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第64章 金钱—睿智理财,富贵人生 (2)

人生关键点拨

要改变贫穷的状态,先要改变自己贫穷的思维方式,像有钱人一样思考。

富有与什么有关

曾有则笑话,谈的是智慧与财富的关系。

两个人在交谈:“智慧与金钱,哪一样更重要?”

“当然是智慧更重要。”

“既然如此,有智慧的人为何要为有钱人做事呢?而有钱人却不为有智慧的人做事?大家都看到,学者、哲学家老是在讨好有钱人,而有钱人却对有智慧的人摆出狂态。”

“这很简单。有智慧的人知道金钱的价值,而有钱人却不知道智慧的重要。”

这则笑话实际上也就是“智者说智”。

他们的说法不能说没有道理,知道金钱的价值,才会去为有钱人做事,而不知道智慧的价值,才会在智者面前露出狂态。笑话明显的调侃意味就体现在这个内在修养之上。

有智慧的人既然知道金钱的价值,为何不能运用自己的智慧去获得金钱呢?知道金钱的价值,但却只会靠为有钱人效力而获得一点带“嗟来之食”味道的酬劳,这样的智慧怎能称得上真正的智慧呢?

所以,学者、哲学家的智慧或许也可以称作智慧,但不是真正的智慧。在金钱的狂态面前俯首帖耳的智慧,是不可能比金钱重要的。

这样一来,有人会说,金钱岂不成了智慧的尺度,变得比智慧更为重要了。其实,两者并不矛盾:活的钱即能不断生利的钱,比死的智慧即不能生钱的智慧重要;但活的智慧即能够生钱的智慧,则比死的钱即单纯的财富—不能生钱的钱——重要。那么,活的智慧与活的钱相比哪一样重要呢?我们都只能得出一个回答:智慧只有化入金钱之中,才是活的智慧。钱只有化入了智慧之后,才是活的钱;活的智慧和活的钱难分伯仲,因为它们本来就是一回事。它们同样都是智慧与钱的圆满结合。

智慧与金钱的同在与统一,使商人成为最有智慧的商人,使商人的生意经成了智慧的生意经!

真正有智慧的有钱人,懂得金钱的价值,懂得如何用自己的知识来获取金钱,用自己的知识来创造现实社会的财富。

真正用智慧创造财富的人对待那些整天只知道学习的人的看法是:“这些人过度钻研学问,以至于无暇了解真相。”他们甚至这样看待死读书的人:“学者中也有类似驴马之人,他们只会搬运书本。学者中有人被喻为载运昂贵丝绸的骆驼,但骆驼与昂贵的丝绸是毫不相干的。”这样说来,他们只是书籍的搬运工而已,根本算不上是有知识的人。真正有知识的人就应该把自己所学的知识和实践联系起来,在实际的生活中,创造出他所能创造的价值。

财富不光是钱,也不光是财产。财富是智慧,财富是力量,财富是智慧和魄力的结晶,财富是物质和精神的统一。

有些人的财富装在脑袋里,有些人的财富装在口袋里,财富装在脑袋里的人才是真正的富翁。财富的源头是智慧。有智慧的人,赤手空拳也可以创造财富。许多人拥有智慧,但是他们的智慧都没有用来创造价值,所以他们始终是十分贫困的。有钱人认为,应该运用知识来获得智慧,而且应该学习那些真正的智慧,可以赚钱的智慧。

一次,美国福特汽车公司的一台大型电机发生故障,公司的技术人员都束手无策。于是公司请来德国电机专家斯坦门茨,他经过检查分析,用粉笔在电机上画了一条线,并说:“在画线处把线圈减去16圈。”公司照此维修,电机果然恢复了正常。在谈到报酬时,斯坦门茨索价一万美元。一根线竟然价值一万美元!很多人表示不解。斯坦门茨则不以为然:“画一条线只值一美元,然而,知道在哪里画线值9999美元。”

这就是知识的价值。

有智慧的有钱人敢于为自己的知识喊价,这也是他们善于把知识转化为金钱的聪明之处。

人生关键点拨

富有和什么有关?野心?天赋?机遇?与富有有关的因素有很多,但最重要的是智慧。

没有免费的午餐

人们总要问,是否真的有“幸运”这东西。太多人的答案是肯定的。可事实上并非如此。

从前,有一位爱民如子的国王,在他的英明领导下,国民丰衣足食,安居乐业。深谋远虑的国王却担心当他死后,不知子民是否也能过着幸福的日子,于是他招集了国内的有识之士,命令他们找一个能确保人民生活幸福的永世法则。

三个月后,这班学者把三本六寸厚的帛书呈上给国王说:“国王陛下,天下的知识都汇集在这三本书内。只要人民读完它,就能确保他们的生活无忧了。”国王不以为然,因为他认为人民都不会花那么多时间来看书。所以他再命令这班学者继续钻研,两个月内,学者们把三本简化成一本,国王还是不满意。再一个月后,学者们把一张纸呈上给国王,国王看后非常满意地说:“很好,只要我的人民都真正日后有奉行这宝贵的智慧,我相信他们一定能过上富裕幸福的生活。”说完后便重重地奖赏了这班学者。

原来这张纸上只写了一句话:天下没有免费的午餐。

天上不会掉馅饼,如果真的掉了下来,你也要细心看看四周,通常不远处就会有陷阱。很多人相信“奇迹”,相信“幸运”,相信“机遇”,其实是内心的惰性与贪婪在一起作怪。的确,万事皆有可能,但偶然之中一定会有必然的原因。

与其,一味等待着免费的午餐,不如在“幸运”眷顾你时,牢牢将其抓住。

世界上的事情就是这样,你越是相信机遇,期待好,可幸运就是不肯出现在你面前;有的人不相信运气,也不去等待运气,而是坚定地靠自己去努力,运气倒悄悄地降临到他的头上。

如果你总认为自己是个运气不好的人,即使运气来了,未必你就能抓住它。

台湾塑胶大王王永庆是个相信运气的人。他最初经营的是一家米店,靠着辛勤的劳动与服务,有了一定的固定客户后,他就买了一些碾米设备,由米店扩大为碾米厂。后来由于实施配给制度,他只得关闭了米店和碾米厂,这时他有了一些积蓄。他又开了一家砖厂,经营一段时间后,因故又关闭了。这些经营的经历都没给他带来一桶金。

王永庆的真正发迹是把握台湾建设的机遇,办起了当时独一无二的木材市场。加之他从小生长在林区,对各种木材了如指掌。虽说是初次经营木材生意,但生意的方方面面都能考虑到。1946年以后,国民党在大陆战场上节节失利,致使政局不稳,台湾的经济也受到强烈的冲击,许多工厂倒闭,工人大量失业,尽管这样,王永庆的木材生意却仍在发展。到50年代初期。他已是富甲一方的大木材商了,此时,他已拥有总量达5000万元的资产,早已挖得几大桶黄金了。

有一次,有人在公开场合问王永庆,他的成功是否因为运气特别好吗?

王永庆回答说:“是的,我的运气不错。一般而言,不论成功也好,失败也好,我们都把它归诸于运气。失败的人,不要灰心,是运气不好;成功的人,应该有谦逊之心,因为成功是众人协助和良好环境造成的,不要把自己估计得太高。不过,以前的成功和失败可以说是运气的关系,以后可就不能这么说了。失败的人,说是运气不好,再等下去,而不努力奋发,改善管理的话,运气是不会来的;成功的人认为运气好,就不去努力奋发,做好管理的话,他的运气就要坏了。”

他又说:“关于运气,我想这是不可否认的。有的人运气差,会遭遇到意料之外的不幸,也有的人运气好,遇到贵人在重要的关头拉他一把,这些都是运气的关系。人的一生当中,也常会遭遇到运气的影响,可是我们无法制造好的运气或排除不好的运气。因此,我认为要紧的还是自己的实力。对于一个不断自我培养实力的人来讲,当运气来临时,他就会有足够的智慧充分加以运用,使这个好运气与自己的发展产生最大的利益,当不好的运气降临到身上,他也能够加以妥善地应付,使损害降至最低的程度。”

他还说:“在以前,我失败;无聊、失志的时候,我就把它当作命运在捉弄的关系来安慰自己。不过我总觉得把志气拿出来,我想一个人不会永远没有机遇的,只怕机遇来了又抓不住它,只要你抓得住,事业的成功也就随之而来了。”

王永庆的故事让我们明白,成功固然有运气的成分,然而最重要的还是能吃苦、努力奋发、有志气、抓住机遇,否则的话,好运气也会变成坏运气的。

人生关键点拨

如果说,一个人只知顺从天命,躺着等待幸运之神,那么机遇就会从他的眼前飞过,他注定只能是碌碌无为。如果说,一个人只凭天资而不知勤奋,那么即使是凭着小聪明能干几件事,但终究也只是昙花一现,成不了大器。靠着亲友的帮助和提携而飞黄腾达的不乏其人,但是坐享其成,得来的所谓成功,其实更多的是别人的恩赐,得到的是幸运而不是幸福。

错的不是金钱,而是态度

有人将金钱视为罪恶的源泉,其实,钱并没有错,错的仅仅是人们对于金钱的态度。在这方面,我们应该向犹太人学习。

对于金钱,犹太人既没有敬之如神,又没有恶之如鬼,更没有既想要钱又羞于碰钱的尴尬心理。对于犹太人来说钱干干净净、平平常常。赚钱大大方方、堂堂正正。

一位无神论者来看犹太人中的神职人员拉比。

“您好!拉比。”无神论者说。

“您好!”拉比回礼。

无神论者拿出一个金币给他。拉比二话没说装进了口袋里。

“毫无疑问你想让我帮你做一些事情,”他说,“也许你的妻子不孕,你想让我帮她祈祷。”

“不是,拉比,我还没结婚。”无神论者回答。

于是他又给了拉比一个金币。拉比也二话没说又装进了口袋。“但是你一定有些事情想问我,”他说,“也许你犯下了罪行,希望上帝能开脱你。”

“不是,拉比,我没有犯过任何罪行。”无神论者回答。

他又一次给拉比一个金币,拉比二话没说又一次装进了口袋。

“也许你的生意不好,希望我为你祈福?”拉比期待地问。

“不是,拉比,我今年是个丰收年。”无神论者回答。

他又给了拉比一个金币。

“那你到底想让我干什么?”拉比迷惑地问。

“什么都不干!”无神论者回答,“我只是想看看一个人什么都不干,光拿钱能撑多长时间!”

“钱就是钱,不是别的。”拉比回答说,“我拿着钱就像拿着一张纸、一块石头一样。”

由于对钱保持一种平常心,甚至把它视为一块石头、一张纸,犹太人才不会把它视若鬼神,也不把它分为干净或肮脏。在他们心中钱就是钱,一件平常的物品。因此他们孜孜以求地去获取它,当失去它的时候,也不痛不欲生。正是这种平常之心,犹太人在惊涛骇浪的商海中驰骋自如,临乱不慌,取得了稳操胜券的效果。

视钱为平常物,是犹太人经商智慧之一。

犹太人认为赚钱天经地义,是最自然不过的事。如果能赚到的钱不赚,那简直就是对钱犯了罪,要遭上帝惩罚。

犹太人中间流传着这样一个笑话:

一个拉比、一个神父、一个牧师,坐在同一辆火车上。他们在一起谈论着各自的教徒和天命。

牧师说,他总是在办公室的地板上画个小圈,然后把募捐盘里的钱币拿出来抛向空中。“恰好落在小圈里的是给上帝的,剩下的是给我的。”神父说他也是这样做的。拉比说:“我所做的与你们略有不同——我把钱扔向空中,上帝能接到多少就拿多少——剩下的就是给我自己的。”

对于金钱,犹太人是大大方方地现钱如命的——哪怕是像拉比这样的神职人员。在他们的心目中,“伟人”就是既富有又具有生活情趣的人。即使你是大名鼎鼎的学者,但一贫如洗,犹太人也是绝对看不起的。犹太人最讨厌贫穷。他们认为,贫穷就是耻辱,就是罪恶。所以,犹太民族也被称为“钱的民族”,他们对金钱有着“准神圣”的膜拜,善于赚钱同信仰宗教一样构成了犹太民族醒目的标志。

从犹太谚语中,我们不难看出犹太人对于金钱的特殊情感:

“有钱未必美满幸福,没钱却是百事悲哀。”

“金钱既非诅咒亦非罪恶,而是造福人类的东西。”

“金钱虽是缺乏慈悲的主人,但却能成为有用的仆役。”

“金钱提供机会。”

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