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第72章 张载:学习如登山

名人简介

张载(1020~1077),北宋哲学家。字子厚。凤翔NB039县(今陕西眉县)横渠镇人,世称横渠先生。青年时代曾习兵法,欲结客收复洮西失地,又任崇文院校书等职。因讲学关中,其学派被称为“关学”。提出“太虚即气”的学说,肯定“气”是充塞宇宙之实体,“气”之聚散变化,形成各种事物现象,反对佛、道家关于“空”、“无”的观点。其学说对明清之际的王夫之有很大影响,并为其所继承和发展。他在认识论上主张“德性所知,不萌于见闻”;在人性学说上提出“天地之性”和“气质之性”对立的命题;在教育思想上强调“学以变化气质”。所著有《正蒙》、《经学理窟》、《易说》等,编入《张子全书》。

心法探源

张载的学说区别于宋儒道学家中以周敦颐为首的“濂派”,以及以程颢、程颐为首的“洛派”和以朱熹为首的“闽派”。他的学问很广博,全靠刻苦求学所得。就连朱熹也对他的求学精神十分敬佩,曾说:“横渠之学,苦心力索之功深。”张载是以刻苦攻读而成为大学问家的,并在他艰苦求学的道路上,形成了自己的读书方法。他曾认为:

对读书学习来说,做官要会处事,做文化人要先看志气。所以做官之前先教他们学习处理事情,先树立志向,志向是教育最重要的问题。

扩大自己的心胸,就能体察天下万事万物。如果没能够体察到万事万物,那么就说明心不专一,心外有心。世上普通人的心,只停留在闻见这样狭小的范围;圣人能够充分施展发挥他的心不被所见所闻而束缚住他的心,所以当他们观察天下时,没有一种东西在他的心之外。因此孟子认为全部施展自己的心,就会知人性和天的本质。这样说来,天外有天,是因为人有心外之心,所以能使心和天心相合。见闻所知道的,主要是物和物相接触所产生的知,从德性中循理穷源所得的知,不是仅仅从知性达到的,但不以实际的礼加以训练,那性还并非能有所成,所以用知识和实际的礼结合来养成性,道义就会表现出来,就像天地按照它们应有的规则变化运行一样。

说话中有教育内含,行动符合法则,白天有所作为,晚上有自己心得,休息有所存养,瞬间心存正义。

认知道德以大中为根本目的,可以说是把握了问题的实质。选择中庸之道坚定不移地执行它,就是到达目的的具体过程和方法,只有知道学习然后才能有勤奋追求的动力,有了动力,然后就会逐渐进步,从而达到目的。

孔子的“博学于文,约之以礼”,是说由最繁杂到最简洁,能使人不背离正道,不误入歧途。孔子的“温故而知新”和《易经》中所谓“多识前言往行以蓄德”,这是告诉人们只有学习前人的经验才能有所创新。考虑分析前人未做到的而今天自己达到了,依靠以往的知识来考察了解今天,都是这个意思。

人如果志向不远大,心理不想读书学习,虽然在学,但不会有所成就。人在求进的道路上懒惰,自然不会达到目的。自己并非是天生道德高尚的正人君子,必须勤奋刻苦到了从心所欲也不违背规矩的程度,才可以放下书本。如果道德本性卑贱,最终也是无法学成的。

读书却不能够发掘掌握其中的事理,这主要是粗心造成的,就像颜回终于没有达到圣人的境界,也是在于他的粗心。

现在的学习,就像登山峰一样,当他们在宽阔平坦的地方时,都迈开大步朝前快走,等到了险峻坡陡的地方都止步不前了,这时必须要有刚强勇敢毫不犹豫的精神才能有所前进。

张载认为,读书学习、品察万物能否有所收获,关键在于是否用尽百分之百的心力。许多人的成功在于他们的心是专注的。而做事、做学问一无所成,原因在于心有旁鹜,注意力过于分散。另外,他认为在求知的道路上,要发扬勤奋刻苦的精神,克服前进中的艰难险阻,才有可能抵达人生、学问的高峰。

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