言传身教是最好的教育方式——康熙的教子经验
康熙处处言传身教，为儿孙树立榜样。康熙常在畅春园办理政务，将太子的书房就设在自己理政之所的旁边，并取名“无逸斋”，顾名思义，不能偷懒的地方，警示太子下工夫学习。无逸斋外种满了五谷，康熙经常亲自侍弄，以教育太子一黍一粒来之不易。外出巡视，如果太子没有随行，也必须按时向他报告学习情况。康熙二十三年(1684年)，康熙南巡，在江宁(南京)收到太子的请安折，得知已读完四书，非常高兴，当即赋诗送给太子。当时太子只有11岁，康熙的字里行间充满了对儿子的爱意和鼓励。
为培养皇子们的品德，康熙生活上很注意节俭，并以此教育皇子们：“虽贵为天子，而衣服不过适体，富有四海，而每日常膳，除赏赐外，所有肴馔，从不兼味。此非朕勉强为之，实由天性自然。汝等见朕如此俭德，其共勉之。”
“孩子是站在自己的肩膀上的，自己有多高，孩子才能有多高；自己能走多远，孩子才能走多远。”国内一位著名的教育专家如是说。榜样的力量是无穷的，如果你希望孩子成为什么样的人，就应以身作则，给孩子一个良好的示范。
现在，父母应该经常反省自己，想一想你在教育孩子的时候，有没有只注重言传，而忽略了身教。
1.在平时的生活中，你是否很注意自己的一言一行对身边孩子的影响？
2.孩子有没有问过你为何要做某件事，或者当场指责你的行为不对？
父母的教化对于孩子来说是一笔宝贵的财富。没有好的父母就不可能有心理健康、人格完善的孩子。
孟母以“断织”、“三迁”教育出了一个伟大的思想家；岳母以“刺字”教育出了一个“精忠报国”的英雄；林则徐的父母以苦心执教影响出一个以禁烟而著名的政治家；徐霞客的母亲为儿子制作“远游冠”，鼓励儿子“父母在，也远游”，终于成就了一个“奇书奇人”的地理学家。家长良好的人格，是激励子女成才的重要力量。正所谓：“点燃一盏灯，照亮一大片。”
朱庆澜先生说：“无论什么教育，教育人(即教育者)要将自身做个样子给孩子看，不能以为只凭一张嘴，随便说个道理，孩子就会信的。”特别是在家里，“做父母的，一天到晚同儿女在一起，一举一动，儿女都把你监管着。比如教儿女不要吸烟，父亲就不能吸烟，如果父亲吸了烟，不但叫孩子疑心”，还“从此不信任父母的话”，“看不起父母”，“作出不服父母、不孝父母的事”。因此，他要求做父母的，“要禁止儿女不要做哪件事，自己先不要去做；要教儿女做哪样事，要自己先去做”。
朱庆澜先生把自己的以身作则看做是家庭教育的“根本道理”、“根本方法”，并且断言：“根本法一错，什么教法都是无效的。”这话是很有道理的。
前苏联教育学家马卡连柯曾经告诫做父母的说：“你们自身的行为在教育上具有决定意义。不要认为只有你们同儿童谈话，或教导儿童、吩咐儿童的时候，才是在教育儿童。在你们生活的每一瞬间，甚至当你们不在家的时候，都在教育着孩子。你们怎样穿衣服，怎样跟别人谈话，怎样谈论别人，你们怎样表示欢迎和不快，怎样对待朋友和敌人，怎样笑，怎样读报——所有这些对儿童都有很大的意义。”
马卡连柯认为：“父母对自己的要求，父母对自己家庭的尊敬，父母对自己一举一动的检点，这正是首要的和最基本的教育方法。”
在孩子面前，父母是活的教科书。孩子犹如一张白纸，在他们幼小的心灵里，你灌输什么就会留下什么样的印记。
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，“喊破嗓子，不如做个样子。”父母要充分重视身教的力量。我们很难想象，一位终日喝酒、打牌、“筑长城”的父亲，或一位每天把大量时间花在穿戴打扮、逛商场上的母亲能给孩子作出勤奋学习的榜样；我们也很难想象，一对连自己父母都不愿赡养的爹妈能教会孩子关心和爱；我们同样很难想象，整天琢磨怎样占人便宜的父母能培养出孩子健全的社会属性……为了孩子检点自己的言行，为了孩子提高自身的修养，为了孩子以更加积极的态度对待生活，为了孩子努力去拓展自己有价值的人生，让孩子在自己身边学会做人，父母必须先修正自身，给孩子一个良好的榜样。
在此我们提醒父母要注意：
1.要处处以身示范。从品行的形成规律来讲，品行不是一蹴而就的过程，而是潜移默化的结果，父母是孩子终生的老师，以身示范是父母教育孩子最直接、最奏效的方法。父母要给孩子提供展示自我的平台，这个平台也许是饭桌上，也许在临睡前，示范的作用要落实到时时处处。
2.“言传”的时候重视“身教”，言传和身教在不同时候会起不同的作用。心理学家讲：身教是榜样，你自己是怎么做的、你的价值标准是怎样、你的为人处世怎样，对孩子的影响比你用话语去教作用会更大一些。父母是不是有一种积极向上的心态、是不是求发展、求自我发展，往往更能对孩子起到教育的作用。父母的一言一行无时无刻不在影响着孩子。你自己没有做好这一切的话，这个事情的作用根本就体现不出来。
随时随地启发孩子——唐太宗“遇物则诲”的子女教育法
唐太宗李世民是一个有作为的皇帝。太子李承乾是法定的皇帝接班人。李世民深知，太子的德行、治国的能力关系到国家的兴衰荣辱、生死存亡。因此，他非常重视对太子进行教育，而且讲究教育方式方法。
有一次，李世民对身边的侍臣说：“我教育太子的方法是‘遇物则诲’。”侍臣不大明白，他就对此作了解释。
他说，我和太子一起吃饭时，我就对他说：“老百姓种庄稼可不是一件容易的事。你要是能懂得这个道理，就会永远有饭吃。”
在和太子一起在大树底下乘凉时，我就对太子说：“木匠要把这大树的树干锯成平整的木板，就必须要依照绳墨去锯。作君主的只有虚心听取大臣们的进谏，才能做到圣明。”
唐太宗对太子进行这些治国安民的教育，不是空口说教，而是结合眼前从事的实际活动，从中引申出相应的道理，教育效果也很好。
“十年育树，百年育人”，教育虽是长久之业，但“千里之行，始于足下”，对孩子的教育要放在日常生活中，向唐太宗学习“遇物则诲”的教育方法是明智之举。
只有随时随地对孩子进行教育，才能真正把教育的内容落到实处，同时，也加大的教育的力度，从而起到良好的教育效果。比如当你星期日或节假日带孩子去菜市场买菜时，在这种很多人手工作的地方，注意引导孩子观察那些工作中的人之间的协调与合作，借以加强孩子的合作意识。同时要时刻注意在生活中和游戏中引导孩子学会理解他人的感情、感受，在与同伴交往中逐步解除自我中心，学会设身处地、将心比心，掌握和体会他人的感受，从而调整自己的行为。
比如你要培养孩子尊重他人的品行，就不要进行枯燥的说教，借鉴唐太宗的经验，我们可以选择当孩子站在镜前时，你就冲着镜子做各种的表演，引起孩子的注意，借机进行教育。你告诉孩子：你笑时，镜子里的人也笑；你皱眉，镜子里的人也皱眉；人对着镜子大喊大叫，镜子里的人也冲你大喊大叫。所以，我们要获取他人的好感和尊重，首先必须尊重他人。
而简单枯燥的说教，本身就是不尊重孩子的一种表现，当然就很达到预期的效果。心理学研究表明，人都有友爱和受尊敬的欲望，交友和受尊重的希望都非常强烈。人们渴望自立，成为家庭和社会中真正的一员，平等地同他人进行沟通。如果你能以平等的姿态与人沟通，对方会觉得受到尊重，而对你产生好感；相反，如果你自觉高人一等、居高临下、盛气凌人地与人沟通，对方会感到自尊受到了伤害而拒绝与你交往。
培养孩子尊重他人的习惯要坚持“遇物则诲”的原则。生活中时时刻刻都需要我们学会尊重。回到家时与父母长辈打声招呼是一种起码的尊重；上课专心听讲是对老师辛勤劳动的尊重；在食堂就餐后，把椅子、餐具放好是对食堂师傅的尊重；熄灯就寝后按时睡觉是对同学的尊重；对位高者不卑躬屈膝是对自己人格的尊重；对位卑者不嗤之以鼻是对他人人格的尊重……尊重需要我们从小事做起。在生活中我们要学会尊重，才会赢得尊重。
同样，我们还可以利用“遇物则诲”的原则培养孩子的责任心。比如邀请孩子参加打扫家庭卫生，并适时告诉孩子：家里的环境需要大家共同保持，不能随地乱抛纸屑，因为整洁的环境属于大家；夜深人静的时候，或者别人休息的时候，不要把电视声音开得太响，不能因为自己就影响其他人；还有，地球是大家的，大家有责任来保护它不受污染，所以，不仅在在家里需要爱护卫生，走出家门同样需要爱护卫生……
