实际上，不光是林智恒父母有此忧虑，许多父母都存在或多或少的担心。但孩子毕竟不是金丝雀，可以永远养在鸟笼子里，他总有一天要独自迈入社会，面对社会中的种种——人与事。与其让孩子躲在父母的身后，还不如自小就锻炼孩子的社会交往能力，不断地对孩子进行有关社会交往方面的教育。给孩子讲一些古今名人交友的生动故事，既要讲交好朋友受益的道理，又要讲交坏朋友受害的事例。有意识地告诉孩子交友要有选择，增强孩子的道德观念，提高他们明辨是非的能力，减少盲目交友的危险性。如果孩子性格内向，不善交际，父母还应主动帮助孩子寻找好朋友，如邻居和亲友中的好孩子，同学中的好学生，都可鼓励孩子与他们多交往，使他们之间产生友谊。
假如孩子已经陷入不良环境或参与了不良活动，除了正面教育引导之外，最好通过创设一定的条件，转移孩子的兴趣爱好，吸引孩子到有意义的活动中去，这才是解决问题的根本方法。因为即使孩子在一定的教育条件下，能够与坏朋友、坏习惯断绝关系，但他们毕竟是孩子，仍然需要有健康的兴趣爱好和自己活动的空间，所以，转移孩子的不良兴趣，吸引他们参加有益的活动，对帮助孩子正确选择朋友有着长远的教育意义。
禅意父母
一个人生活在社会中，有着强烈的合群需要。通过相互间的交往与友好相处，分享各自的喜怒哀乐，引起彼此的情感共鸣，从而在心理上产生一种归属感和安全感。孩子虽小，但与人交往的需要同样存在，为了孩子的心理健康发展，父母在孩子小的时候就应开始教导孩子与人相处，对人友好，掌握与人相处的技巧。使他在与别人相处的时候，照顾到别人的感受，对人真诚、热情、宽容、理解；在与人一起工作、学习的时候学会与人合作，与人分享成功或失败。当然，也要教会孩子知道，什么样的人值得交往，什么样的人只能“敬而远之”。
为孩子的交往创造条件
大梅禅师学了很多年禅，尽管他学习十分努力，但是一直没有悟道。有一天，他去请教马祖禅师：“佛是什么？”马祖禅师回答：“即心即佛。”大梅禅师恍然大悟。
开悟后，大梅离开了马祖禅师，下山弘扬佛法。当马祖禅师听说大梅开悟的时候，不太相信，心想：“以前他学了那么多年佛法，怎么一下子就开悟了呢？且叫一个人去试试他！”于是马祖派自己的弟子前去试探大梅。
这个人见到大梅禅师，就问道：“师兄，师父说了什么话让你顿悟了呢？”大梅回答：“即心即佛。”
这个人说：“师父现在已经不说‘即心即佛’了！”
大梅惊奇地问道：“哦！那他现在说什么？”
那个人说：“老师现在经常说‘非心非佛’。”
大梅听了以后，笑着说：“这个老和尚，不是存心找人麻烦吗？我才不管他的什么‘非心非佛’，我依然坚持我的‘即心即佛’。”
这个人回去将事情的经过告诉了马祖禅师，禅师激动地说：“梅子真的成熟了。”意思是说，大梅禅师真的是开悟了。
“非心非佛”也好，“即心即佛”也好，说的都是人的本心既佛心。
俗话说：‘“要交朋友，先认好人。”如果家长总是灌输“外面的世界充满了危险”这样的观念，孩子就难免产生对他人产生不信任感，久而久之，不仅很难找到朋友，同时也很难获得别人的认同。试想，一个不信任别人的人，别人又怎么会信任你呢？因此，父母正确的态度应该是鼓励孩子在人际交往中不断学习和成熟，洞悉人性的弱点，知道如何保护自己和关爱别人。
当然，父母的担忧也不是没有理由。尽管做父母的不应该把孩子的手脚绑住，但对孩子所交的朋友还是应该密切关注的，为孩子的交际范围创造适当的良好氛围和条件，让他接触不同社会阶层的朋友，多了解不同阶层的人，不同类型的人，这样他的视野才会广阔，才能从中学习到不同的生活知识、社会知识，为人处事的方式也会越来越成熟，与人交往的心态才会健康，不至于夜郎自大、坐井观天，带有某种狭隘的偏见。
祖冲之的爷爷祖昌非常重视祖冲之的生活积累，为了让祖冲之了解不同阶层的人的生活状况，他特意带他到农村去体验生活。结果，祖冲之在乡下向他的小伙伴们学了一首关于月亮的歌谣，由此萌发了对天文历法的兴趣，为他以后的成就奠定了坚实的基础。由此可见，在孩子与他人的交往中，父母适当的引导是很重要的。自然健康的交往对孩子的成长就像阳光对于花草一样重要，而只追求吃喝玩乐的朋友则会给孩子以不良的影响甚至误入歧途。所以，在孩子与人交往时，家长首先要注意培养孩子的人格素质和道德素质。
要有平等的意识，不能让孩子有自卑或自大的心态。孩子在与人交往时，要有良好的心理品质和正确的目的。让孩子懂得交朋友要有真诚的情感付出，以真心换真心才能交到好朋友。而不是希望从别人那里得到物质上的一些东西或是别的什么，这些想法都是不对的。有些家长自己为人处事比较霸道，一点亏不吃，他希望自己的孩子也这样，所以从孩子小的时候就告诉他要想不被人欺负就要比别人横，在与人交往的时候处处要占上风，事事要让人听他的，这样的孩子是不可能有什么真心朋友的。如果孩子抱着这样的态度与人交往，不仅会给人造成伤害，于己也没有什么好处。
禅意父母
孩子之间的交往本来是最纯真的，但有时往往不能排除环境对人的影响，孩子也不能例外。孩子交往的对象是不同社会阶层的孩子，所以双方的差距是不能避免的，也正因为如此才能让孩子从中受益。有些孩子家庭环境好，家长社会地位比较高，有时就容易产生自高自大的心态，觉得所有的人都应该捧着他，重视他，以他为中心。反过来，如果孩子由于自己出身贫寒就产生自卑感，或者面对富贵的孩子就巴结奉承，这样的孩子不仅会失去自我，而且也会失去其他同学的尊重。因此，无论自己的家庭是怎样一种类型，父母要教导孩子：无论你的小伙伴是怎样的人，自己都要有一个平等的心态，不仅对他人要平等，对自己也要平等。
什么是孩子真正想要的
德山宣鉴禅师是四川人，他出家剃度、修学都在四川，年轻时就器宇不凡，夙具慧根。平素博通经论，对《金刚经》尤其积有功力，别有会心，着有一部《青龙疏钞》。他听南方的禅宗说“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。认为绝不可能，气愤地说：“修行人千劫学佛威仪，万劫学佛细行，尚且不能成佛，为什么南方那些魔子居然说‘以心传心，见性成佛’？哪有那么便宜的事啊！我要去捣毁他们的巢穴，扫除他们那些败类，以报佛恩。”
于是，德山便挑着一担《青龙疏钞》离开了四川。这天，当他走到湖南洋阳正感肚饿时，看到路旁有一个卖饼的老太太，于是就放下担子向老太太买饼作点心。
老太太看了他一眼问：“你这个担子挑的是什么东西啊？”
德山答：“《金刚经青龙疏钞》。”
老太太一听是《金刚经》，便对德山道：“我有一问，你若答得出，我的点心就施舍给你；若答不出，我这饼也不卖给你了。”
德山很自信地说：“老人家，您就问吧。”
老太太就说：“《金刚经》上说‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，你要点的是哪个心呢？”
这么一问，把德山给问愣住了，弄得他半天哑口无言，最后只好饿着肚子灰头土脸地走了。
许多父母就像德山大师一样，如果你不明白自己究竟是要点的哪个心，就无法知道什么是自己要的，什么是孩子要的。通常人们都认为父母对子女的付出是不求回报的，其实是错的。对子女的期许就是父母的索要，这种期许伴随着孩子的成长而越来越炽热，越来越急切。一旦孩子自我成长与父母的期许大相径庭，背道而驰，那么，被失望所折磨的父母与孩子的冲突、对峙将是在所难免的了。
毛蒙蒙的妈妈本是一位性格温和的女性，但自从女儿学习弹钢琴以后，她就变得越来越焦虑和急躁。每次带着小蒙蒙到老师那里弹琴后，都会对女儿的笨拙无进步大加抱怨，后来就演变成一场场的严厉指责和加练的惩罚。不管女儿哭泣得如何揪心，蒙蒙妈都毫不心软。蒙蒙妈为什么会有这么大的变化？是什么让蒙蒙妈心肠变得如此坚硬？毛蒙蒙学钢琴到底是因为自己喜欢还是被妈妈强迫？如果是毛蒙蒙真心想学，蒙蒙妈就应该帮助她克服畏难的情绪，找到学习钢琴的好方法。或者让毛蒙蒙自己去感受放弃兴趣的痛苦，而不要强制孩子。如果只是蒙蒙妈自己的一厢情愿，那么就让孩子自己决定是继续学习还是放弃，让孩子有自我选择的自由空间。如果蒙蒙妈是为了弥补自己年轻时的缺憾，那就不如自己抽时间去学习来得更直接。
很多父母下班回家后都要专门抽出时间来教孩子，可工作一天之后，身心都很疲惫，所以，要专心教导孩子是需要极强的耐力的。个别时候，心情和态度免不了大打折扣，这时候去辅导孩子学习就很容易出现问题，如果孩子注意力不集中或者没有听清楚，就会引发父母的情绪导火索。先是抱怨，越说越气，就变成无休止的斥责。更严重的可能会对孩子诉诸武力。晚上回家为孩子补习功课，表面看是件好事，但从另一角度看，现在孩子的作业本来就多，如果家长还要增压，强迫孩子记忆他不能接受和理解的知识，只会使孩子的神经处于高度紧张的状态，身心疲劳，不仅影响学习效果，还易引发孩子厌学的逆反心理，丧失学习的愿望。
孩子毕竟是孩子，如果想让孩子多学一点，就应该选择孩子能够接受的方式，“遇物则诲相机而教”。不必像学校那样受时间、地点、场合、条件的限制，“程式化”、“满堂灌”，可在吃饭、闲谈或做家务劳动等活动中随时随地进行。父母时时刻刻都在对孩子的学习进行潜移默化的影响，孩子在很多方面的学习是在不知不觉中进行的。这种教育方法表面上看是无意识的，而恰恰也是无意识的教育，才更易于孩子接受。教育的效果也更为明显，同时也不会让孩子感到很枯燥。
