算数。君子遇到这样的对手,真叫是束手无策。

其二,不重然诺。

常言道:君子一言,驷马难追。君子说一不二,即使自己吃亏受辱,也绝不违背诺言。这一点上小人与君子截然相反,小人说话从来是不算数的,许下诺言时信誓旦旦,但他压根儿就没有想到要去兑现,刚才说一定要怎样怎样,转身就忘得干干净净了。倘若要去与他对质,他会装出莫名其妙的神情,反问道:“是吗?我说过这样的话吗?我自己怎么不知道?”

说话算数表示这人言而有信,信就是信义,就是尊严,就是一个人在社会中的形象。君子重然诺,也就是要在社会上树立一个良好的受人尊敬的形象。有一句老话叫“一诺值千金”,意思是君子不随便许诺什么,但答应下来的事就一定说到做到,绝不食言。你向别人借钱,讲好三天以内还,可过了三个月还不还,也不给别人一个交待。你说下次别人还敢借钱给你吗?还愿与你打交道吗?

其三,不讲情谊。

人都是你好我好。人敬我一尺,我敬人一丈。滴水之恩,当涌泉相报。这都是世代相传做人的格言。墨子告诫世人说:“诸侯之间相爱,就不会野战;家主之间相爱,就不会互相篡夺;人与人之间相爱,就不会互相残害;君臣之间相爱,就会仁惠忠诚;父子之间相爱,就会慈爱孝敬;兄弟之间相爱,就会和睦、协调。”

小人就专干违背这些做人信条的事。你主动对他友好,帮他的忙,好像是欠他的帐,该给他干似的。这种人危难时只顾自己逃命,从不会顺手扶别人一把。父母养育子女,子女赡养老人本是天经地义,可生活中时不时发生儿女吃喝玩乐,老人露宿街头的悲剧;有的儿孙满堂,老人却被迫申请“五保”。这就不仅仅是不讲情谊的问题,完全是丧失人性了。

其四,以己度人。

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