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第4章 怀诚恳之心,在平凡中颠覆平庸 (1)

第一篇 修养智慧篇

第一章 怀诚恳之心,在平凡中颠覆平庸 (1)

曾以《丑陋的中国人》扬名于世的历史学家柏杨说:中国有两部书可以和《德川家康》相比,一是《资治通鉴》,一是《三国演义》。一时间洛阳纸贵,谈书必言家康。日本战国时代的德川家康,有军事家的头脑、君子的内心,他是在内修上高出旁人的英雄,“内圣外王”的典范。

远离欺诈的沼泽

德川家康在20岁时,便与尾张国的织田信长立下盟誓,要辅佐他打天下。织田信长死后,身为重要盟友的德川家康希望自己可以接管织田信长的兵力,不想,却被草民出生的丰臣秀吉抢去了机会。

德川家康先是与丰臣秀吉敌对,后来,由于丰臣秀吉再三邀请他联手平定战乱,也多次表达自己的诚意,德川家康终于答应向丰臣秀吉称臣。在与丰臣秀吉一起出兵攻打小田原城的时候,丰臣秀吉的贴身随从常常很少。德川家康的家臣井伊直政悄悄劝道:“现在正是除掉秀吉的好机会,不要错过啊!”但是德川家康却摇摇头:“我既然接受了秀吉的托付,就不能做这样背信弃义的事。能否取得天下是由命运来决定的,人力无可挽回。”

德川家康一生都信守诺言,与织田信长立誓之后,他对织田信长的事业倾尽全力,直到织田信长去世;与丰臣秀吉结盟之后,又曾安排好身后之事与丰臣秀吉共赴战场。当丰臣秀吉行将就木之时,要将儿子丰臣秀赖托付给德川家康,并且再次意图通过联姻来稳固两家的关系。德川家康已经感觉到,老年的丰臣秀吉已经不是当年心怀天下的秀吉了,他不是为了天下而托付后事,而是为了丰臣家。因此,德川家康一直没有正面回答丰臣秀吉的话,他既不想让这位神志不清的太阁伤心离世,又不想为了敷衍他而假意答应。直到丰臣秀吉咽气,德川家康也仍然没有承诺要对丰臣秀赖负责。因为他知道,有朝一日他会与丰臣秀赖为敌,必定是你死我活的结局。

战国时代,就算早上歃血为盟、晚上短兵相接也并不奇怪,在乱世中求生存,欺诈和背叛已是司空见惯。但是德川家康不愿意做乘人之危的事,也不做尔虞我诈之人。答应的事情,他一定办到;办不到的事情,他就不轻言承诺,诚信是他的做人底线。

做人为什么要讲究诚信?如果说人有趋利避害的本能,那么诚信带给人们的“利”,就是内心的坦然。说谎、虚假、欺瞒,对人的良心是巨大的损伤,让人的心境处在灰暗、忐忑、提心吊胆、惴惴不安的状态中。

美国作家马克·吐温的死在很长一段时间内都令人费解。人们只知道,在一个寒冷的冬天,年迈的马克·吐温独自在大雪中站了3个小时,结果得了严重的肺炎,不幸去世。可他为什么要这样做呢?后人终于从马克·吐温留下的文字中找到了答案。

原来,马克·吐温曾犯下一个令他痛苦终生的错误。那还是他年轻的时候,有一天,他的夫人外出,临走的时候再三叮嘱他照管好出世还不到四个月的孩子,马克·吐温连声答应。

夫人离开之后,他看到天气不错,就把孩子放在摇篮里,推到走廊透透气,自己则坐在一张摇椅上看书。当时室外气温零下19度。由于阅读入神,这位大作家忘记了一切。当他放下书时,才突然想起孩子还睡在走廊里,此时孩子已经冻得奄奄一息。

妻子回来后,马克·吐温没有勇气说出真相。不久,孩子就死了,夫妇俩为此悲恸欲绝。马克·吐温深感自己没有尽到做父亲的责任,这个巨大的秘密一直藏在他的心中,直到妻子去世,他才在自传中袒露了这件使他抱憾终生的往事,并且以在大雪中受冻来作为对自己的惩罚。

马克·吐温的悲剧,不仅是因为他觉得自己害死了孩子,更是因为他没有勇气面对这件意外,独自承受着痛苦。逃避让自责日益积累,这份孤独的内疚,更让他的生命无法承受。风烛残年的他既不要求人们的宽恕,也无法得到自己的宽恕。在找不到救赎之路时,他宁愿让自己的身体受苦,来缓解内心的悲伤。

著名诗人萨迪说:“宁可因为真话负罪,不可靠假话开脱。”德川家康信守承诺,赢得了后人的景仰和称赞,而马克·吐温背上了谎言的十字架,尽管孩子的死已成为过去,但是他心上的伤口在沉默中腐烂。

欺骗有时候会帮助人解一时之围,但是为了圆一个谎言,需要更多的谎言来填补,于是谎言一个接着一个,形成可怕的欺骗沼泽,到头来是“聪明”了一时,糊涂了一世。

欺人者,实是自欺。珍惜一颗诚实的良心,保护好对自己、对他人许下的承诺,自然天高地广,人生大道通途。

予人友善,存二三君子之交

德川家康深受家臣的爱戴,一方面是因为他有主见、善于把握机会,重振了冈崎城,使松平一门成为人人羡慕的德川氏;另一方面因为他为人厚道,对待家臣从来都遵循武士之间的相互尊重和庇护。

有一个人叫本多作左卫门,他为人坦白,毫不掩饰自己的好恶,哪怕是对位高权重的丰臣秀吉,批评起来也毫不顾忌。本多作左门卫一直到去世之前,只要一听人提到丰臣秀吉,他还骂不绝口。但是提到德川家康,他却说自己一生最仰慕的人就是德川家康。德川家康其实并没有主动向本多作左卫门示好,那么本多对德川家康的尊敬从何而来呢?

原来,德川家康看似疏远了本多,与丰臣秀吉之间往来更甚,但其实是在保护本多。本多早就冒犯了丰臣秀吉,而丰臣秀吉又对德川家康有所忌讳,如果德川家康再和本多往来密切,甚至赏赐他大名的身份,无疑会让丰臣秀吉更加厌恶本多,甚至可能引来杀身之祸。德川家康的用心本多心领神会,所以他一直将德川家康视为自己的恩人。

在背信弃义为家常便饭的战国时代,德川家康能获得像本多这样的刚直之人的敬仰,实为难能可贵。究其原因,乃是德川家康对本多有一颗热忱友善的心。

“士为知己者死。”怀着一颗热忱友善的心,在心灵上给予别人恩惠,那么,别人自然会用心来报答。

李鸿章是一个胆识过人的人,在曾国藩的幕僚中,李鸿章不仅起草文牍十分了得,对战事的判断和预测也远在众人之上。但也正因为李鸿章是极有主见的人,所以经常因固执己见而与曾国藩起冲突。

1860年曾国藩升任两江总督,遂决定将大营迁往安徽祁门,但李鸿章认为祁门地势如同“釜底”,毫无进退余地,从战略上看到在那里安营扎寨十分危险。在太平军攻击下,的确险情不断,李鸿章等人一再要求移师他处。但曾国藩坚持己见,甚至对李鸿章等人说:“诸君如胆怯,可各散去。”不久,双方又因李元度事件矛盾再起,更加尖锐,李鸿章一怒之下负气而走,前往江西准备独自闯荡一番。这件事使曾国藩大为恼火,认为李鸿章不明大义,不达事理,在自己困难时借故离去,甚至得出“此君难与共患难”的结论。

后来曾国藩因为自己的决策失误险些命丧祁门大营,多亏鲍超、曾国荃胜仗解围,才得以渡过危机。事后,他认真反思了自己的过失,最终采纳了李鸿章的建议离开祁门,移师东流。他对李鸿章也尽弃前嫌,诚恳写信邀其回营,共创大业。后来,李鸿章的淮军成为曾国藩手中一支非常重要的力量。

对于曾国藩的宽宏大量,李鸿章非常感激。李鸿章在晚年时,仍十分敬佩地对人谈起曾国藩:“别人都晓得我前半部分的功业是老师提挈的,似乎讲到洋务运动老师还不如我内行,不知我办一辈子外交,没有闹出乱子,都是我老师一言指示之力。”

人生中,许多东西是无法用世俗之物去等价偿还的,例如朋友间的挚情。德川家康对本多没有提携和赞扬,但是他在背后默默地考虑本多的安危,看来友情不在乎直白的形式;曾国藩曾写下对李鸿章的判词,其中都是误解,但是他愿意主动认错,虚心听取别人的意见,看来友情不在乎一时的误会。拨开包裹在人情上的种种装饰,我们发现,最质朴的情感,其实就是一颗毫无杂念、为人着想的心。

将心比心,以心换心,付出怎样的感情,就会得到怎样的回应。不论身份与地位上的差异,如德川家康与本多之间;不计较曾经的误会和瓜葛,就像曾国藩与李鸿章。经历一两份君子之交,人生才算得上富有。

重诺豪爽真性情

德川家康的一生中,最精彩之处不仅在他南征北讨、平定战国上,与丰臣秀吉等盖世英豪的相识共事,也是他波澜壮阔的人生当中值得赞叹的一浪。

丰臣秀吉代织田信长之位不久,很多大名为了讨好他,纷纷主动将自己的妻儿送给丰臣秀吉作为人质,表示自己绝无二心,唯独德川家康毫无表示。于是,丰臣秀吉同时也向德川家康派出使者,要其交出重臣之子作为人质。在此之前,德川家康已交出次子,但当时是作为丰臣秀吉养子的名义送出的,这次丰臣秀吉则是清清楚楚地要求交出人质。

德川家康召集家臣问道:“秀吉想要我们交出人质,你们有什么想法?”

大家都说不能这样轻易答应秀吉,以免日后要仰人鼻息。德川家康微笑着说:“我也是这样想的呢。”于是,他立即回绝了丰臣秀吉。

丰臣秀吉也不是轻言放弃的人,不久又派了使者去找德川家康,但吃了一顿唾沫星子就回来了。丰臣秀吉听说德川家康扬言要挑战秀吉军,非但没有发怒,反而大笑起来:“真是个固执的家伙!要是我还年轻的话,一定要让他拜倒在我的膝下。”

丰臣秀吉见威逼不行,只好“利诱”,他要把自己的妹妹嫁给德川家康为妻。面对丰臣秀吉的纠缠,德川家康哭笑不得,但竟也被丰臣秀吉的执著打动了几分。

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