登陆注册
3076800000005

第5章 官衙与市井(2)

旧日的内乡县衙,走进大门,在大门和仪门之间的左侧建有一个规模不小的监狱。按照风水理论来讲,西南为坤地,正对“鬼门”, 所以在这里设监狱。建立这座县衙的知县章炳焘是以严格治理地方著称的,当时在这间监狱里关押了不少犯人。走进牢房,才真正体会到牢房又叫“牢笼”的含义,这里的房间窄小昏暗,关在里面的滋味一定不好受。大概是出于对女性的照顾,女牢比男牢要稍微宽敞一点。死牢的条件最差,地上有一块大石头,死刑犯除了戴上手铐脚链外,还要固定在石头上,以免发生劫牢事件。 在监狱内有一口井,井口特别小,只能容下一只小桶下去打水,据说是为了防止犯人投井寻短见。

除了这座规模庞大的内乡县衙外,在今天的南阳,还保存有一座完整的府衙。府衙是比县衙高出一级的行政机构,一般可以管辖几个县级衙门。府衙内的知府是正四品官员,比知县的官位大一些,日常所打理的也是更为重大的事务。按理说,府衙的建筑应该比县衙的建筑气派,但南阳的这座府衙,无论是在建筑的样式格局方面,还是在功能上都和县衙别无二致,甚至在建筑风格上还不如内乡县衙有特色,不过它遵循的也同样是传统的中轴线建筑形式。

民是水,官是舟

古代的衙门中运转着一套非常完整的行政管理体系,在这里官员们不仅要审案断官司,还要对社会民政事务进行管理。同时官员还可以在这里提高他们个人的传统文化修养,追求个人道德的完善。从百姓中间由来已久的“父母官”称呼,就可以看出民间对那些严于自律的官员的尊崇和好评。

在各级衙门里都有一重重的大门,这些大门上大多挂有一些楹联。这些楹联除了对仗工整、讲究平仄外,它们的寓意也都非常深刻,哲理性极强。在南阳市区的南阳府衙正门上,就挂有“看阶前草绿苔青无非生意,听窗外鹃啼鹊噪恐有冤民”的楹联,还有挂在仪门两边的“民情虽有顺逆从修齐治平可造盛世,官品本无高下能公正廉明才是青天”的楹联。在内乡县衙的大堂两边也有“欺人如欺天毋自欺也,负民即负国何忍负之”的楹联。还有一副大家赞不绝口的楹联写道:“得一官不荣,失一官不辱,勿说一官无用,地方全靠一官;吃百姓之饭,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓”,这既说明了当官者的责任,又表达了“民心不可欺”的意思,流露出十分可贵的“民本”思想。这些楹联多是历任知县所作,反映了作者对为官之道的思考和对官民关系的反省。

在古代,对官员们的所作所为一般没有完备的监督措施,很多情况下,只能依靠官员的道德自律,所以从明太祖朱元璋时期开始,在各地官衙前的照壁上都绘有一幅叫“贪”的怪兽的画像,用以警示官员们奉公守法,廉洁自律,内乡县衙大堂两边的“欺人如欺天毋自欺也,负民即负国何忍负之”的楹联。不要贪污。

在内乡县衙的仪门后有一块“公生明”碑,背面有南宋皇帝赵构手书的诗人黄庭坚《戒石铭》刻石,内容是“尔俸尔禄,民膏民脂,下民易虐,上天难欺”的警戒性词语。说到官员的自律,在内乡县衙门口还立有两块石碑,其中一块《三院禁约碑》就详细规定了官府招待各种宾客所用的钱粮、仪仗等项花费标准,并按官员等级制定出严格的规定,谁也不能逾越一丝一毫。那些严于自律的官员往往得到人民的敬重和爱戴。

受到儒家“君君臣臣父父子子”传统思想的影响,人们往往把廉洁奉公、体恤百姓的县官称为“父母官”。实际上,“父母官”这个称谓在民间流行起来,最早始于汉朝时的南阳郡。西汉元帝时,有个叫召信臣的南阳太守经常像父亲一样关心民众疾苦,人们也将他当作父亲一样尊敬和爱戴,并把他称为“召父”。东汉光武帝时,还有一个南阳太守叫杜诗,他发明了水力鼓风炉用以冶炼钢铁、铸造农具,推动了农业生产的发展,人们感念他,称他为“杜母”。从那以后,人们就把廉洁奉公、关怀百姓的官员称为“父母官”了。

在中国的封建社会时期,农业是社会发展的重中之重,县官与农民的关系往往就是官民关系的缩影。那时社会上逐渐形成了许多体恤民情、鼓励生产的优良传统。每年的立春前后是中国最具田园诗意的日子。在那几天里,各地的官员都以“打春牛”的仪式来勉励农民耕作,就连身在京城的皇帝也以九五之尊象征性地扶犁驾耕,整个国家都沉浸在勤奋劳动的气氛里。

县令作为一名基层官员,其日常职责除了鼓励农业生产之外,还要征税纳粮、赈灾济荒、听讼断狱、教化百姓、科举选拔、兴办学校。在各级官员中,他与民间的联系最为紧密,往往要做一些与百姓利益休戚相关的事情。在南阳内乡县衙里就有一只标准石斗,它由清朝道光年间县令熊延基所制,是为了防止粮行剥削农民而设,起到了一定的安抚民心的作用。

荆紫关的总爷府可见,在中国自给自足的传统农耕社会,发展农业生产是各级衙门最重要的职能。但随着时代的发展,地域的改变,官衙的职能也会发生变化。在南阳西部还有一个历史悠久的繁华小镇荆紫关,在那里有一座地位更低一些的衙门——总爷府。由于荆紫关所处的地理位置特殊,从战国以来这里就是一个繁忙的水陆码头,又是一个军事要冲,所以,总爷府除了维持地方安定,辅助发展农业之外,还在当地繁忙的商业交易中起到了调节和稳定的作用。

荆紫关位于南阳市西部淅川县边境与陕西、湖北两省接壤的地方。在一条叫做白浪河的小河边上有一个村落,村中有一块三省界碑,界碑不仅标志出三省分界的具体方位,还铭刻着三省百姓友好交往的历史。离这块界碑不远的地方,一条叫做丹江的大河缓缓流过,它上通陕西省的龙驹寨,下至湖北省的老河口,在过去是一条沟通中国南北方的黄金水道。在铁路和公路运输非常发达的今天,丹江航运的地位虽然早已被取代,但在河边上还留有一座清代风格的小镇,它向人们讲述着过去繁华的历史。根据有关记载,到了唐代,荆紫关已经发展成为一个非常热闹的集镇。明清两朝是荆紫关发展的鼎盛时期,已经形成一条总长约2.5公里的繁华商业街。据记载,当年街上的店铺至少有700家,形形色色的传统商行,像盐行、布匹行、木材行、药材行等,号称八大帮,二十四大商行,都在这个古街道上开有商号。

由于荆紫关是丹江航线上的一个重要交通枢纽,所以镇上还留有多处商会的会馆遗址,其中规模较大的有湖广会馆和山陕会馆。南方湖广地区的商人多是坐船而来,所以他们供奉古代治水有方的大禹。而北方山陕地区的商人多是由陆路而来的行商,所以他们会馆的门口有方便马车行驶的马车道。南来北往的商人,在此地建屋盖房,小镇上也就留下了各式各样风格独特的房屋建筑。有一种硬山式的房屋,是典型的北方房屋样式,从整个院落的规模和格局中便可以想象到,当年的主人有多么风光和阔气。而南方曲折的回廊,叠进的月亮门以及在街道上处处可见的带有高耸风火墙的壮观屋顶,也在向人们诉说着当年来此落脚的南方商人的故事。

荆紫关的繁荣是靠航运来维持的,镇上的人长年在江上航行,非常担心自己的安全,所以在小镇上修建了保佑船只平安航行的庙宇——平浪宫。宫里供奉的是丹江流域的保护神杨四爷。传说,杨四爷是古代的一位将军,由于治水有功,祷雨辄应,连河道中的龙王都怕他,所以船工们把他作为保佑自己的神明。如今丹江河道虽然已经断航,可杨四爷作为保护神在人们心目中的地位并没有改变,平浪宫中的香火至今不断,许多人还在祈求杨四爷的保佑。

想象中的神灵未必能保佑人们的幸福,而现实生活中却必须要有人来保佑一方水土的平安。据专家考证,荆紫关总爷府就是那个在现实生活中保佑一方水土平安的角色。这个军事性质的衙门当年不仅要维护当地的商业繁荣,还要代为行使税收等地方政府职能。在古代,衙门征收钱粮属于经济基础的一部分,是为了保证整个封建机构的运转,同时也为了稳定社会秩序。从这一点来看,总爷府虽然级别不高,但责任却不轻。

旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。南阳旧日的喧嚣已经被今天的宁静所取代。但人们从它那历尽沧桑的历史遗存,从它所残留的点点滴滴的历史信息中,不难解读那个已经逝去的年代。

行走视点

美丽的丹江水,从商洛山的崇山峻岭中萦绕迂回,怀着对大山的眷恋,缓缓地流到豫、鄂、陕交界的南阳淅川县境内。丹江,发源于秦岭,注入汉江,全部为山区河道,是汉江的主要分支。古时曾称丹江为“粉青江”,因尧帝的长子葬于丹江而改名。丹江通航历史悠久,我国最早的地理书籍《禹贡》记载,早在战国时期这里已经通航。航道上至陕西龙驹寨,下达湖北老河口,顺汉江又可入航长江,是我国古代长江地带通往古都西安的一条重要水路。明清时期的丹江航运日趋繁荣。近代随着铁路、公路等陆路交通工具的兴起,丹江上游的航道日渐堵塞,目前仅在丹江口水库通航。

丹江两岸历史悠久,文化灿烂,发现有猿人牙齿化石和三十余处新石器时代遗址、十余处古城址、二十余处大型古代墓葬和残留的一些古建筑群。历史上比较著名的“秦楚丹阳血战”等战役就在丹江沿岸发生。春秋五霸之一的楚国早期都城——丹阳,很可能就在丹江沿岸的龙城。丹江后靠商洛险地,前窥荆、襄一带,东北可下宛、洛,易守难攻,是兵家必争之地。

走一路,吃一路,各地美食也代表了各地的文化特色。“唱戏的腔,做菜的汤”,这是河南的一句土话,它说明河南人对于制汤是非常讲究的。河南在制汤上,分头汤、白汤、毛汤、清汤。汤清则见底,浓则乳白,味道清醇,浓厚挂唇,值得品尝。

同类推荐
  • 山西民间笑话

    山西民间笑话

    这是一套面向农村、供广大农民朋友阅读的文化丛书。它涉及戏曲、曲艺、民间歌舞、民间工艺、民间故事、民间笑话等多个门类,涵括了编织剌绣、建筑装饰、酿酒制醋、剪纸吹塑、冶铁铸造、陶瓷漆艺等林林总总的艺术形式,是老百姓熟悉的艺术,是我们身边的艺术,和我们的日常生活密切相关。
  • 家庭万宝全书(中国民间文化丛书)

    家庭万宝全书(中国民间文化丛书)

    本书主要介绍了以下几方面家庭生活窍门:购衣穿着、洗涤熨烫、服饰收藏、食品选购、食品加工、食品贮藏、美食烹调、饮食保健、厨房用具、购房居家、居室清洁、家电购买、家电使用、用品维修等。
  • 中华成语故事(利)

    中华成语故事(利)

    成语源远流长,是汉语重要的组成部分。它多源于历史典故诗词歌赋和寓言故事中。成语把丰富的历史知识和浓郁的文学色彩融为一体,堪称中华民族文化的瑰宝,是中国历史文化的精华。每个成语都是个故事,它的形式虽然简单,但却形象生动,十分富有表现力,往往几个字就能说出一个非常深刻的道理,发人深省,读了让人受益匪浅。
  • 三字经新读

    三字经新读

    自南宋以来,已有七百多年历史,它短小精悍,朗朗上口,共一千多字,三字一句的韵文极易成诵,内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说,广泛生动而又言简意赅。《三字经新读(第2版)》为弘扬中华民族传统文化,在对原著进行解释的基础上,还赋予了新的理解、新的立意,结合传统文化知识和一些生动的典故,深入浅出地介绍了儒家思想的内涵和中国文化的精髓。《三字经新读(第2版)》内容丰富,文字通俗生动,具有很强的可读性和趣味性。
  • 西藏生死线:艽野尘梦

    西藏生死线:艽野尘梦

    这里记载的是一个尘封百年的最原始的西藏,直到今天也鲜有曝光的珍贵纪录。这片神奇的土地,从来不需要神话和传奇的铺衬,她圣洁,充满神喻,同时,拥有万千变化。如果不是100年前一个人的真实历险,并在民国以寥寥几十册自印本的形式面世,我们至今不会了解到这段惊心动魄又叹为观止的藏地亲历。
热门推荐
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 叛逆的灵魂(纪伯伦全集)

    叛逆的灵魂(纪伯伦全集)

    此书将纪伯伦的小说及话剧作品首次完整集结,并配有纪伯伦为该书特别绘制的插图,十分精美。纪伯伦的小说及话剧作品充满了反叛的精神,正如他所说:是在深渊最深处对自由之神的呼唤。《叛逆的灵魂》呼吁人民打破奴性的桎梏,纪伯伦也因此激怒了当局政府而被驱逐;《草原新娘》歌颂了爱情的纯洁,并控诉舆论与礼教对爱情的摧残;《被折断的翅膀》是作者以自己的一段经历为蓝本而作的凄美的爱情故事,文中的哀恸与绝望扣人心弦。此书没有纪伯伦在《先知》等其他作品中一贯的包容、温柔的模样,而是满满的愤怒与不平,他将他一生中所有的无奈与绝望都借文中主人公的口呐喊出来,震撼人心。
  • 春秋霸业

    春秋霸业

    当天夜里,风势很大,大家都在呼呼大睡的时候,田风把他们叫了起来,吩咐这几十个人,去周边砍了些树,然后田风把这些树,拿刀截成一段段的,有从地上随意的捡起两块石头,搓呀搓的,众人都不知道田风要干什么,田风把手都搓的通红了,一会之后,突然一阵火光,烧在了被砍断的木条上。
  • 傻子王爷无情妃

    傻子王爷无情妃

    一只毒蝎子,彻底断送了她年轻的生命!别人只知道,那个软弱没主见的女人被迫嫁给一个痴傻呆闷的七皇子。殊不知,她早已不再是“她”!面对痴傻只会憨笑的美男,她气愤难填!你傻,本美女就医好你,谁知医好后,遭到嫌弃,却换来一纸休书,气愤之下,她恨不得与他同归于尽……
  • 鬼神传

    鬼神传

    《鬼神传》,据首都图书馆所藏咸丰七年(1857)刊本校点。书中不题撰人,孙氏谓“作者广东人”当是据故事多发生在广东而推断。全书包括十二个故事,有一回演一个故事,也有数回演一个故事者。柳谓此是“小型的袖珍本。”
  • 暴力法神

    暴力法神

    以魔能为力量,分为武士和术士,武士擅长近战,术士擅长远攻,这几乎是千古以来的定律,但是因为一个人——黎阳,这一切的定律都不再是定律。武士?术士?近战?远攻?这些区分对我都没有用。我是术士,但是我也可以让对手尝试一下我的拳头!法神不暴力,好意思自称法神吗?身为一个古武者,就算是穿越到了异世界,也要沿袭古武者近战的风格!身为一个古武者,就算是被判定为远攻的术士,也要沿袭古武者暴力的风格!身为一个古武者,别人只拥有一种属性,我却是要拥有所有的属性……以身体为阵,收集六属性本源成为阵基,看黎阳怎么一边成为一个顶尖阵术士一边修炼成一代法神。
  • 帮助孩子挖掘潜能的经典小故事

    帮助孩子挖掘潜能的经典小故事

    编者以孩子的求知欲与好奇心为契机紧紧抓住儿童求知欲强的心理特点,以讲述一个个经典生动小故事的形式帮助孩子挖掘自己的巨大潜能,以激励他们从小,树雄心立大志强体魄陶冶心灵等,让他们早日看到自己不可估量的潜能。
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 激萌谈判队

    激萌谈判队

    回到阔别已久的校园,洛彩言吃惊的发现,因为几年前的一场意外,谈判队已经到了解散的地步,在这个校园冷暴力和升学压力不断上升的时代,而学生的心里素质却还没有那么坚强,谈判队成立的目的就是为了事故发生时第一时间赶到,去想办法制止当人事做出不可挽回的错误。这是林正锡曾经一手创立发生的的谈判队,洛彩言决定,一定要把谈判队重新组建起来。在这个时候,洛彩言遇到了同班的夏琛,这个带着好看慵懒笑容的男生。他们解决一起解决了某个女生因为在女厕被迫拍裸照并受其勒索而走投无路想要跳楼的事件。和家境良好外貌甜美性格开朗的洛彩言比起来。亚西满却显得平凡了很多,虽然有全校第一的头衔,但是女生比任何人都清楚
  • 走西口

    走西口

    2009年CCTV 1开年大戏《走西口》同名小说,演绎一代晋商传奇,一部山西人用血泪、坚韧、诚信写就的奋斗历程。小说讲述的是民国初年,山西祁县年轻书生田青因家庭变故和生活所迫,背井离乡走西口的故事。他在历经数劫后终于在包头站住脚,但终因军阀混战、社会动荡,使他认识到只有革命才能真正过上自己向往的生活。