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第2章 梁山山头的核心(1)

作,作,作,早晚作死你——说及时雨宋江

我母亲常说“别作”。这是鲁西方言,我家离郓城30里,郓城的人也这样说,“作吧,作吧,总有一天作死你!”如果你不理解“作”的意思,那就让我举个例子,我小时候在农村很少有白面馒头,在吃白面馒头的时候,如果剩下一块,你扔掉了,大人就会说:“你作吧。”比如坟头冒青烟你娶个队长的闺女当媳妇,但不好好过日子,对媳妇横挑鼻子竖挑眼,你爹娘或者街坊邻居就说:“你作吧,早晚头上作个疙瘩。”

“作”有点不安现状的意思,跟折腾离得不远,是邻居。

我当时不理解老母亲的苦心,作吧,是奋斗,还是奋斗中的道德问题?后来我琢磨,作,是远离传统,还是道德的溃败?作,是超越,一直作,一条道走到黑,最后就作成了疯子,还是自作自受、咎由自取、罪有应得?

但我对宋江的看法,作吧,作吧,不是错!但最终他还是辜负了郓城父老的期望,作得不很到位,是小作,最后还是乖孩子,回到了政府的怀抱,而没有如老乡黄巢,把唐朝闹得稀巴烂,宋江醉后写的诗:“敢笑黄巢不丈夫”,就如现在的愤青诗人,满嘴里跑火车而已。黄巢不是随便作的,他敢以人肉作军粮,而以孝义标榜的宋江只能自愧弗如,望巢兴叹。

宋江是个小吏,能干聪慧,是个作派大王,要黑有黑,呼白是白,他熟知官场和黑道的种种权变,能像泥鳅一样圆润地游动其间,获得最大的利益,但他还是缺少一股心劲,只能是小作而已。先说他的作秀,有这样一幕:宋江被发配江州时路过梁山泊,他早就料到梁山好汉会在山下劫他,就建议押送他的公人绕道而行,却仍然被刘唐截住。待到刘唐挥刀欲杀公人抢宋江到梁山坐交椅,弟兄快活逍遥之时,宋江骗过刀来说:“要杀公人,不如杀我”,于是把刀往喉下自刎。刘唐慌忙夺过刀来,金圣叹在此批注:“自刎之假,不如夺刀之真。然真者终为小卒,假者终为大王。世事如此,何可胜叹。”是的,宋江不可能为押送的公人而殒命,这是宋江作秀给公人看,也给刘唐看,更给读《水浒》的人看。历史就是如此,作假作得要像真的一样,没有假话办不成事,这在历史上是百试不爽的潜规则。

宋江也像历史上一切犯上作乱的人一样,利用鬼神,利用舆论,来替自己造势。孩子是无辜的,童言无忌,但童谣却并不是那么单纯,《水浒》上写“耗国因家木,刀兵点水工。纵横三十六,播乱在山东。”

这很可能就是宋江的御用写作班子暗箱操作而成,然后走村串户,给孩子一把糖,说把童谣唱开,变成流行,就能得更多的糖。于是村村唱,一直唱过山,唱过湖,唱到大家心里发毛,感到这是上苍的旨意,非宋江作我们的带头人不可。这是宋江为自己找造反的合法性。

我们看宋江更玄的一招,江州劫了法场后上梁山不久,宋江就称挂念老父,要回家接老父上山,途中差点自投罗网,惊慌失措之际,得到了九天玄女娘娘的保佑。宋江作了一个梦,这梦是真是假只有宋江一人知道,玄女娘娘称宋江为星主,并授天书三卷和四句天言:“遇宿重重喜,逢高不是凶。外夷及内寇,几处见奇功。”借助鬼神迷惑人心,是我们民族的秘籍法宝。秦汉之际,陈胜、吴广为树威于众人,篝火狐鸣,丹书鱼腹,着实蒙蔽了不少人,成功地竖起了老大的大旗,自后黄巾起义的“苍天已死,黄天当立”,白莲教韩山童、刘福通起义的“弥勒下生”、“明王出世”、“石人一只眼,挑动黄河天下反”等都代神立言,蛊惑人心。用得最好的要算太平天国的诸位领袖了,像洪天王宣扬自己见到了上帝,在天国里,人家用轿子抬他,“两旁无数娇娥美女迎接,主目不邪视”。这些伎俩,“自幼曾攻经史,长大亦有权谋”的宋江焉能不会?那天书只有天机星吴用可以同观,“其他皆不可见”,晁天王也不例外。宋江使用这一手成功拉拢吴用。搞定了吴用,有无天书,是真是假,反正最终解释权在宋江、吴用手中。于是二人私下交易,把晁盖驾到了半空,梁山上的诸位弟兄都知道自己的大老板是宋江,而不是晁盖。我们在《水浒》里还看到,梁山人劫法场,救出宋江、戴宗二人。宋江上山,这时宋江的实力已经远胜过晁盖,晁盖想把第一把交椅让给宋江,但宋江扭捏婉拒:“仁兄,论年龄,兄长也大十岁,宋江若坐了,岂不自羞。”金圣叹斥之为“权诈之极”,所谓的“权诈”,其实是一时,此时宋江虽然实力超过晁盖,但刚上梁山就谋了第一把交椅,众人难以心服,于是就慢慢以自己的行动来谋取最大的利益。

宋江的绰号“及时雨”,是最能表现宋江作秀功夫的,好雨知时节,当春乃发生,雨什么时候下,什么时候不下,下多少,下给谁,是大有讲究。施耐庵在宋江一出场时,用到了这样的笔墨:“平生只好结识江湖上好汉,但有人来投奔他的,若高若低,无有不纳,便留在庄上馆谷,终日追陪,并无厌倦;若要起身,尽力资助。端的是挥霍,视金如土。人问他求钱物,亦不推托;且好做方便,每每排难解纷,只是周全人性命。

时常散施棺材药饵,济人贫困,赒人之急,扶人之困,以此山东、河北闻名,都称他做及时雨,却把他比做天上下的及时雨一般,能救万物。”

“及时雨”的好事太多了,出门一二里,好事一箩筐。比如卖糟腌的唐牛儿“如常在街上只是帮闲,常常得宋江赍助他”,因此被唐牛儿称为是自己的“孤老”(即经常来买东西的主顾);又如送阎公一口棺材,给其家人十两银子安身;雨,其实就是钱,钱要用到刀刃上,用十两银子,买得好汉的一条命和耿耿忠心,这生意划算,我们看宋江与武松的结拜,最能看出宋江为人的奸诈。《水浒传》第二十二回中说道,宋江杀了阎婆惜后,逃官司投奔到横海郡柴进庄园,柴进设宴款待,饮至傍晚时分,宋江起身去净手,不料下面却风云乍起。

宋江已有八分酒,脚步趄了,只顾踏去。那廊下有一个大汉,因害疟疾,当不住那寒冷,把一锨火在那里向。宋江仰着脸,只顾踏将去,正跐在火锨柄上,把那火锨里炭火,都掀在那汉脸上。

那汉吃了一惊,惊出一身汗来。那汉气将起来,把宋江劈胸揪住,大喝道:“你是甚么鸟人,敢来消遣我!”宋江也吃一惊。正分说不得,那个提灯笼的庄客,慌忙叫道:“不得无礼!这位是大官人最相待的客官。”那汉道:“‘客官爷!‘客官爷!我初来时,也是‘客官爷,也曾相待的厚,如今却听庄客搬口,便疏慢了我,正是‘人无千日好,花无百日红爷。”却待要打宋江,那庄客撇了灯笼,便向前来劝。正劝不开,只见两三碗灯笼飞也似来。柴大官人亲赶到说:“我接不着押司,如何却在这里闹?”

那庄客便把跐了火锨的事说一遍。柴进笑道:“大汉你不认得这位奢遮(奢遮:了不起,出色)的押司么?”那汉道:“奢遮,奢遮!他敢比不得郓城宋押司少些儿!”柴进大笑道:“大汉,你认得宋押司不?”那汉道:“我虽不曾认的,江湖上久闻他是个及时雨宋公明;且又仗义疏财,扶危济困,是个天下闻名的好汉。”柴进问道:“如何见的他是天下闻名的好汉?”那汉道:“却才说不了,他便是真大丈夫,有头有尾,有始有终,我如今只等病好时,去投奔他。”柴进道:“你要见他么?”那汉道:“我可知要见他哩!”柴进道:“大汉,远便十万八千里,近便只在目前。”柴进指着宋江便道:“此位便是及时雨宋公明。”那汉道:“真个也不是?”宋江道:“小可便是宋江。”那汉定睛看了看,纳头便拜,说道:“我不是梦里么?

与兄长相见!”宋江道:“何故如此错爱?”那汉道:“却才甚是无礼,万望恕罪,有眼不识泰山!”跪在地下,那里肯起来。宋江慌忙扶住道:“足下高姓大名?”

《水浒》里的第一条好汉是如此的落魄出场,每读此处,就想落泪,同是柴家园,一面是尊客新到,觥筹交错,开怀畅饮,一面却是害了疟疾的武松,因挡不住夜寒,凄凉冷落地一人于廊下烤火,真是咫尺之隔,光看新人笑,不闻旧人哭。这是柴进的眼界胸襟问题,人们说孟尝君鸡鸣狗盗之徒出其门,所以豪杰之士就退避,而武松投奔柴进,柴进却不能对好汉有始终,真令人气闷。“原来武松初来投奔柴进时,也一般接纳管待;次后在庄上,但吃醉了酒,性气刚,庄客有些顾管不到处,他便要下拳打他们。因此满庄里庄客,没一个道他好。众人只是嫌他,都去柴进面前告诉他许多不是处,柴进虽然不赶他,只是相待得他慢了。”好酒使性,草莽人物本就难免,柴进本当容忍,但奈何却听庄客搬口?

武松何等人物,却“相待得慢了”,这自尊受到的伤害,只有靠打虎来发泄了。而宋江呢?抓住武松的心理落差,最需要抚慰,该出手就出手,把温暖的怀抱敞开,拥抱落魄的英雄武二郎。

这夜宋江拉上武松同坐一席饮酒,“酒罢,宋江就留武松在西轩下做一处安歇。”

“过了数日,宋江将出些银两来与武松做衣裳。柴进知道,哪里肯要他坏钱,自取出一箱缎匹绸绢,门下自有针工,便教做三人的称体衣裳。”柴进的银子让宋江送了人情。

此后,宋江每日都带武松一处饮酒相陪,如温厚的兄长般熨帖武松那受伤的自尊,武松便不再使酒任性。

接下来,武松思乡,要回清河县探望哥哥,向柴进辞行。柴进赠了金银,置酒送行。饮毕,武松启程,这时宋江道:“贤弟少等一等。”回到自己房内,取了些银两,赶出到庄门前来说道:“我送兄弟一程。”宋江和宋清两个送武松。待他辞了柴大官人,宋江也道:“大官人,暂别了便来。”

按说,宋江与武松一样,也是客,他陪主人柴进一同送客则可,却并没有主人回返后他再送一程的道理,但小旋风柴进脑子不转弯,自己回去了。接下来。三个离了柴进东庄,行了五七里路,武松作别道:“尊兄远了,请回。柴大官人必然专望。”宋江道:“何妨再送几步。”路上说些闲话,不觉又过了三二里。武松挽住宋江说道:“尊兄不必远送。常言道,‘送君千里,终须一别。’”宋江指着道:“容我再行几步。兀那官道上有个小酒店,我们吃三钟了作别。”

三个来到酒店里,宋江上首坐了,武松倚了哨棒,下席坐了,宋清横头坐定。便叫酒保打酒来,且买些盘馔、果品、菜蔬之类,都搬来摆在桌子上。三人饮了几杯,看看红日平西,武松便道:“天色将晚,哥哥不弃武二时,就此受武二四拜,拜为义兄。”宋江大喜。武松纳头拜了四拜,宋江叫宋清身边取出一锭十两银子,送与武松。武松那里肯受,说道:“哥哥客中自用盘费。”宋江道:“贤弟不必多虑。你若推却,我便不认你做兄弟。”武松只得拜受了,收放缠袋里。宋江取些碎银子,还了酒钱。武松拿了哨棒,三个出酒店前来作别。武松堕泪,拜辞了自去。宋江和宋清立在酒店门前,望武松不见了,方才转身回来。

我想,读《水浒》读到“宋江和宋清立在酒店门前,望武松不见了,方才转身回来”一句,心中都会泛起波澜。武松在宋江温暖的小手的触摸下,浑身没有一个毛孔不熨帖,像吃了人参果。我们看武松的心理流程,由“尊兄远了,请回”,“尊兄不必远送”到“哥哥不弃武二时,就此受武二四拜,拜为义兄”,由“尊兄”而“哥哥”,在“哥哥”二字叫出口的一刹,我们知道武松被宋江的思想工作搞定了,以后自己的肝了、脑了就都是大哥的了。

宋江还有一个绰号:“呼保义”。

在《大宋宣和遗事》中,九天玄女的天书,在列出三十六人的名单后,末尾还写了一行文字:“天书付天罡院三十六员猛将,使呼保义宋江为师。广行忠义,殄灭奸邪”。尔后,在龚圣与的《宋江三十六人赞》中,也冠以“呼保义”这个绰号,并解释到:“不假称王,而呼保义”。

而到了元代的水浒戏中,“呼保义”这个绰号更是被广泛采用。如《黑旋风双献功》、《同乐园燕青博鱼》、《大妇小妻还牢末》、《鲁智深喜赏黄花峪》等等,都是说:“姓宋名江字公明,绰号顺天呼保义”。但与此同时也开始出现了“及时雨”这个绰号。如杂剧《都孔目风雨还牢末》的“楔子”里,宋江登场有段自报家门的道白,开始说自己是“顺天呼保义”,接着又说:“知我平日度量宽宏,但有不得已的英雄好汉,见了我时,便助他些钱物,因此天下人都叫我做及时雨宋公明”。

“呼保义”这个绰号是什么含义呢?清人程穆衡的《水浒传注略·呼保义》条中解释:“武正八品曰保义校尉,从八品曰保义副将,言吏员未授职,已呼之为保义也,又宋时相呼曰保义,仍亦通称,如员外之类。”从这个解释我们可知其二:一是“保义”是宋代低级武官的官名;二是宋代人相互之间,不管是不是官,都喜互称或自称保义,就好像现在我们称“先生”一样。“呼”是别称或自称的意思,就是被人称为保义或自称保义的意思。

其实宋江的这个“呼保义”的绰号,是宋江作秀的招牌,元代无名氏的杂剧《梁山七虎闹铜台》第五折中,宋江有段道白曰:“安邦护国称保义,替天行道显忠良,一朝圣主招安去,永保华夷万载昌。”呼保义,就是保持忠义,而宋江自己称自己忠义,脸皮也够厚的,这是自己往脸上贴金,我们知道宋江还有个绰号:“黑三郎”。因为脸黑的人常想把自己的脸洗白,宋江那时没有雪花膏,他很会化妆,就用呼保义这样免费的面膜贴在自己的脸上,不知宋江揽镜自照的时候,是否会脸红?

知识的双刃剑——说智多星吴用

我说《水浒》作者施耐庵是司马迁一样的人物,有史家情怀,离骚巨笔,金圣叹说《水浒传》方法都从《史记》出来,却有许多胜似《史记》处。若《史记》妙处,《水浒》亦是件件有。

施耐庵像司马迁玩古今将相、才子佳人于股掌之上,把那些地痞流氓、黑道混混、风流皇帝、脂粉英雄写得风声水起,描谁是谁,画谁像谁,一个个顾盼自雄,立在纸上。如吴用一出场,就是另类人物,左不是,右不是,上不是,下不是,一如咸亨酒店穿长衫站着喝酒,为小朋友编回字有四样写法的孔乙己。施耐庵写的吴用是文人,但有个细节,让人感到很是黑色幽默,而有想喷饭的冲动。只见侧首篱门开处,一个人掣两条铜链……看那人时,似秀才打扮,戴一顶桶子样抹眉梁头巾,穿一领皂沿边麻布宽衫,腰系一条茶褐銮带,下面丝鞋净袜,生得眉清目秀,面白须长。这秀才乃是智多星吴用。

他的出场,施耐庵用了“似秀才打扮”几个字。头巾、宽衫、銮带、丝鞋、净袜等,分明就是典型的秀才行头,为何偏说他“似秀才打扮”?

是否是因为“掣两条铜链”?这里让人隐隐觉得作为一个知识分子,吴用脚踏两只船,不纯粹。做文人不心甘,做武人不情愿,在一般人眼里,文人是应该手拿书本,子曰诗云,抑或拿把鹅毛扇,再不济,手拿卦布或者如老残拿着转铃为人瞧医看病一般。

更具噱头的细节是,作为民办乡村小学的老师,吴用得到邻近村的村长晁盖相邀后。

吴用听得晁盖相请,连忙还至书斋,挂了铜链在书房里,分付主人家道:“学生来时,说道先生今日有干,权放一日假。”

也许,吴用一直为自己作为一个孩子王而感到憋屈,总想弄出点动静来,见到晁盖来了,工作也不干了,而且我们看到他教书的房子还是租来的。一有事就放假,让孩子自学,真不是负责任的民办老师的作为,虽然工资低,但教师是良心活,糊弄不得。虽然吴用的生活没有失意,但施耐庵还是为吴用写了七字八行的律诗一首,不知是褒扬还是贬损:

文才不下武才高,铜链犹能劝朴刀。

只爱雄谈偕义士,岂甘枯坐伴儿曹。

放他众鸟笼中出,许尔群蛙野外跳。

自是先生多好动,学生欢喜主人焦。

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    这年头,是个穿越的年代。迟小么的朋友安娜苏穿到明朝去把朱允文拐回来后,听安娜苏描述得,那古代实在太美好了,珍珠美玉黄金白银取之不竭,一人之下万人之上!迟小么是眼红得不行,一向鄙视穿越的她忽然也很想穿越一把到古代混个小妃子赚点小钱花花!
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    《生活晨报》是由三晋文化研究会主管主办的一份综合类报纸,如今已走过十五个年头。他们将十五年来的稿件、图片、版面进行梳理、选编,结集成册,这实在是一件可喜可贺的事情。三晋文化研究会这些年陆续出了一批书,在社会上引起了一定的反响。我们深知,出书是一件很兴奋也很艰难的事情,如同一位母亲孕育一个生命。个中甘苦,身心的付出,不亲身经历者很难感同身受。