【时过然后学，则勤苦而难成】出自《礼记·学记》。意思是：一旦错过了时机以后再学，即使再刻苦，也很难有所成就。
【学而时习之，不亦说乎】出自《论语·学而》。时：适当的时候。说：同“悦”，高兴。意思是：对于学过的知识，能在适当的时候去温习，不也是件很令人高兴的事情吗？
【人之为学，心中思想，口中谈论，尽有百千义理，不如身上行一理之为实也】出自《颜习斋先生言行录》。意思是：人在学习时，大脑中想的，口中谈论的，尽管有上百上千条真理，但却不如以自己的实际行动实践一条真理。
【乃知学在少，老大不可强】出自宋代欧阳修诗《镇阳读书》。老大：年龄大了。意思是：才知道学习最好是趁年少，等老了以后就勉为其难了。
【三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之】出自《论语·述而》。意思是：三个人同路走，其中必定有能做我老师的人，对于他们的优点，就要学习，对于他们的缺点，则要加以克服。
【不广求，故得；不杂学，故明】出自隋代王通《中说·魏相》。意思是：学习不贪多务广，所以能有所收获；不杂乱着学习，所以能明了深刻。
【不好问询之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也】出自汉代刘向《说苑·建本》。意思是：不愿意向别人请教，就是切断了智慧的根本、堵塞了智慧的源头，怎么能够处身立世呢？
【不学操缦，不能按弦】出自《礼记·学记》。操缦：调弦。按弦：熟练地弹琴。意思是：不先学会调弦，就不能熟练地弹琴奏曲。比喻学习应循序渐进、由浅入深。
【为学之道，必本于思。思则得知，不思则不得也】出自宋代晁说之《晁氏客语》。意思是：学习的方法是：要以思考为本，思考了就能得到知识，不思考就不能得到知识。
【他山之石，可以攻玉】出自《诗经·小雅·鹤鸣》。攻：攻错，打磨。意思是：别的山上的石头，也可以用来攻错玉器。原来比喻别国的有识之士也可以为本国效力，现常用来比喻取人之长，补己之短。
【别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师】出自唐代杜甫诗《戏为六绝句》。风雅：风、雅是《诗经》中的两大部分，也是古人作诗的最高标准。转益多师：不拘泥于一时、一地、一家学习。意思是：要区分并剔除那些华而不实的虚伪的东西，而学习继承《诗经》中的优良手法，广泛吸收各家教益，熔众家之长于一炉。说明对于以前的作品应去伪存真，并博采众长。
【良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕】出自《礼记·学记》。冶：冶炼、铸造。弓：射箭。箕：竹制的器具。意思是：优秀的冶匠的儿子，一定是先学习缝制皮衣；好的射手的儿子，一定是先学会用竹条编制器具。比喻学习一定要由浅入深。
【知之为知之，不知为不知，是知也】出自《论语·为政》。意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的有智慧。说明做学问应实事求是。
【学士简练于学，成熟于师，身之有益，犹谷成饭，食之生肌腴】出自汉代王充《论衡·量知篇》。意思是：学习的人应当努力学习，并在老师的指导下使自己进步，对自身有好处，就好像将谷子做成饭，吃了能使人长胖一样。
【学者工夫，须要极细密，越细密越广大】出自《枫山章先生语录·学术类》。意思是：学者的工夫在于能够极其的缜密，越是缜密就越能广博。
【学者有二病：积学未厚而用之遽，养德未足而谈有余】出自明代崔铣《松窗寤言》。意思是：学习的人常有两种毛病：一个是知识积累还不够丰厚就急于应用，一个是品德修行还不够完善就妄加谈论。说明学习和修行都不能急躁。
【学者贵好学，尤贵知学】出自明代吕坤《问学》。知学：这里指会学习。意思是：对于学习的人，可贵的是他能爱好学习，但更为可贵的是能够知道怎样学习。
【学莫大于知本末终始】出自宋代杨时《二程粹言·论学篇》。意思是：为学之道，没有比能弄清事物的前因后果、来龙去脉更重要的了。
【独学而无友，则孤陋而寡闻】出自《礼记·学记》。意思是：只有自己一个人学习，而没有一个朋友相互切磋、相互探讨，学识就会偏狭浅显。现在常用“孤陋寡闻”形容人知识浅陋、见识不广。
【闻见广则聪明辟，胜友多而学易成】出自清代魏源《默觚下·治篇九》。辟：打开。胜友：有学识的朋友。意思是：听得多了、见得多了，脑子就会聪明起来；有学识的朋友多了，做学问也就容易了。
【博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之】出自《礼记·中庸》。意思是：学者要能广泛地学习，详细地询问，慎重地思索，明白地分辨，切实地执行。这是儒家从“学”、“问”、“思”、“辨”、“行”五个方面提出的一套学习过程和认识方法，对学者有一定的借鉴意义。
【温故而知新，可以为师矣】出自《论语·为政》。故：指旧知识。意思是：温习旧的知识，从而得到新的领悟，获得新的知识，可以做老师了。
【善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者师勤而功半，又从而怨之】出自《礼记·学记》。师：老师。庸：功劳。意思是：对善于学习的人，老师不用费太大的劲就能收到事半功倍的效果，并且他们还将一切归功于老师；而对于不善于学习的人，老师要费很大的劲，但却只能收到事倍功半的效果，这些学生还反而抱怨老师。
【善学者，假人之长以补其短】出自《吕氏春秋·用众》。假：利用。意思是：善于学习的人，能够取别人的长处来弥补自己的短处。
【三月不知肉味】出自《论语·述而》。意思是：孔子欣赏音乐，沉醉其中，以致后来很长一段时间吃肉时都感觉不出肉的香味。后常用来形容人专注于某事而忘记其他事情。
【大道以多歧亡羊，学者以多方丧生】出自《列子·说符》。歧：岔路。多方：多个方向，这里指目标不专。生：年华，岁月。意思是：大的道路由于岔路太多而跑丢了羊，学习的人因为目标太多而荒废了年华。比喻做学问应专精，才会有所成就。
【少则得，多则惑】出自《老子》。意思是：学习知识，少一点反而能够有所收获，多了反而让人迷乱。说明学习应该专精，不应庞杂。
【心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味】出自《礼记·大学》。意思是：心思不在，即使大睁着眼睛也看不见，竖着耳朵也听不见，嘴里吃着也不知道是什么滋味。说明不专心致志就难有所成，成语“心不在焉”即由此而来。
【君子之学贵一，一则明，明则有功】出自宋代杨时《二程粹言·论学篇》。意思是：君子为学，贵在专一，专一就能明于事理，明于事理就会有所收获。
【虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也】出自《孟子·告子上》。暴：同“曝”，晒。意思是：即便天下有一种东西容易生存，如果晒它一天，又冻它十天，那它也就不能生存了。比喻学习应持之以恒。后常用“一暴十寒”形容人没有恒心。
【弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也】出自《孟子·告子上》。弈：下围棋。数：技艺，技术。意思是：下棋虽然只是一门小技艺，但如果不能专心致志地学，也学不会。
【善学者穷于一物，不善学者穷于物物】出自明代庄元臣《叔苴子内篇》。穷：追寻到尽头。物物：各种事物。意思是：善于学习的人抓住一个事物，探究到底；不善于学习的人则什么事物都想碰触和探究。
【善学者，当求其所以然之故，不当诵其文过目而已也】出自宋代杨时《二程粹言·论学》。意思是：善于学习的人，应当求其甚解，了解其所以然，不能只求背诵文章，看看就算了。
【广识未必皆当，而思之自得者真；泛讲未必吻合，而习之纯熟者妙】出自明代王廷相《慎言·潜心篇》。吻合：合乎事理。习：运用。意思是：博览群书不一定都得当，只有善于思考，自己才有所体会；空泛地讲说不一定都能合乎事理，只有通过实践能熟练地掌握才算是高妙。
【不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知】出自宋代晁说之《晁氏客语》。意思是：不用心思考，就会有疑惑；不努力探求，就不会有所得；不虚心好问，就会变得无知。
【为学患无疑，疑则有进】出自宋代陆九渊《语录下》。意思是：学习最怕没有疑问，能够提出疑问了，也就进步了。
【心之官则思，思则得之，不思则不得也】出自《孟子·告子上》。心：古代人认为心脏是用来思考的。官：功能。意思是：心是用来思考的，思考了就会有所收获，不思考就不会有所得。说明学习应善于思考。
【问讯者，知之本；念虑者，知之道也】出自汉代刘向《说苑·谈丛》。问讯：询问。知：同“智”。意思是：询问是增长知识的根本，思考是增进智慧的途径。
【有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔】出自清代郑板桥《随猎诗草·花间堂草跋》。钝汉：愚蠢的人。意思是：只知道自己埋头苦读，而不知道请教别人，即使读再多的书，也不过是个愚蠢的人罢了。
【学不进，率由于因循】出自明代薛瑄《薛子道论·上篇》。率：一般，大多。意思是：学问之所以没有长进，大多都是因为拘泥于前人的窠臼。
【学而不思则罔，思而不学则殆】出自《论语·为政》。罔：迷惘，迷惑。殆：危险。意思是：只读书而不思考，就会迷惘，无所得；只空想而不读书，就会感到疲惫而无所获。
【学而思则学因思而益精，思而学则思因学而有据】出自明代孙应鳌《四书近语》。意思是：学习当中同时要注意多加思考，这样，学习就会因为有了思考而更加精熟；思考当中同时也应注意学习，这样，思考就会因为有了学习而更加有根据。说明学习与思考是相辅相成、相得益彰的。
【洪钟未尝有声，由扣乃有声；圣人未尝有知，由问乃有知】出自宋代杨时《二程粹言·论学篇》。扣：敲打。意思是：洪钟原本是没有声音的，因为有人敲打才有了声音；圣人原本也并非是智慧的，因为常向人询问请教才有了智慧。
【未得乎前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼】出自宋代朱熹《读书之要》。志：记，记住。意思是：前面的东西还没有弄懂，就不要去看后面的东西；这里的东西还没有明白，就不要急着要记住那里的东西。
【循序而渐进，熟读而精思】出自宋代朱熹《读书之要》。意思是：学习要按照一定的步骤逐步深入或提高，并且要反复阅读，认真思考。文道
【短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎】出自宋代苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》。玉环：杨玉环，唐玄宗的妃子。飞燕：赵飞燕，汉成帝的皇后。意思是：杨玉环、赵飞燕，一个丰盈、一个纤瘦，各有其美，谁敢说她们不漂亮呢？比喻书法艺术不必偏重瘦硬。
【解人不为法缚，不死句下】出自清代蒲松龄《聊斋志异·高序》。解人：精通文辞的人。意思是：精通文辞意趣的人不会受章法所局限，不会被词句卡死。
【诗质要如铜墙铁壁，气要如天风海涛】出自清代刘熙载《艺概·诗概》。意思是：诗的内容质地要像铜墙铁壁般厚实，而诗的气势要像天风海涛一样磅礴。
【字删而意缺，则短乏而非核；辞敷而言重，则芜秽而非瞻】出自（南朝·梁）刘勰《文心雕龙·熔裁》。核：精练。敷：扩充。瞻：丰富。意思是：字句删掉了，却让意思残缺了，是短缺，不是精练；词句扩充了，但却使得语句重复，是繁杂，不是丰富。
【闭门觅句非诗法，只是征行自有诗】出自宋代杨万里《下横山滩头望金华山》。意思是：关上门在屋里冥思苦想不是写诗的办法，只有到外面多旅行，就自然能够有好诗。说明创作要多深入到生活当中。
【句工只在一字之间】出自明代钱秉镫《田间文集·陈官仪诗说》。意思是：一个字就能决定句子的精妙与否。
【道非文不著，文非道不生】出自元代郝经《陵川集·原古录序》。意思是：没有文章的宣传，义理就不能发扬光大；但如果文章离开了义理，也就不称其为文章了。
【饥者歌其食，劳者歌其事】出自汉代何休《公羊传·宣公十五年》。劳者：指劳动者。事：从事，这里指艰苦的劳动。意思是：饥饿的人用歌来表达他们对食物的渴望，劳动的人用歌来表达他们劳累的心情。
【诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨】出自《论语·阳货》。诗：指《诗经》。兴：《诗经》六义之一，即因事寄兴。观：对事物的看法和态度。群：合群。怨：通“蕴”，蕴藏，蓄积。意思是：《诗经》可以陶冶人的情操，培养人的观察能力，增强团结，积累知识。
【不以文害辞，不以辞害志】出自《孟子·万章上》。文：文字。害：妨害。辞：词句。志：思想，主旨。意思是：不因为个别的文字而妨害对词句的理解，不因为某些词句而曲解文章的本意。
【文章以意为主，字语为之役；主强而役弱，则无使不从】出自金代王若虚《滹南遗老集·诗话上》。役：服务。意思是：文章应该以思想内容为主旨，而词句只是为主旨服务的。让文章的主旨突出，文辞稍有简洁，那么词句就会听从主旨的支配。
【心哀而歌不乐，心乐而哭不哀】出自《淮南子·缪称训》。意思是：如果心里哀伤，就是唱歌也表现不出欢乐的样子；如果心里高兴，就是哭泣也表现不出哀伤的样子。说明“情发乎中而必见于外”的道理。
【石韫玉而山辉，水怀珠而川媚】出自晋代陆机《文赋》。韫：同“蕴”，蕴藏。意思是：石头里面蕴藏着美玉，整座山都有光辉；水里面含有珍宝，连河流都更加妩媚。用来比喻文章中精彩的词句可以让整篇文章生辉。
【言之无文，行而不远】出自《左传·襄公二十五年》。言：语言。文：文采。行：流传。意思是：语言没有文采，就难以流传久远。
【状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外】出自宋代欧阳修《六一诗话》。意思是：描绘难以描绘的情景，要写得生动得如同在眼前一样；蕴涵的旨趣要深远，要表现为弦外之音。
【画竹必先成竹于胸中】出自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》。意思是：在画竹子之前，心中一定要先构成要画的竹子。成语“胸有成竹”即由此而来。
【诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆】出自（南朝·梁）刘勰《文心雕龙·明诗》。意思是：诗歌有同定的体裁，但思想却没有固定的规矩。随个人的性情来适应，很难有能将各种体裁都做得好的。
【诗者，志之所之，在心为志，发言为诗】出自《关雎序》。意思是：诗是用来表达人的思想感情的，思想感情蕴藏在心里就是心志，将它形成语言文字，就是诗。
【诗画本一律，天工与清新】出自宋代苏轼诗《书鄢陵王主簿所画折枝二首》。天工：自然形成，比喻技艺高超。意思是：作诗与作画的要求和规律在本质上是一样的，但都需要有自然的工巧和清新的风格。
【谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕】出自（南朝·梁）刘勰《文心雕龙·夸饰》。戚：哀愁。意思是：说到欢乐，字字句句都带着欢笑；谈到悲伤，字里行间都带着哭泣。说明文章的语言和内容应是一致的。
【辞必高然后为奇，意必深然后为工】出自唐代孙樵《与友人论文书》。工：巧妙、细致。意思是：写文章一样要言辞高妙，语出不俗，这样才能称得上新奇；文章的思想主旨一定要深远辽广，这样才能称得上工巧。说明写文章一定要言辞美好、意义深远。
【文以纪实，浮文所在必删；言当从心，巧言由来当禁】出自《太平天国革命军通告·戒浮文巧言谕》。浮文：华丽多余的文字。巧言：不切实际的言辞。意思是：文章是用来表述真实情况的，一切华丽多余的文字都应删除；话语应当是发自内心的，所有不切实际的言辞都应被禁止。
【文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也】出自《颜氏家训·文章》。意思是：写文章应遵从“三易”的原则：一是内容要明白清楚，二是要没有生僻难认的字，三是读起来要朗朗上口。
【和氏之璧，不饰以五采】出自《韩非子·解老》。和氏之璧：相传是楚国人卞和进献给楚王的宝玉。采：同“彩”。意思是：和氏之璧本身就有着自然之美，用不着各种颜色来加以装饰。比喻文章也应保持清新自然之美。
