1.给生活一个笑脸
“活着真累，太没意思了！”——这句话我们经常能够听到，我们自己可能也经常这么说，但是当它突然从一个三年级的小学生嘴里冒出来时，很多人还是不免惊呆。
就在去年，某报报道：一个年仅9岁、刚读三年级的小学生突然对妈妈说：“我现在压力很大，感觉生活没什么意思……”
但这根本不是什么新鲜事，因为据某报记者采访说，广州很多小学生，早就把“活着真累、没意思”当成了口头禅。就连笔者那读小学的儿子，也曾于几年前的一天晚上突发感慨：“……死了好，死了就不用上学了！”
毫无疑问，孩子们的学业很重；毫无疑问，大人们的压力更重。但压力大不等于生活没意思。生活是不是有意思，取决于你是不是有意思。你有意思，生活就不会乏味。
萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”漫说人生不可能总是顺利，即便可能，想想看，那岂不是也很残酷？完满的人生都是悲喜交加的，没有低谷的生活，也就是没有高潮的生活。人生的意义，生活的趣味，恰恰就产生于人生的悲喜之间。生活本身有多灰暗并不重要，重要的是，要学会从阴霾中看到晴朗。
高尔基也说：“谁要是不会爱，谁就不能理解生活。”想要生活有意思，首先你得爱上生活。给生活一个笑脸，生活一定会让你笑得更灿烂。
只可惜，生活中到处都是感觉没意思的人。在他们眼里，日子永远是灰色的，工作永远是枯燥的，明天永远是绝望的。如果有人说生活是五彩缤纷，并告诉他们应该好好珍惜，他们肯定会用沧桑的口吻告诫你，生命本来就是美丽的悲剧，那些富有生活情趣的人，不过是在苦中作乐。
别说我们在苦中作乐，我们一直都很快乐，何须作乐？而某些人，总觉得自己是个杯具，也不过是因为他们往心里灌了太多的苦酒。生活是美好的，只是难免悲欢离合。如果不能端正心态，便无法感受生活之美。
说到底，这不过是一个心态是否积极、是否乐观的问题。
据说有一年冬天，俄国著名画家列宾与一个朋友在雪地上散步，二人边走边谈，对着美丽的雪景赞叹不已。走着走着，这位朋友突然停了下来——前面不远处有一摊牛粪，朋友觉得这块污迹实在有损美丽的雪景，让人心情不爽，于是他挑起鞋尖用旁边的雪盖住了牛粪。谁知列宾却说：“你怎么把这么美丽的一片琥珀色给破坏了呢？这几天以来，我一直都在欣赏它，今天你却把它给毁了。”
朋友眼中的牛粪，在画家看来却成了美丽的琥珀色，这不仅表明了列宾独特的审美观，同时也表现了他那积极乐观的生活态度。与那些乏味的人相对，在列宾眼中，整个世界都是明亮的。如果我们把生活的压力和挫折比喻为牛粪显然不太妥当，但事实确实如此——你可以把它看作破坏环境的污迹，也可以把它看作美丽的琥珀色。角度不同，直接决定了你是消极悲观还是积极乐观。拥有积极的双眸，到处都是美丽的人生；而消极的眼神，必然充斥着一片死灰。比如秋天，它既有硕果累累的一面，也有秋风瑟瑟的一面，如果有人只看后者不看前者，那结果也只能是像歌中所唱的那样——就算给他一个明媚的春天，他也不会觉得拥有花朵。再比如眼镜，有人看到它会立即联想到不便，有人反倒认为它是一种鼻梁上的美。
说到牛粪，中国历史上也有一个著名的典故：
有一次，苏东坡去参访好友佛印，二人坐在蒲团上参禅论道，谈古论今，不胜快活。忽然，苏东坡心有所感，就问佛印：“你看我坐的样子像什么？”
佛印打量了一下苏东坡，说：“嗯，很庄严，像一尊佛！”苏东坡听了很高兴。
佛印回问苏东坡：“学士，你看我坐的姿势怎么样？”
苏东坡是从来不放过嘲弄佛印的机会的，闻言哈哈一笑道：“我看你像一坨牛粪！”
佛印听了居然也很高兴，还称谢不已。
这样一来，苏东坡再抑制不住了，他在哈哈大笑声中起身离去。回到家，犹面带笑容，哼哼叽叽。苏小妹见状问道：“哥哥，什么事这么高兴呀？”
“哼，佛印总算栽在我手里了！”苏东坡得意地说：“我问他我打坐时像什么，他说我宝相庄严，像一尊佛。他又问我他打坐时像什么，我说他像一坨牛粪……”
苏东坡还没说完，苏小妹就叫道：“哎呀，哥哥，你这次输得更惨了！”
“为什么？”苏东坡忙问。
苏小妹说：“因为禅宗认为内心有什么，外在才看到什么。禅师心中有佛，所以就看你如佛。而你心中不洁，所以才看禅师如同牛粪！”
苏东坡闻言好不懊丧，方知自己的禅功不但与佛印相较差得还远，即便是自己的妹妹，悟性也在自己之上。
诚如苏小妹所说，你心中有山，就见山；心中有河，就见河。公案中的佛印说苏东坡像佛，说明他心中有佛，心中有了佛，便说看苏东坡像佛，就是看一只狗、一只鼠、一堆砖石瓦砾也是佛。而苏东坡正是因为当时未领会到这一层意思，所以才闹出了笑话。
道家的庄子也曾经说过，道无处不在，在蝼蚁中、在杂草中、瓦块中、在屎尿中……只要你心中有道，多么低微卑贱的地方都有道的存在。同理，那些觉得生活没意思的人，也不是因为生活本身没意思，而是因为境界不够。
你有意思，生活就有意思。你有境界，生活就更有意思。
2.有一种苦叫作茧自缚
话说南北朝时期，达摩从西天竺（今印度境内）航海来到中国，他先去南朝拜见好佛的梁武帝，话不投机，便一苇渡江，北上嵩山少林寺，面壁而坐，静悟佛理。消息传开，有一位叫神光的僧人慕名而来，早晚求见，达摩只是不理。
一天夜里，山上下起了鹅毛大雪，神光却不避风雪，在达摩修行的洞外站了一个通宵，这下终于打动了达摩。达摩问他：“你一直站在雪中，有什么心愿吗？”
神光说：“希望师父开甘露之门，拯救众生，教我佛法！”
达摩说：“求道可不是轻而易举的事，佛教的高僧大德为求取最高的真理，花费了无限的时间，付出了巨大的代价，你凭什么求道呢？”
神光听后，当即抽出戒刀，将自己的一条手臂砍下。达摩见他有此等魄力和毅力，非常感动，当即收他为徒，并赐名“慧可”，慧可就是禅宗二祖。
有一天，慧可对达摩说：“弟子的心总是六神无主，不知所措，请师父为我安心！”
达摩说：“好吧，你把心拿出来，我为你安心！”
慧可说：“我怎么可能拿得出心来？”
达摩笑道：“我已经把心给你安好了。”
这个小故事告诉我们：我们所谓的痛苦、烦恼，大多是自找的。虽说人生免不了痛苦和烦恼，但你如果不把它当回事，它也就不算回事儿。相反，你越是在乎它，它就越是折磨你。
换言之，你在乎什么，就痛苦什么。你经常会听到有些女人歇斯底里地吵闹：“男人不在乎我！不爱我！”其实未必是男人不在乎她，爱也未必需要表达出来，而是她过于在乎自己。如果爱是一种茧的话，她已经把自己紧紧地包了起来。除了爱，她不知道自己还能追求点什么，在乎点什么。
人要学会超脱，包括爱。很多人想不透一个问题：为什么和尚、道士往往超凡脱俗呢？很重要的一个原因是他们出了家，脱出了凡尘俗务尤其是情的烦扰。一个普通人，每天面对柴米油盐、老婆孩子、工作房贷、对手敌人，自然不如那些陪着青山白云吟诗颂偈的方外之人潇洒。
当然我们得面对现实。大家都出家，一来人类会因此绝种，二来也没有那么多的寺庙容纳不是？我们要学会在现实生活中超脱。
星云大师说过：“生理上的病叫做痛，心理上的病叫做苦。”换言之，总是感觉生活苦的人，不管他的生活是不是真的苦，其心理基本都不太健全。
著名哲学家周国平也说：“年少之时，我们往往无病呻吟，夸大自己的痛苦，甚至夸耀自己的痛苦。究其原因，大约有二。其一，是对人生的无知，没有经历过大痛苦，就把一点儿小烦恼当成了大痛苦。其二，是虚荣心，在青年身上尤其突出，把痛苦当作装饰和品位，显示自己与众不同。只是到了真正饱经沧桑之后，我们才明白，人生的小烦恼是不值得说的，大痛苦又是不可说的。我们把痛苦当作人生本质的一个组成部分接受下来，带着它继续生活。如果一定要说，我们就说点别的，比如天气。辛弃疾词云：却道天凉好个秋——这个结尾意味深长，是不可说之说，是辛酸的幽默。”
人生需要这种辛弃疾式的幽默。这种超脱或许并不能解决痛苦本身，但超脱前后的生活是有本质区别的。超脱之后，虽有苦，也有甜，是痛并快乐着；超脱之前，却只有苦，没有甜，而且随着自己不断在牛角尖里挣扎，会越来越苦，最终沉溺于苦海。
比如房奴。我的一个朋友说：“不买房是给房东打工，买了房是为银行打工，我们就是打工的命。”不管他说得有无道理，但其悲剧色彩显而易见。人应该往开处想，想想看，如果不是银行“帮”你一把，你啥时候才能住上大房子？再者说，你都已经住上大房子了，还那么多感慨，像我这样，猴年马月的希望都没一个，岂不是只有自杀一条路可走了？
我当然不会蠢到为了一个房子去自杀的地步。你把故宫送给我，我也未必高兴到哪儿去。
我一个朋友也在书中写道：“如今，城里人也好，乡下人也罢，人们都想方设法住大房子，那样住起来舒服、敞亮。但事实，真正心里敞亮的有多少呢？敞亮跟房子无关。古代的隐士，小小茅屋，一眼清泉，足矣。当然，住大房子没什么不好，但推而广之，在住大房子的同时，为何不把心房也扩大些呢？把心灵拓宽为一片草原，给善良多划一些地盘，长满庄稼和森林，百草丰茂，何乐而不为呢？可现实中往往是，人住的房子越大，心灵的面积反而越缩小，人们称之为‘心窄’。”
的确，世上哪有什么房奴，世上只有心奴。房子不是问题，心房才是问题。
3.别站在汪洋里喊口渴
一次坐出租车，车上的收音机里正在播放一档谈心节目，该女士正在向主持人诉说，自己烦恼太多，每日困扰其中，不堪重负。主持人耐心地听完，问她究竟为哪些事情烦心，不妨举例说明。于是该女士打开了话匣子：“我和我老公现在的薪水只能负担一套房子，但我的同事当中有很多人都有两套以上，儿女包括孙子、外孙们的房子都准备好了。我上班的地方挺方便的，骑自行车十分钟就能到，但同事们都买了车，我也不能落后让人笑话啊，于是贷款买了一辆，可油价一天比一天贵，停车收费，停错了贴条……我们小区很多孩子去国外留学了，我也得攒点钱，好把孩子送到国外去读书……我同学的老公每年都会送给我同学宝石项链一类的生日礼物，我过生日却只是去餐饮一顿，还不能选太高档的，点菜的时候还得顾着老公和孩子的口味……”
该女士还没说完，我便下车了，不是实在听不下去，而是到站了。不过我们可以试想一下，如果让这位尊贵的女士从小生活在边远山区，每天唱着山歌放羊、拾柴火、挖地瓜，连汽车长什么模样都不知道，长大后才让她背着蛇皮袋子进城洗盘子刷碗，老公只能在工地上搬砖或者通个下水道什么的，儿女只能在打工子弟小学借读或者做留守儿童，每日住在郊区的棚房或者市区的地下室里，其心情又将如何？
估计不崩溃也得崩塌。
生活中的苦是客观存在的。有时候，一个“苦”字还远远不能形容某些人的命运之残酷。如生活在某些中东国家的人民，他们外患难除，内乱不止，没有安全保障，也没有生活来源，其遭遇又岂止是“苦”？按过去的标准叫法，那是“水深火热”。
某人说，生活在今天的中东是不幸的，生活在一个世纪前的中国则更不幸。与他们相比，我们今天的生活即使算不上绝对幸福，但也绝对称不上痛苦。
这话不假。其实即使只是与改革开放前的自己相比，或者与我们的父辈比比，一前一后的差别也是巨大的。
吃的方面，30年前的中国，吃窝头、贴饼子，乃是大多数家庭的四季主食。鸡蛋是普遍的奢侈品，鱼、肉等高级食品，不是逢年过节，基本不要指望。你有钱也不行，根本就没卖的。有卖的也不行，你没有票。现如今，米面菜油虽说一涨再涨，但普通家庭的餐桌上一餐摆上几个菜还是比较普遍的。
