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第11章 生活(3)

【以财交者,财尽而交绝;以色交者,华落而爱渝】出自《战国策·楚策》。华:年华,容颜。意思是:用金钱所结交的朋友,一旦你的财力用尽,交情也就断绝了;用美丽的容颜来交好的,一旦年华老去,宠爱也就消失了。

【古之君子,交绝不出恶声】出自《战国策·燕策》。恶声:谩骂的话。意思是:古时候的君子,即便断绝了交情,也不会口出恶言。

【外合不由中,虽固终必离】出自晋代傅玄诗《何当行》。中:同“衷”,内心。意思是:朋友之间的交情,如果不是发自内心,而只是因为外部原因而结成,虽然看起来牢固,但终有一天会分道而行。

【礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也】出自《礼记·曲礼上》。意思是:礼所崇尚的是彼此之间要相互往来。有往而无来,不符合礼数,有来而无往,也不符合礼数。

【圣人先忤而后合,众人先合而后忤】出自《淮南子·人间训》。忤:不合。合:结交。意思是:圣人总是先有争执和不合,然后才结交成朋友;而一般的人总是先交好,然后又不合、起争执。

【同声相应,……同气相求】出自《易经·名爻通变》。意思是:声调相同的,相互应和,气味相同的,相互融合。用来比喻志趣相投的人容易走到一起。

【同事之人,不可不审察也】出自《韩非子·说林上》。意思是:对于和自己一起干事的人,一定要进行详细的考察。

【多言不可与远谋,多动不可与久处】出自隋代王通《中说·魏相》。意思是:对于喜欢说道的人,不可以与他商量重大的事情;对于轻举妄动的人,不可以与他长期相处。

【吾荣时招之始来,吾患时不招自来,真友哉】出自明代王肯堂《交友》。意思是:在我荣耀显赫时,请他来才来,在我患难时,不叫他反而主动来的,才是我真正的朋友。

【君子之接如水,小人之接如醴】出自《礼记·表记》。醴:甜酒。意思是:君子之间的交往和接触像水一样清淡,而小人之间的交往接触则像醴酒一样甜蜜。

【实之与实,如胶如漆;虚之与虚,如薄冰之见昼日】出自汉代韩婴《韩诗外传》。意思是:诚实人之间的交往就像胶和漆一样亲密无间、牢不可破,虚伪的人之间的交往,就像薄冰见到太阳一样,很快就消融了。

【落地为兄弟,何必骨肉亲】出自晋代陶渊明《杂诗十二首》。落地:指人一生下来。意思是:人一生下来,本来就像兄弟一般,又何必非要骨肉相连才算亲呢?人生

【人而好善,福虽未至,祸其远矣;人而不好善,祸虽未至,福其远矣】出自汉代徐干《中论·修本》。意思是:人如果乐于为善,福虽然还没有到来,但与祸的距离却已经很远了;人如果不乐于为善,灾祸虽然还没有到来,但与福的距离却非常远了。

【天有不测风云,人有旦夕祸福】出自元代无名氏杂剧《合同文字》。旦夕:形容极短的时间。意思是:天有意想不到的风云变幻,人有意想不到的福祸交替。

【不幸福,斯无祸;不患得,斯无失;不求荣,斯无辱;不干誉,斯无毁】出自清代魏源《默觚下·治篇十六》。幸:追求,希求。斯:这样。干:追求。意思是:不追求福运,就不会有灾祸;不计较所得,就不会有失去;不追求荣耀,就不会遭到辱没;不企冀美名,就不会遭到诋毁。

【以欲从人者昌,以人乐己者亡】出自唐代吴兢《贞观政要·俭约》。从:服从。意思是:让自己的欲望服从别人的,就会昌盛;而让别人服从一己之乐的,就会灭亡。

【安乐有致死之道,忧患为养生之本】出自宋代林逋《省心录》。意思是:安逸享乐有招致丧生的道理,忧患则是调养身心的根本。

【君子能为善,而不能必得其福;不忍为非,而未能必免其祸】出自《淮南子·缪称训》。意思是:君子虽然能够做善事,但却未必能因此而得到福运;虽然不忍心做坏事,但却未必一定能因此而避免灾祸。

【居安思危,思则有备,有备无患】出自《左传·襄公十一年》。意思是:身处安乐的环境要考虑到危险,考虑到了就能有所防备,有了防备也就没有祸患了。成语“居安思危”即由此而来。

【结怨于人,谓之种祸;舍善不为,谓之自贼】出自宋代林逋《省心录》。贼:伤害。意思是:与别人结下怨恨,就是给自己种下了祸根;对别人有好处的事情故意不做,就是自己伤害自己。

【象以齿焚身,蜯以珠剖体】出自汉代王符《潜夫论·遏利》。焚身:指丧命。蜯:同“蚌”。意思是:大象因为有了珍贵的象牙而遭到了杀身之祸,河蚌因为长有珍珠而被剖开了身体。比喻财大招祸。

【善游者溺,善骑者堕】出自《淮南子·原道训》。堕:落,掉下。意思是:善于游泳的人常常会被水所淹,善于骑马的人往往会从马上掉下来。

【福生于隐约,而祸生于得意】出自汉代刘向《说苑·敬慎》。隐约:穷困。意思是:福总是在人穷困潦倒的时候到来,而灾祸则常是在人志得意满的时候到来。

【人生一世间,如白驹过隙耳】出自《史记·魏豹列传》。白驹:骏马。意思是:人的一生,就好像骏马从一条缝隙上飞驰而过一样,瞬间即逝。

【人生直作百岁翁,亦是万古一瞬中】出自唐代杜牧诗《池州宋孟迟先辈》。直:即使。意思是:人就算是活到了一百岁,但在悠悠万古的历史中也不过还是一瞬间而已。说明人生之短暂。

【人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛】出自汉代司马迁《报任少卿书》。鸿毛:鸿雁的羽毛,比喻轻微。意思是:人总难免一死,但有的人死得比泰山还重,而有的人死得比鸿毛还轻。

【天若有情天亦老】出自唐代李贺诗《金铜仙人辞汉歌》。意思是:如果天公富有情感,也会因这样的愁闷而衰老的。诗句以奇特的想象、深刻的寓意慨叹了人世的盛衰。

【白丝与红颜,相去咫尺间】出自唐代邵谒诗《览镜》。咫尺:形容极短的距离。意思是:白发鬓鬓与青春红颜之间不过是咫尺之遥。比喻人生易老。

【民生在勤,勤则不匮,是勤可以免饥寒也】出自清代宋缥《古今药石·续自警篇》。生:生计。匮:缺乏。意思是:平民的生计就在于勤劳,勤劳能让生活富足,免受饥寒之苦。

【死去何所道,托体同山阿】出自晋代陶渊明《挽歌诗三首》。阿:大陵,或山曲处。山阿,泛指山陵。意思是:人既已经死了,还有什么好说的呢?不过是将身体寄托给山陵罢了。

【因病得闲殊不恶,安心是药更无方】出自宋代苏轼诗《病中游祖塔院》。恶:坏事。方:药方,方法。意思是:因为生病而得到了空闲,那么生病也实在不是什么坏事。静心安养是最好的药方,除此,在没有什么比这更好的药方了。

【运去黄金失色,时来铁也生光】出自明代冯梦龙《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》。时:时运,时机。意思是:时运不济了,即便是黄金也会黯然失色;时来运转了,即便是铁块也闪耀着光辉。

【吾不知青天高,黄地厚,唯见月寒日暖,来煎人寿】出自唐代李贺诗《苦昼短》。煎:消磨。意思是:我不知道天有多高,地有多厚,我只看见寒来暑往,日行月移,不断消磨着人的生命。

【莫不有终期,圣贤不能免】出自(三国·魏)曹操诗《精列》。意思是:人的生命总有终结的时候,就连圣贤之人也不免一死。

【蔬食足充饥,何必膏粱珍?缯絮足御寒,何必锦绣文】出自唐代白居易诗《赠内》。蔬:同“疏”。蔬食,即粗砺的食物。缯絮:指丝和棉。意思是:粗茶淡饭也足可以填饱肚子,何必非要山珍海味呢?粗糙的丝绵也能够抵御寒冷,何必非要锦衣华裳呢?

【如人饮水,冷暖自知】出自宋代释道原《景德传灯录》。意思是:人生就像喝水一样,凉或热只有喝的人自己知道。用来比喻人生道路上的苦辣酸甜只有自己才能体会。

【人生如朝露,白发日夜催】出自宋代苏轼诗《登常山绝顶广丽亭》。意思是:人生就像早晨的露珠,一眨眼就消失了,而白发却被日夜接连不断地催逼而来。诗句感叹人生之短暂。

【欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山】出自唐代李白诗《行路难》。意思是:想要渡过黄河,可河水竟结了冰,无法渡过;想要登上太行山,但大雪却将山路埋没,无法登攀。比喻人生道路曲折艰难。事理

【太山秋毫两无穷,巨细本出相形中】出自宋代苏轼诗《轼在颍州与赵德麟同治西湖,未成,改扬州。三月十日湖成,德麟有诗见怀,次其韵》。太山:即泰山,比喻大的事物;秋毫:指鸟兽新长的细毛,比喻微小的事物。意思是:泰山虽然大,但却不是最大的;秋毫虽然小,但也不是最小的。泰山的大,秋毫的小,是两相比较而存在的。

【一尺之捶,日取其半,万世不竭】出自《庄子·天下》。捶,同“棰”,指棍或棒。意思是:一尺长的棍子,每天取一半,永远也取不完。用来比喻事物的无限可分性。

【有无相生,难易相成】出自《老子》。意思是:有和无是相互对立而产生的,难和易是相互对立而形成的。用来比喻事物都是相互对立、相互依存的,体现了老子朴素的辩证法思想。

【月满则亏,物盛则衰】出自汉代司马迁《史记·范雎蔡泽列传》。意思是:月亮到了最圆的时候,就会开始亏损;事物到了极鼎盛的时候,就会走向衰落。

【美必有恶,芬必有臭】出自宋代苏轼诗《颜乐亭》。意思是:有美好的事物就一定会有丑恶的事物,有芳香的东西就一定会有腐臭的东西。比喻事物总会有对立的一面。

【若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听】出自宋代苏轼诗《琴》。匣:指琴盒。意思是:如果说琴声是从琴上发出来的,那么为什么放在琴盒中它又发不出声响呢?如果说琴声是从指头上发出来的,又为什么不从指头上倾听呢?诗句虽很俏皮,但却极富哲理,比喻任何事物都是相互作用的结果。

【长者不为有余,短者不为不足】出自《庄子·骈拇》。意思是:物品,当长则长,长,不为多余;当短则短,短,不为不足。

【贵以贱为本,高以下为基】出自《老子》。意思是:显贵的根本是低贱,高大的基础是低下。说明了贵、贱,高、下的对立和统一。

【凡物各自有根本,种禾终不生豆苗】出自唐代顾况诗《行路难》。根本:即本质性的东西。禾:在古代专指粟。意思是:任何事物都有自己的特性,播种的是粟,绝不会长出豆苗。用来比喻因果间的必然联系。

【辅车相依,唇亡齿寒】出自《左传·僖公五年》。辅:颊骨。车:牙床骨。意思是:面颊和牙床骨是相互依存的;没有了嘴唇,牙齿就会感到寒冷。用来比喻关系密切,利害相关。

【苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消】出自《孟子·告子上》。苟:如果。养:滋养。意思是:如果得到了必要的滋养,什么东西都可以生长;如果失去了必要的滋养,什么东西都可能消亡。

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