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第8章 文化概论(6)

相传,当时在移民途中,人们仍幻想着能重返故土,为日后便于确认,便把小脚趾甲剪为两瓣。也有说是当时官兵怕移民在途中逃跑而做的记号。时至今日,当下人们的小脚趾上凡属两瓣者,认为都是大槐树移民的后裔,现存有“脱履认亲”之说。中卫方言中有“解手”一词,还有中卫人走路时背手的习惯性动作,据说也源于此。传说,由于移民在押解途中手被连绑着,要大小便就得向押解官禀报老爷,我要撒尿拉屎,请解手!”次数多了,就简化为:“老爷,我要解手!”于是,“解手”就成为当地人大小便的代名词了。

根据《明实录》以及大量家谱、碑文记载,明朝初年从山西洪洞等地迁出的移民,主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地,少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。据《宣德宁夏志》记载,明朝洪武初年,住在宁夏的居民,“有仕宦者、征戍者,有谪戍者,齐、楚、吴、越、秦、晋之人皆有之。”《万历朔方新志》亦云,洪武年间,朝廷迁“齐、晋、燕、赵、周、楚”之民到宁夏屯驻。晋,就是山西。从山西移民到宁夏的时间,当在洪武九年(1376年)及其以后。

宁夏各市县都有山西移民。据调查考证,中宁县宁安乡殷庄村农民郭凤召家原有家谱,有祠堂。家谱在清朝同治年间因兵祸遗失。听祖辈代代相传和家谱记载,祖籍山西省汾阳府洪洞县北社里村,于明洪武九年由官府强制迁移至此。同时,从社里村迁来的郭姓有十八户,每户先来一人,发给耕牛一头、犁一张,因此人称郭姓住地为“十八犁”。当时迁来户与原洪洞县未迁的郭姓各执铜牌半个,以备日后探亲寻祖时为证。有牌证者,老家的人可招待食宿并供给路费。后来回乡探亲者往往长住不走甚至还多要路费,惹气了祖籍的人们,于是铜牌索性被收回,从此与祖籍洪洞断绝来往。现在,郭姓在中宁县是大户,人丁兴旺,住地分散在多处。

悠悠五百多年沧桑岁月,移民的后代不论走到哪里,都知道“山西大槐树是故乡”,他们喜欢栽种槐树,借以寄托自己对家乡的怀念。在中卫沙坡头区,过去一些有家谱的人家大多认定山西洪洞大槐树为祖籍,常乐镇枣林村的大槐树已有数百年历史,被当作文物加以保护,市区至今还有以槐树命名的巷道,叫作“槐树巷”。这些,都是为寄托思乡之情而留下的凭证。

作为历史的遗迹和见证,古老大槐树昭示着世事的沧桑,也荫庇了无数的生灵。辛亥革命后,袁世凯命新巡抚张锡銮率三镇兵卢永祥部进攻山西革命军。卢军所到之处肆意抢劫,当浩浩荡荡的队伍开来,准备血洗洪洞县城时,部队临近县城外的古大槐树,奇迹发生了,冀鲁豫籍的官兵们纷纷丢盔弃械奔于大槐树下,折槐枝为香,下跪参拜,说是回到大槐树老家了。部队首长无论怎么发号施令,也无法使队伍集合起来。由此,洪洞县城数十万百姓免于一场血洗之灾。后来,为感激大槐树的功德,便在旁边建起一座牌坊,题刻“荫庇九州”四个大字。后来又在原大槐树下修建了碑亭。亭虽不大,但雕梁画栋,飞檐斗拱,精巧玲珑。亭中竖立石碑一座,正面篆刻“古大槐树处”五个隶书大字,背面刻有叙述移民事略的碑文。

迄今500多年过去了。昔日僧侣济济的广济寺早已风流云散,当年那棵古大槐树也已经干枯,但枝干仍挺立,且生生不息,陆续生出了第二代、第三代大槐树。洪洞县在古大槐树处建设了一个占地22公顷的综合性公园——大槐树公园,立有“迁民遗址”门坊,并在每年的4月1曰至10日举行寻根祭祖节,每年有许多寻根问祖的古槐移民后裔前往参加,这其中包括不少中卫人。

十黄河农耕文化

黄河孕育了华夏民族,孕育了光辉灿烂的中华文明,被誉为“中华民族的摇篮”,被炎黄子孙称为“母亲河”,在人类发展史上书写了厚重一笔。然而,在漫长历史岁月中,她曾经汪洋恣肆、横冲直撞,“三十年河东,三十年河西”,频繁改道,灾祸频仍,给流域两岸人民带来了很多灾难。尤其是在生产力水平低下的农耕时代,人们只能望河兴叹,因此,便有了“黄河百害”之说法,然而地处黄河前套的卫宁平原确是个例外。史载:“黄河百害,唯富一套。”这一套就是黄河前套,即宁夏平原,尤其指卫宁平原。

黄河百害唯富一套依赖黄河冲击之功,卫宁地区黄河两岸形成了一马平川的肥沃平原,史称前套平原。

在整个黄河流域之中,宁夏平原往上是山高河低,往下是地低河高,很难利于农业灌溉,只有包括卫宁平原在内宁夏平原几乎与河面平行,且地势与河流一同形成了西高东低的自然落差。于是,勤劳聪慧的祖先们便利用这得天独厚的自然条件,挖渠引水,自流灌溉,让这片丰饶的土地稻谷稔熟,瓜甜鱼肥,成为名副其实的“塞上江南”,留下了“黄河百害,唯富一套”美谈。至于卫宁平原水利开发,史料记载应当在2000多年以前的秦、汉时代,西汉元狩三年(公元前120年)中卫始有灌溉农业。为了保证边疆安全,秦始皇、汉武帝实行屯垦戍边政策,在河西走廊、河套地区修筑工事,引水垦荒,进行耕种开发,现存于黄河北岸的美利渠系、南岸的羚羊渠系,仍在农业生产中发挥着重要作用,均已成为本地区“无坝引水”古老水利工程的铁证。由于黄河水的利用,卫宁平原沃野纵横,物产丰饶,旱涝保收,成为小农经济时期的富庶之地,以至于清代中期,西部官场上便流传着“金张掖,银武威,打点不到坐中卫”的谚语。

黄河都江堰作为宁夏平原之首的沙坡头区,是千里黄河流入宁夏的第一站,也是宁夏平原引黄灌溉历史最早的地方之一。中卫古有蜘蛛渠,修建于西汉元鼎六年至元封二年(公元前111-前109年),即今美利渠,中卫人以此渠引黄河水灌溉而世享其利。美利渠首就坐落在沙坡头“白马拉缰”被誉为“黄河都江堰”,系黄河水利工程的丰碑。2100多年前,先民们利用黄河水在沙坡头拐了一个310度大湾产生离心力的原理和地势落差较大的特殊构造,在黄河中心抛石筑堤,分水引流,无论在枯水期还是盛水期,都能确保美利渠正常行水灌溉,绝不会造成缺水、滥水之患,年复一年地浇灌着几十万亩良田,使这片大地富甲一方。先民们创造了奇迹,却又不敢相信自己的力量,于是便演绎出了“白马拉缰”神话传说,为厚重的黄河农耕文化增添了神秘色彩。沙坡头区是得天独厚的引黄灌溉之地,土地平展肥沃,排灌通畅,年种年收。因此,“衣食足思礼乐”的先民们有史以来便崇文重教,兴礼仪而求安逸,是西北边陲驰名的文化之邦。

康熙御封文化县距今900年前的南宋时期,当时的应理州已设立官办学校并延师招生,明朝正统四年(1449年)始置宁夏中卫文庙儒学,当地学风蔚然。相传,清朝初年康熙皇帝第三次巡视宁夏时曾到过中卫,无意之中碰见了成群结队的硕鼠,皇帝一下御轿,一群黄老鼠便纷纷肃立,抬起前爪呈作揖状。康熙皇帝见此情景,着实震惊,便脱口而出:这个地方肯定是个“文化县”,连这些小小的畜生都懂得礼仪呀!明代中卫有十大人文景胜,至清代,中卫版图扩大,东北部的青铜峡、牛首山,南部的香山(明代系庆藩王牧马场)皆入中卫县治。清朝乾隆年间,知县黄恩锡将明代中卫十景更标为十二景,即青铜禹迹、河津雁字、香岩登览、星渠流翠、羚羊松风、官桥新水、牛首慈云、黄河泛舟、石空灯火、炭山夜照、黑山晴雪、暖泉春涨。这些都是黄河农耕文化的历史产物,其中蕴含着许多历史、地理、科技、文化艺术等方面的知识,给昔曰的中卫平添了无限光彩。

青铜禹迹景观述说的是,明代青铜峡黄河段夹于两山之中,两岸山石嵯峨,阳光与河流映照,呈青铜色,由此得青铜峡之名。黄河北岸建有禹王庙,殿宇为石穴,山坡上有108塔。传说中卫古时为泽国,大禹治水至此,用神斧劈开石壁,水流始畅,后人于此建庙祭祀,立塔镇河。暖泉春涨景观表述的是,龙宫庙前有一泉眼,春涌泛水面有车轮之大,长年不竭,冬季不结冰,泉水形成一个湖泊,叫作龙宫湖。官桥新水景观道白的是,世享其利的蜘蛛渠,到了明代中后期,黄河趋南改道,渠口淤高,虽春秋疏浚仍无济于事。于是,明朝嘉靖四十一年(1562年)夏,官方调集军工3000余人,向西上延渠口6里,深挖宽劈延长渠身7里许,复人故渠,并将蜘蛛渠易名为美利渠,取“乾始美利之义”。清代乾隆二十四年(1759年),中卫知县黄恩锡于官桥西建成河渠龙神庙,于四月举行迎水之祭,至秋后又举行谢水之祭,往后每年举办两次祭水庙会,约定俗成。羚羊松风景观记载的是,羚羊寺位于中卫黄河之南,今宣和镇西羚羊村。寺之东西有羚羊角、羚羊殿、羚羊夹三渠。寺、渠皆以羚羊命名,源于羚羊打角的传说。其余景观都富有典故和文化内涵,不再赘述。

驻足古长城遗址,一种怀古情愫便油然而生,让人的思绪一下子穿越了时光隧道。据有关史料记载,明朝中叶以后,鞑靼劫掠,不时扰至近郊。自明朝洪武年间起,为防御漠北蒙古人侵扰,沿腾格里沙漠,由官府动用官兵民夫用黄土修筑边墙,派兵把守,规定离边墙60里内不得有蒙古人驻牧。清朝康熙年间重申勘界。自此,以古长城为界形成宁蒙交界,边境安宁。又据宁夏文物专家考证,当下的腾格里湖金沙岛周边的古长城乃秦昭襄王时期所筑,以后秦、汉、隋、明历朝历代都对其进行加固和修葺。离景区不远的长流水、孟家湾村姓孟姓姜者较多,这里同时还演绎着新版孟姜女哭长城而泪眼化作108个泉眼的传说;还有朝廷在马场湖长城脚下设立的边口互市等,加厚了景区内黄河农耕文化的积淀。

新中国成立以来,中卫人民团结奋发,修建北干渠,治理大沙漠、开发南山台子新灌区,建设沙坡头水利枢纽工程,打造黄河金岸,创造了震惊世界的治沙奇迹,实现了具有历史意义的“人进沙退”,被国务院授予全国治沙造林先进县,被联合国教科文组织授予“世界环境保护五百佳”,为宁夏、为中国赢得了诸多荣誉。得黄河恩泽,今天的中卫,已不单单是稻谷飘香、蛙鼓鱼跃的昔日“塞上江南”风貌。闻名全国的砸砂瓜、绝无仅有的沙漠有机蔬菜,名贯南北的中冶美利纸业、誉满中外的红枸杞、走向世界的中国5A级沙坡头旅游区、水陆空立体交通运输枢纽、美丽现代的市区建设,一幅幅壮美画卷,一个个骄人业绩,已使这座塞上古城插上了腾飞的翅膀。

黄河泛舟黄河从崇山峻岭中奔腾而下,到中卫市沙坡头后,水流缓慢,宛若长龙,洋洋洒洒地向远方游去。黄河在这一段宽阔河床中,淤起一个个滩头,运输极为困难。木船笨重,容易搁浅,若逆流而上,纤夫们拖一根长绳,沿岸左拐右转,一步一个脚窝地奋力前了,一天也走不了多少行程。

从前人们发明了牛皮筏子,往后便进化为羊皮筏子,用以在浅水区和河道狭窄处航运。这种古老而奇特的水运工具,由“浑脱”排列组合而成。唐代李筌《太白阴经》中记载:“浮囊以浑脱羊皮,吹气令满,紧缚其孔,缚于肋下,可以渡也。”缚浑脱“于肋下”乘渡,只是一人而为。为了使它能够方便、安全和吃重,后来人们又把单个的浑脱缚在木排上,排列出一个长方形来,即运用20根2米来长的木杆绑上十几个浑脱,制作成一个“筏子”,只需一人手持木桨划行,一般用于黄河两岸摆渡,或是顺流而下运货。筏子顺流而下时,筏子匠躺在筏子上,头上扣一顶草帽,悠悠然,任筏子顺流而行。若遇漩流,匠人则挥桨划动几下,有惊无险,依然优哉。

羊皮筏子在黄河文化史上作为主要交通工具,东漂内蒙古包头,西行甘肃、青海,开通了宁夏河运的大门。外地的木料,金银铜铁,布匹针线等物什大多从黄河航道上运输进来;当地物产枸杞、发菜、食盐、甘草、毛皮、烟煤和陶瓷等,也能及时便捷运送出去。

在黄河黑山峡河道乘筏,两岸山崖嵯峨,怪石嶙峋,湍流如箭,险滩暗礁,荡魂摄魄。在黄河南岸的峭壁悬崖上,突兀一尊巨石,形似观音面河打坐,名曰“小观音”;河流不远处有七块硕大礁石,人称“七姊妹”;往下500米河中心便可见两块大礁石相互依偎,酷似两位老人,被称为“老两口”;顺流而下,卧于河心的三块巨礁,又被称为“三兄弟”。还有洋人招手、龙王炕、将军肚、黄石漩、一窝猪、红毛牛、阎王砭等等。每一个名称都是一处险幽奇绝的景点,而每一个景点又都有一段凄婉壮美的故事与传说。在黑山峡弄筏,全靠筏匠的高超技艺和豪迈胆略,稍有差池,必将筏毁人亡。

20世纪80年代以来,随着铁路、公路交相发达,黄河之中漂筏渐渐少了,于是羊皮筏子便蜕变为游客觅乐的工具。坐在羊皮筏子上,可将长河风光、大漠奇观、层峦叠嶂等景观尽收眼底,美不胜收。黄河弄筏,在清代为中卫一景,“河边柳色依人绿,岸上桃花照水红。”坐在皮筏子上飘摇,水中有景,景中有情,正如清人魏修德所吟咏的:“前村隐约皆如画,缓棹回舟兴未穷。”如今,羊皮筏子漂流黄河,已成为品牌旅游项目而享誉中外,并被列入国家非物质文化遗产名录。

十一汉族年俗文化

春节,是汉族传统节日。中卫人叫作“过年”。春节前后的腊月、正月,都是当地过年的热闹日子。

腊八是过年的前奏。男人们在这天夜里要起得比鸡还早,争先恐后地去挑水,寓意为要挑回一年的好运气;女人则提早动手,用米、面、花豆、扁豆、肉、蔬菜等做成美味可口的“和和饭”,也叫“腊八饭”,以期盼来年五谷丰登。“腊八”也是当地农历数九天最寒冷之时,当地民读说:“腊八的雪,老鼠的药。”大姑娘、小媳妇在这一天则用冰块麻木耳垂扎耳朵眼,穿线戴耳环。如果这天降了雪,预示着来年丰收。谚语:“吃了腊八饭,汉子跟上婆姨转。”此后,过年的活动也就开始了。过年所用衣物食品,全由家庭主妇操劳安排,男人碾米磨面、置办年货、请香买表,扫尘布新,女人扯布买线、拆洗被褥、缝制衣服、烙馍生菜。可谓“宁穷一年,不穷一节”。

腊月二十三“腊月二十三,灶老爷上了天。”这一天是祭灶神的日子,也叫小年。家家杀猪宰羊,把旧灶神像取下,换成新的。灶神左首是坐骑,右首是一侍者抱粮禾,脚下伏着牛、马、羊、鸡、犬、猪六畜。灶神的对联是“上天言好事,下地降吉祥”,横额为“一家之主”。无钱人家只供牌位。供品中必须有几块糖果,说是灶神吃了嘴甜,上天尽说好话。这一天夜幕降临,上过香,祭过神,便将旧灶神像和灶马子烧了,纸灰送出院外,将糠麸、谷草、清水一路洒出院外,就算是把灶神送上天了。到大年三十,灶神自然与其他神一块返回人间享受香火。有俗语说灶神上天,来回七天。”

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    本以为是魂归九天,谁知是凤鸣九霄!族中长辈,抢钱、抢人、抢地拉,东西抢光之后,袖子一抽,快滚!陆千主面无表情,看似绝望,“你们当真要如此做?”长辈叫嚣,“你们四个废物,已被除名,废话少说,滚!”听完这些话,陆千主嘴角一勾,二话不说,带着家人离开,另起炉灶。再见面时,谁是本家,权倾天下,谁是天才,绝世惊华。。。茶中八卦:“听说了吗,陆千主是个武修天才,十四岁便进入青阶,踹了上一任的屁股。”“据说,陆千主是个奇才丹师,与天乾国第一丹师斗法,生生把对方气得吐血了。”“听闻陆千主制出的不知道什么等级的法器,把天乾国皇族的灵蛇宝剑给断成碎片。”“还有!陆千主是个念师,只是看了那个刁蛮公主一眼,刁蛮公主便跳起脱衣舞,直到今天都不敢出门。”“我靠,这陆千主到底是什么人啊,这不是全才吗!!!我们这些人还怎么活啊?”精彩片段:原陆家看上了陆千主所制的筑基丹,恬不知耻地上门讨要,“你们这些年吃陆家的,喝陆家的,用陆家的,也是你们做出贡献的时候了。从今天起,每月给陆家本家提供一百颗筑基丹,我让你们回本家。”陆千主挖了挖自己的耳朵,“是你蠢啊,还是你蠢啊,还是你蠢啊。我的一颗筑基丹要十万两—黄金!想要银子是吧?来人啊,换十万两碎银子,给我砸!”【二】极品十年竹叶青不见了,取而代之的是一个十七八岁半裸的绝色少年,头顶一对红通、毛绒的耳朵。陆千主一把扯起少年的耳朵,“还我竹叶青!”“疼疼疼。”少年醒来,食指十对,可怜兮兮地看着陆千主,“我小狐家家的,哪知道什么竹叶青,我就是喝了,喝了点水。”“五马分尸,炮烙,天马流星拳!”陆千主对着那少年的脸猛一阵蹂躏,“还我的竹叶青!”“停停停。”少年眼泪汪汪,好不惹人怜爱,他放软身子,靠向陆千主,头枕在陆千主的胸上,蹭了蹭,“那我用身体偿还吧。”陆千主眯起眼睛,敢占她便宜?陆千主一把揪起少年的狐狸尾巴,把他打回原形。看到陆千主凶狠的样子,小狐的爪子死死抓在地上,被陆千主扯出条条抓痕,于是,一人要一狐签下了不平等条约,一辈子为奴为婢,直到陆千主满意为止。
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。