对此，宽朝僧正苦笑起来：
“我明白，请大家放心吧。”
他只能这样安慰他们。
年轻僧侣与公卿们消失后，四下重归平静。
这时，晴明低头致意：
“宽朝僧正大人，刚才失礼了。”
“怎么会，你这了不起的‘余兴’叫人大开眼界呀。”
“告辞之前，我还有事相求。”
“什么事？”
“就是庭院中的乌龟与蛤蟆。我想把它们供养在我的家中，以免它们寻仇。请吩咐寺中身手敏捷的弟子一声，收拾好它们的尸骸，送到我家里好吗？”
“哈哈，原来是这么回事啊！”
僧正点了点头，似乎明白了什么。
“好的，我会让人把它们送过去的。”
“再见！”
白衣飘动，晴明缓缓步出了外廊。
退到一旁的年轻僧侣与公卿们，留意到晴明离开的身影。
“有劳大人了。”
“请晴明大人帮忙。”
公卿们的声音，朝着晴明的背影追去，晴明却没有回头。
好容易从云翳中露出脸来的太阳，在晴明的背上，投下明亮的光华。
二
在此，就安倍晴明这个人物，我想郑重其事地说上几句。
安倍晴明是平安时代的阴阳师。
那么，什么是阴阳师呢？
是平安时代的魔术师吗？
可以说多少有点相似，但在词义上仍相差很远。
咒术师？
这个词仍然有点距离。
那么，方士这一称呼怎么样呢？
方士，即善于使用各种各样不可思议的技艺和方术的人，又称方术师。
就词语的氛围而言，这个词很接近，可表现得还不够充分。阴阳师确实会使用方术，但归根结底，这只不过是阴阳师所拥有的特征之一，而非全部。
而且，方士这个词，还残存着太多古中国的味道。
所谓的阴阳师，其背景固然是在中国生成的阴阳道思想，但它却是日本特有的称呼，阴阳师这一称呼，在中国是没有的。
所谓阴阳师，其实是一种技术性工作。
先前提及的咒术师这一名称，是针对其能力而言。而所谓的阴阳师，则大体是针对其职业而言。
要说明这点微妙的差别，如果寻找一个恰如其分的现代词汇，有一个简明易懂的词语，叫professional。
这样来命名怎么样？
“职业性的咒术师”。
职业咒术师，的确十分接近了。
接近是接近了，却仍有一点偏离的感觉。
打个比方，往“阴阳师”这一容器里，注入曾经放在“职业咒术师”这一容器里的酒浆，酒浆可以全部灌进去，但“阴阳师”这一容器里，总感觉还存在未填满的空白。
不过，话说回来，将平安时代这一特殊职能的称号置换成别的词语，这种尝试本身就是相当机械和僵化的。
在平安时代，阴阳师服务于朝廷，进行各式各样的占卜，甚至连医生的角色也要担当。
当时，人们深信，生病遇灾大多源于鬼怪、幽灵与诅咒，而阴阳师通过祓除附着于病人身上的恶灵与鬼魂，能将病症治愈。
阴阳师首先是驱邪降妖方面的专家。除此之外，他们还要观测天文，勘察方位。
他们会通过星象来占卜吉凶，当贵族们要出发去某地时，他们会观测那一方位的吉凶。若出行的方位出现妖障，则须往别的方向避住一宿，第二天再重新往目的地行进。关于这种换向的方法，古籍中有极为详尽的记述。
这种换向法是为了避开天一神所在的方位而施行的，可这位神灵总是不断改变居住场所，因此，在出发之际，首先必须查清天一神当天位于何处。调查固然很有必要，可这位天一神的动向复杂多变，不是一般的业余爱好者能轻易掌握的。
如此一来，作为这方面的专业人士，阴阳师就十分必要了。那是一个诅咒或被诅咒都极其普遍的时代，为了保护贵族远离诅咒，阴阳师这一职业在当时的社会中不可或缺。
平安时代，在皇家大内设有阴阳寮，根据养老令①的解说读本《令义解》所述，阴阳寮的人员构成是这样的：
寮头一人。
寮助一人。
允官一人。
大属职一人。
小属职一人。
阴阳师六人。
阴阳博士一人。
阴阳生十人。
皇历博士一人。
皇历生十人。
天文博士一人。
天文生十人。
漏刻博士二人。
守辰丁二十人。
使部二十人。
值丁二人。
共计八十八人。
工作内容分为以下四个方面：
阴阳道。
历道。
天文道。
漏刻。
所谓的阴阳道，主要工作是判断土地吉凶的相地堪舆与占筮。
历道的职责是制订日历、决定日子的吉凶等。
天文道负责观测月亮、星辰及其他行星的运动，并据此卜筮事件的吉凶，遇有彗星出现，则思考其隐含之意。
漏刻的工作职责是掌管和控制时间。
以现代观念来分析，可以认为阴阳寮是平安时代的科学技术厅，是掌管当时最新学问的部门，称得上是支撑平安时代的重要精神基石。
安倍晴明担任天文博士。
天文博士的官位比正七位下还要低。阴阳寮的长官即寮头也只是从五位下，此位以上才是允许上殿的殿上人。
安倍晴明是否曾为寮头，史料没有记载，而他的官位却超过寮头，晋升到从四位下的殿上人之位。
一般认为，安倍晴明生于延喜二十一年，这是从宽弘二年晴明八十五岁作古的资料倒推出来的。
他是大膳大夫安倍益材之子。据日本史料馆藏书《赞岐国大日记》及《赞阳簪笔录》记载，安倍晴明于四国时期出生在赞岐国香东郡井原庄。关于他的少年时期至青年时期，没有任何正式记录。要探索这一段经历，只能从残存于民间逸闻传说中半神半仙的迷离故事中去探寻，舍此别无他途。
如果以称得上数量庞大、真假难辨的安倍晴明故事集为资料来源，那么晴明的出生年代可以再上溯百年左右，其先祖是远渡大唐并在大唐辞世的著名遣唐使安倍仲麻吕，他的父亲并非安倍益材，而是安倍保名。
传说他的母亲是栖居在信田森林里的白狐。据《卧云日记录》所载，晴明自己也是“幻化所生”。
如此一来，民间逸闻变成了传说，又从传说衍化为晴明故事，谱成“谣曲”，进而演变成《芦屋道满大内鉴》之类的净琉璃剧。
安倍晴明其人的真实情形到底如何，认真思量，实在是无从捉摸。这确实有趣。
从某种意义上讲，正因其难以捕捉，在讲述平安朝这一独特的时代时，他可以说是位于时代中心的最适当的人选。
平安时代，一个风雅别致而又蒙昧黑暗的时代。
鬼魅也好，世人也好，灵异也罢，都在同样的黑暗中呼吸。
当时人们还深信，在建筑物及路口的阴暗处，就存在着鬼魅与幽灵。
在这平安时代，打个比方来说，安倍晴明就是那黑暗中悄然散发的光华，是在昏冥之中呼吸的、似有若无的金色之光。鬼魅也罢，幽灵也罢，世人也罢，都屏息凝视……
我脑中浮现的，就是这样一幅景象。
从黑暗中抬头望去，天际浮现出一轮清澈的蓝月亮，月亮旁边有一片云彩飘浮着，闪烁着光华。
这轮明月。
明月的清辉。
或者那银色的云朵。
就是安倍晴明。
当然，这只是一种意象，没有任何根据。
不过，每当我为安倍晴明这个人物神驱意驰之时，不知怎的，在我的脑海中，总是浮现出这样的画面。
对于这个画面，我想再展开两句。
不必以翔实的史料为根据，也不去顾及已经定型的人物形象，只是从真假难辨、为数众多的故事出发加以叙述，对阴阳师安倍晴明这个空前绝后的人物而言，我以为这种方法再恰当不过。
三
据《今昔物语集》记载，安倍晴明年轻时曾师从阴阳师贺茂忠行，在他的门下修行。
贺茂忠行是平安时代闻名遐迩的阴阳师，其子贺茂保宪亦声名卓著。
日本的阴阳道，此后不久即为两大系统主宰，即安倍晴明的土御门家与贺茂保宪的贺茂家。保宪就是另一派的始祖。
晴明与保宪，是贺茂忠行门下的师兄弟。另外还有资料记载，晴明是保宪的弟子，只是其佐证过于疏简，在此从略。
那么，安倍晴明当年在贺茂忠行门下修行时，到底是怎样的一位少年呢？
在我的想象中，他是一位肤色白皙、面容瘦长、风流蕴藉的美少年。
如芳香般飘逸俊朗的才华，想必正从他的身体里往外奔涌吧。这样的叙述在文理上是通达的。不过，也许自年轻时起，他就洞明世事，精于彻底遮蔽卓越才华的处世方策。
即便如此，有时他还是无法完全藏匿自己的才华。但随着年事的增长，肯定也会以漠然淡定的神情与流于世故的语调，跟成年人一起交谈吧。
要完全接受人世间的蒙昧，他到底历练不够，因而对周围头脑鲁钝的成年人，难免吐露一些辛辣之辞。
较之孩童的可爱，棱角更为突出的智慧因子，已经隐隐出现在少年晴明的外表与眼神里。
那是一个夜晚。
贺茂忠行带着一群弟子，包括年少的晴明在内，驱车前往下京方向。
他乘坐的是牛车。
忠行坐在牛车内，其他人包括晴明，都是徒步。
正值夜阑更深时分。
天空中挂着一轮月盘，忠行在牛车中酣然入梦。
牛车轱辘轱辘地在京城的通衢大道上行走。
少年晴明不经意地朝前方看去，忽然感到一股妖魅之气，阴森迷蒙类似云气般的东西，在前方滚涌着，正朝这边接近。
认真一看，竟是一大群鬼。
原来遇到百鬼夜行了。
“狰狞厉鬼，直趋车前。”这是古书中的记载。
能看到众鬼靠近的，只有晴明一个人，其他随行者根本没有觉察。
晴明急急跑到车子旁边，去报告忠行。
“老师，前面有一群鬼魅过来了。”
贺茂忠行立刻清醒过来。
他撩起车前的帘帷，从帘间的缝隙望去，果然看见前方一群鬼魅正吵吵嚷嚷地远远而来。
“真的是百鬼夜行啊！”忠行喃喃道。
若给鬼卒发现，这里所有的人都性命难保了。
“停车。”
忠行吩咐一声，自己来到车外。
“有鬼魅过来了。”
他把大家集中在车子周围，布下结界，口中念念有词，诵起咒语，形成了保护区。
“大家不要做声。如果鬼怪知道有人在此，一定会把他的眼球吸走，把血啜干，连骨头带头发，一丝不留全部吃掉。”
虽说看不到鬼，但毕竟是忠行门下的修行弟子，师尊所言之事，一行人还是马上就理解了。
连前方蜂拥而来的黑云般的妖气，也感觉到了。
布好结界，忠行开口说：
“晴明，鬼魅当中或许有鼻子灵敏的，万一有事发生，只要我示意，你就把牛从车轭下放出来。”
“是。”晴明点点头。
弟子们鸦雀无声，一时肃杀得没有一丝生气。
额头上没有冒出冷汗的，只有年少的晴明一人。
鬼众一点点靠近了。晴明表情平静地注视着。
“哇—”
他的眼神一如平素，说准确些，是用一种观赏难得一见的怪物的好奇眼神，盯着这群鬼魅。
“原来鬼魅就是这样的东西啊。”
真是奇形怪状啊。既有人形的鬼魅，也有秃头的妖怪；既有马面鬼，也有看上去像披头散发的裸体女人一样的鬼。
有的形如琵琶。
有的身如长柄勺。
有脚下蹬着鬼火的车轮。
有长着人面的狗卒。
还有长着腿脚的油锅。
不一会儿，鬼怪们在牛车前停住了。
“有人的气味啊。”
身长十余尺的秃头男鬼，哼哼唧唧地嗅了一阵子，嘟哝道。
“确实有哦。”马面鬼说。
“的确有。”女鬼说。
“嗯，有。”
“有的。”
“有啊。”
百鬼的队伍停了下来，开始嗅闻周围的气息。
弟子们虽然看不见鬼的影子，却听得到鬼的声音，一个个吓得脸色铁青。
晴明探询着忠行的表情。
“是时候了。”忠行用眼神示意。
晴明解开牛绳，放开了系在轭头上的牛。
“噢，是一头牛。”
“这种地方还有牛呢！”鬼怪们注意到开始走动的牛。
“好可口的老牛啊！”
“把它吃喽！”
“吃了它！”
顷刻间，众鬼趴到牛身上，开始狼吞虎咽地撕咬。
在月光下，牛痛苦地扭动着身子，哀号着。弟子们看得见牛，却看不到鬼的影子。
随着嘎吱嘎吱的响声，牛头上的皮肉丝毫不剩，只有大量的牛血滴到地上。
能看到牛的眼球被吸走，消失了。
能听到嚼肉吸血的声音。
四周回响着嚼咬牛骨头的声音。
晴明静静地盯视着。
“原来如此……”
有时他点点头，有新的感触似的。
“鬼怪吞食活物，竟然是这种样子啊！”
看见弟子如此镇定自若，忠行也暗自称奇。
不一会儿，鬼怪们就把整头牛风卷残云般扫荡干净了。
“好啊，尝了回鲜。”
“嗯，肚子舒坦了。”
“饱啦。”
“饱啦。”
鬼魅们心满意足地点点头，又络绎不绝地开始走动起来。
“没事了！”
忠行这样开口，是在鬼怪们的影子完全消失后。
就这样，晴明一行逃过了一场鬼劫。
从这天开始，贺茂忠行开始重视晴明。有关阴阳之道，忠行总是倾其所能、毫无保留地传授给他。
“教此道也，如同灌水入瓮。”
这是《今昔物语集》中的记述。
据传，晴明长大成人后的居所，就位于土御门大路。
从天皇居住的宫殿方向来看，它位于东北方向，即艮的方位，就是俗话所说的鬼门的方位。
这一巧合并非偶然。
展现晴明的独特禀赋的故事还有不少。
下面是《宇治拾遗物语》中的一个故事。
有一次，晴明因事前往宫中参谒天皇，碰到了藏人少将。这位少将是何许人，《宇治拾遗物语》中并无记载。后来他“荣升至大纳言”，可见是一位显赫的人物。
当时，少将刚好走下车子，正要前往宫中拜谒。
这时，一只鸟飞过少将头顶，遗下一滩鸟粪。
见此情形，晴明走到少将身旁。
“刚才，有一只飞鸟把污秽之物弄在少将身上。那只鸟是式神。”
他直言相告。
“而且，它生性凶残，若置之不理，大人的性命，恐怕今天晚上就难保了。”
少将深知晴明的才华，他不会认为这是戏言或者谬谈。
“请大人指点……”
“正好我在这里，也算是有缘吧。能否来得及还难断定，只好试试看了。”
晴明坐上少将的车子，跟他一起来到他的府邸。
到了傍晚，晴明与少将共居一室，用两条宽袖遮盖少将的身体。
是夜，晴明紧护少将，固守其身，整夜未眠，一直念念有词，细声不绝，不断诵读加持。
《宇治拾遗物语》这样记载。
也就是说，晴明采用固守其身这一护持法，无眠无歇，通宵保护少将。
终于到了黎明时分，咚咚咚，忽然有人叩门。
“你来了？”晴明问。
“进来吧！”他朝轻轻敲门的家伙招呼道。
不一会儿，少将发现，在房间一隅的黑暗里坐着一个影子。
根本没有谁推开门，但确实有什么东西进来了。
乍一看，那是一个像鸟儿一般嘴喙尖尖、如狸猫般大小的小和尚，而且是独眼。
“原来是这么回事啊！”
小和尚紧紧盯着晴明与少将，喃喃自语着。
“我受人之托把这家家主咒死，还派了式神过来。没想到居然毫无效果。还以为是这里守护严密才出了意外，就赶过来看看，原来是安倍晴明大人在这里……”
小和尚若有所悟地深深低头行礼。
“实在太冒失了！”
说完，转眼消失了。
天亮之后，少将派人到各处调查，才明白事情的前因后果。
少将家族的亲戚里有一位姑婿，是少将的连襟，居五位藏人之职。
周围的人只顾着关照少将，怠慢了这位男子，所以，他老早就心怀不平。
终于，他找到阴阳师，企图咒杀少将，这些事晴明以前也听说过。这一次，就连派向少将的式神，也被晴明遣返了。
一旦对人施咒，驱使出去的式神又遭人遣返，那些诅咒就会全部施加到使用式神的阴阳师身上。就是说，只要开始就要置对方于死地，一旦失手，自己就会在劫难逃。
果然，在那位官员的宅邸，发现了阴阳师的尸体。
“一切都是我命令他做的。”官员完全坦白了。
就这样，晴明救了少将一命。
据传，晴明还擅长射覆之术。
所谓射覆，是一种发现或猜测被掩盖或隐藏之物的本领。阴阳师大多使用罗盘进行这类占卜。罗盘上绘有五行、北斗、八卦、十二干支、二十八星宿等，在占筮的时候可以用上。
安倍晴明与芦屋道满进行射覆比赛，看谁猜得准，是历史上著名的故事。而且，晴明还跟贺茂保宪进行过射覆的较量。
关于射覆，在《古今著闻集》中还有一段佳话。
有一段时间，藤原道长在进行斋戒。
