的确,能容纳别人的人是可敬的,生命的意义在于彼此接纳的和谐之中,饶恕是一种极高的美德,一个饶恕别人的人自己的内心也会得到释放。平时打交道的时候,多用理解、同情和爱心去影响别人,不计较小事,不苛求别人,多注意别人的好处,尊重每个人的思维、工作、学习、生活习惯。
大海因为能够容纳百川,所以可以成为浩瀚的海洋。处处宽容别人,绝不是代表软弱,绝不是面对现实的无可奈何。在短暂的生命里程中,学会宽容,可谓成就了人的最高修养。
忘记该忘记的,铭记该铭记的
只要生活在继续,我们就要时刻面临选择:牢记或遗忘。总有一些事情需要我们牢记于心头,而又有另外一些事需要我们忘却于脑后。忘记该忘记的,铭记该铭记的。所以,我们不要为眼前的一点儿小事与人发生龃龉,纠缠不休。懂得如何遗忘,也是一种美德。
梁启超到北大去演讲,题目是《评胡适的(中国哲学史大纲)》。
梁启超12岁中秀才,16岁中举人,曾发起“公车上书”,参与“百日维新”,学富五车,思想激进,是近代了不起的文化名人。听说梁启超要去演讲,北大学子趋之若鹜。梁启超素与胡适不和,去北大演讲评胡适的书,摆明是要给胡适好看,可胡适并没有有意躲避,百忙之中挤时间去听演讲。
梁启超演讲一共讲了两天,他演讲极富激情,声音洪亮,声情并茂,而且他的学问、记性都很好,大段的典籍和诗词随手拈来信口引用,绝无差错,使师生们赞叹不止。胡适因为工作繁忙,第一天没能去,第二天才出现在会场。
梁启超首先肯定了《中国哲学史大纲》:“这部书(《中国哲学史大纲》)处处表现出著作人的个性,他那敏锐的观察力,缜密的组织力,大胆的创造力,都是不废江河万古流的。”
学生们都等着听他接下来说胡适此书如何之好,没想到梁氏此乃欲抑先扬,在接下来的演讲中,他对胡适的观点逐条进行了尖刻的批驳,说胡适把思想的来源抹杀得太过,并且写时代的背景很不对,而且全书只从老子讲起,这并不可靠,因为史学家们对老子的思想,有“六大怀疑”……最后梁启超得出结论:“总说一句,这个著作者,凡关于知识论方面,到处发表石破天惊的伟论;凡关于宇宙人生观方面十有九很浅薄或谬误!”
在演讲过程中,梁启超引经据典,不遗余力地贬损胡适,说胡适是戴‘有色眼镜著书”、“强古人以就我”、“不能尽脱却主观的臭味”,明显是从学术攻击转向了人身攻击。更让人哭笑不得的是,梁启超讲完,还专门留下时间给胡适作答。
出乎所有人意料,胡适并没有对梁启超的无礼行为进行回击。他发表了一个不卑不亢的简短讲话,既为自己的作品辩白,也表达了对梁启超的尊重。
在胡适看来,梁启超的任性、敢做敢说,完全是出于一片赤子之心,是天真的孩子气。而他对胡适的“骂”,恰恰“表示他天真烂漫,全无掩饰,不是他的短处,正是可爱之处。”
据胡适的秘书胡颂平回忆,一天夜里,胡适对身边的工作人员王志维感慨道:“有些人真聪明,可惜把聪明用得不得当,他们能够记得二三十年前朋友谈天的一句话,或是某人骂某人的一句话。我总觉他们的聪明太无聊了。人家骂我的话,我统统都记不起了,并且要把它忘记得更快更好!”
宽恕别人所不能宽恕的,遗忘别人所不能遗忘的,是一介书生旷达的心胸,亦是一位生活智者超然物外的洒脱。
人在相处的过程中,既会有温暖的相互抚慰,也会有不愉快的相互摩擦,一个人既可能给你带来伤害,也会给你无私的帮助。在“忘”与“记”两方面作出正确的选择:很快忘掉不愉快的事情,永远牢记别人的“好”。人之所以为人,就是在“人性”和“兽性”的较量中,“人性”永远占据上风,即使“人性”暂时退却,也必将取得最后的胜利。
因为不争,所以天下没有人能与之争
生活中经常有些人,无理争三分,得理不让人,小肚鸡肠。相反,有些人真理在握,不声不响,得理也让三分,显得态度柔顺,君子风度。假如是重大的或重要的是非问题,自然应当不失原则地争出个青红皂白,甚至为追求真理献身。但在日常生活中,有些人往往为一些鸡毛蒜皮的小问题争得面红耳赤,谁也不让谁,较起真来,以致非得决一雌雄才算罢休,甚至大打出手,或闹个不欢而散,影响团结。越是这样的人越被人瞧不顺眼。时下流行一句话“玩深沉”,其实这种场合玩点深沉正显示了宽宏大量的风度。
争强好胜者未必掌握真理,而谦和的人,原本就把出人头地看得很淡,更不屑一点小是小非的争论,这根本不值得称雄。越是你有理,越表现得谦和,往往越能显示一个人胸襟坦荡,修养深厚。
麦金利任美国总统时,特派某人为税务主任,但为许多政客所反对,他们派遣代表进谒总统,要求总统说出派那个人为税务主任的理由。为首的是一国会议员,他身材矮小,脾气暴躁,说话粗声恶气,开口就给总统一顿难堪的讥骂。如果当时总统换成别人,也许早已气得暴跳如雷,但是麦金利却视若无睹,不吭一声,任凭他骂得声嘶力竭,然后才用极温和的口气说:“你现在怒气应该可以平和了吧?照理你是没有权力这样责骂我的,但是,现在我仍愿详细解释给你听。”
这几句话把那位议员说得羞惭万分,但是总统不等他道歉,便和颜悦色地说:“其实我也不能怪你。因为我想任何不明究竟的人,都会大怒若狂。”接着他把任命理由解释清楚了。
不等麦金利总统解释完,那位议员已被他的大度折服。他私下懊悔刚才不该用这样恶劣的态度责备一位和善的总统,他满脑子都在想自己的错。因此,当他回去报告抗议的经过时,他只摇摇头说:“我记不清总统的全盘解释,但有一点可以报告,那就是——总统并没有错。”
无疑,在这次交锋中,麦金利占了上风。他之所以能占上风的关键就是因为他的宽宏大量。
做人首先是要有一个博大的心,这颗心的格局要大。心的格局有多大,人生的成就才有多大。 所谓“海纳百川,有容乃大”,这句话被许多人看成自己做人的准则,麦金利就是其中之一。
心的大格局是一种人格的伟大。明代朱衮在《观微子》中说过:“君子忍人所不能忍,容人所不能容,处人所不能处。”
在事业上建功立业、取得成就的,绝非是那些胸襟狭窄、小肚鸡肠、谨小慎微之人,而是那些如麦金利般襟怀坦荡、宽宏大量、豁达大度者。
老子说,夫唯不争,故天下莫能与之争。只要有一种看透一切的格局,就能做到豁达大度;把一切都看作“没什么”,才能在慌乱时从容自如。忧愁时,增添几许欢乐;艰难时,顽强拼搏;得意时,言行如常;胜利时,不醉不昏。只有如此放得开的人,才是豁达大度之人。
不管什么是非都去计较的话,你一辈子就没有办法生活了。在我们生活的社会里,许多事情,尤其是小事情,如果看开一些,自己的心胸就宽大。
用心量稀释一切烦忧
从前有座山,山里有座庙,庙里有个年轻的小和尚,他过得很不快乐,整天为了一些鸡毛蒜皮的小事唉声叹气。后来,他对师傅说:“师傅啊!我总是烦恼,爱生气,请您开示开示我吧!”
老和尚说:“你先去集市买一袋盐。”
小和尚买回来后,老和尚吩咐道:“你抓一把盐放入一杯水中,待盐溶化后,喝上一口。”小和尚喝完后,老和尚问:“味道如何?”
小和尚皱着眉头答道:“又咸又苦。”
然后,老和尚又带着小和尚来到湖边,吩咐道:“你把剩下的盐撒进湖里,再尝尝湖水。”
弟子撒完盐,弯腰捧起湖水尝了尝,老和尚问道:“什么味道?”
“纯净甜美。”小和尚答道。
“尝到咸味了吗?”老和尚又问。
“没有。”小和尚答道。
老和尚点了点头,微笑着对小和尚说道:“生命中的痛苦就像盐的咸味,我们所能感受和体验的程度,取决于我们将它放在多大的容器里。”小和尚若有所悟。
老和尚所说的容器,其实就是我们的心量,它的“容量”决定了痛苦的浓淡,心量越大烦恼越轻,心量越小烦恼越重。心量小的人,容不得,忍不得,受不得,装不下大格局。有成就的人,往往也是心量宽广的人,看那些“心包太虚,量周沙界”的古圣大德,都为人类留下了丰富而宝贵的物质财富和精神财富。
其实,我们每个人一生中总会遇到许多盐粒似的痛苦,它们在苍白的心空下泛着清冷的白光,如果你的容器有限,就和不快乐的小和尚一样,只能尝到又咸又苦的盐水。
一个人的心量有多大,他的成就就有多大,不为一己之利去争、去斗、去夺,扫除报复之心和嫉妒之念,则心胸广阔天地宽。当你能把虚空宇宙都包容在心中时,你的心量自然就能如同天空一样广大。无论荣辱悲喜、成败冷暖,只要心量放大,自然能做到风雨不惊。
寒山曾问拾得:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我,如何处之?”拾得答道:“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不理他,再过几年,你且看他。”如果说生命中的痛苦是无法自控的,那么我们唯有拓宽自己的心量,才能获得人生的愉悦。通过内心的调整去适应、去承受必须经历的苦难,从苦涩中体味心量是否足够宽广,从忍耐中感悟暗夜中的成长。
心量是一个可开合的容器,当我们只顾自己的私欲,它就会愈缩愈小;当我们能站在别人的立场上考虑,它又会渐渐舒展开来。若事事斤斤计较,便把自心局限在一个很小的框框里。这种处世心态,既轻薄了自身的能力,又轻薄了自己的品格。
心量是大还是小,在于自己愿不愿意敞开。一念之差,心的格局便不一样,它可以大如宇宙,也可以小如微尘。我们的心,要和海一样,任何大江小溪都要容纳;要和云一样,任何天涯海角都愿遨游;要和山一样,任何飞禽走兽,都不排拒;要和路一样,任何脚印车轨,都能承担。这样,我们才不会因一些小事而心绪不宁、烦躁苦闷!
把心打开吧,用更宽阔的心量来经营未来,你将拥有一个别样的人生!
没有跨越不了的事,只有无法逾越的心
在成长的过程中,很多人因为遭受来自社会、家庭的议论、否定、批评和打击,奋发向上的热情便慢慢冷却,逐渐丧失了信心和勇气,对失败惶恐不安,变得懦弱、狭隘、自卑、孤僻、害怕承担责任、不思进取、不敢拼搏。事实上,他们不是输给了外界压力,而是输给了自己。很多时候,阻挡我们前进的不是别人,而是我们自己。因为怕跌倒,所以走得胆战心惊、亦步亦趋;因为怕受伤害,所以把自己裹得严严实实。殊不知,我们在封闭自己的同时,也封闭了自己的人生。
世界上最难攻破的不是那些坚固的城堡和城池,而是自己为自己编织的“心理牢笼”。因此,我们要想走上成功的道路,摆脱不顺的现状,必须勇敢地冲出“心理牢笼”。别人做得不对,就一味地诅咒、仇恨;自己做错了一丁点事情,就念念不忘,责备自己的过失;有些人总是唠叨自己的坎坷往事、身体疾病,或抱怨自己的不平待遇和生活苦难;有些人还喜欢用自己不懂的事情塞满自己的脑袋,把一些不相干的事与自己联系在一起,造成了心理障碍。殊不知,那些过去的往事、不平的经历,甚或想不明白的事情,一味地责怪和抱怨是于事无补的。如果总是对想不通、想不开的事情患得患失,就很容易使自己失去判断能力,最后被囚禁的就是自己的整个人生。
人的心理牢笼千奇百怪、五花八门,但它们都有一个共同的特点,那就是这些所谓的“心理牢笼”都是人自己营造的。时间一长,个人就会不知不觉地把自己囚禁在“心狱”之中,就像故事中的那个可怜的人那样,至死都被囚禁在无尽的怨恨当中,哪还有时间去追求丰富多彩的人生呢?
一个渴望有所成就的人,必须走出自己的“心狱”。心中有“牢笼”,便限制了人潜质的发挥。所以,要想开放自己的人生,取得骄人的成绩,关键在于冲出“心理牢笼”。
那些给自己编织“牢笼”的人,他们日复一日在迷宫般的、无法预测又乏人指引的茫茫人生中损坏了“罗盘”,这坏掉的罗盘可能是扭曲的是非感,或蒙蔽的价值观,或自私自利的意图,或是未设定的目标,或是无法分辨轻重缓急,简直不胜枚举。卓越人士会保护好人生罗盘,维持正确的航线,不被沿路上意想不到的障碍困住,坚定地向前行进,最终轻松而顺利地抵达终点。
有句话这样说:“自己把自己说服了,是一种理智的胜利;自己被自己感动了,是一种心灵的升华;自己把自己征服了,是一种人生的成熟。大凡说服了、感动了、征服了自己的人可以凭借潜能的力量征服一切挫折、痛苦和不幸。”其实,许多人的悲哀不在于他们运气不好,而在于他们总爱给自己设定许多条条框框,这种条框限制了他们想象的空间和奋进的勇气,模糊了他们前行的航向和人生的追求。他们看似一天到晚忙个不停,实际上已经套上了可怕的枷锁,注定碌碌无为。可见,敢于打破自我设定的障碍,冲出自己编织的“心理牢笼”,多一点超越,多一点豁达,生活就会不一样。