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第4章 人生无处不选择(3)

作为领导也是这样,有些领导喜欢揽权,大事小事都要亲力亲为,结果人累得够呛,事情也没办好。

艾森豪威尔在他的《远征欧陆》一书中,说马歇尔“轻视那些事必躬亲的人,他认为那些埋头于琐细小事的人,没有能力处理战争中更重要的问题”。他讲美国的军事原则是:“为战区司令官指定一项任务,给他提供一定数量的兵力,在他执行计划的过程中,尽可能少加干涉。”如果他的战果不能令人满意,“那么,正当的办法不是对他们进行劝说、警告和折磨,而是用另一个司令官替代他”。

艾森豪威尔在这里讲的“琐细小事”和“尽可能少加干涉”的内容都是指有所不为的范畴。战区司令官对那些琐细小事有所不为,是为了集中精力研究整个战区的大事,要在全局上有所为;更高一级的统帅对战区的事情少加干涉,也正是要研究更大的战略问题,在更高的层次、更广泛的意义上有所为。因此,不妨说有所不为才能有所为。

很多人都梦想能拥有一份好工作,这份工作最好是能带来财富、名声、地位,为人称羡。但事实上,在激烈的市场竞争中,已经没有哪一种工作是真正的热门行业,无论何种工作,都无法提供完全的保障。那么如何以不变应万变,取得一份较为实际,同时又富含理想色彩的工作呢?以下建议,您不妨一试:

首先,放长线钓大鱼。没有哪份职业是永远的热门。选择行业要充分考虑自己的兴趣、能力,你的就业磨合期以及这一职业的未来前景。其次以智能求生存。你需要不断充电,不仅做个“专才”,更要做复合型人才。再次,个人主导生活,选择有丰厚收入的工作原本无可厚非,但不能放弃其他的追求,如自由时间、健康和幸福的家庭等。因此一份相对自由、能充分发挥个人才智的工作将更受人的青睐。

有所为有所不为,有利于集中力量,把宝贵的有限的资源用在最急需的地方,争获最佳的效益;有利于集中人力、物力、财力办更大、更重要的事情。

有所为有所不为需要胸有全局,目标高远。心中无数、虚浮懒散做不好有所为有所不为。胸有全局是能分清轻重缓急、该取该舍、科学规划、科学设计。目标高远是瞻前顾后、虑及未来,以高度的责任感和使命感对待自己的选择。显然,短期行为、急功近利与此格格不入。

有所为有所不为需要有自觉的意识。善于调动一切积极因素,解放智慧。如果无所不管、思想僵化,局面不会是生动活泼的。

改变自己的生活方式

你的成功与否,决定于你所选择的生活方式。

有这样一个故事,一位知名记者正在进行一次采访,被采访者是一个贫困山区的小羊倌。

“你放羊干什么?”

“攒钱。”

“攒钱干什么。”

“娶媳妇。”

“娶媳妇干什么?”

“生娃。”

“生娃干什么。”

“放羊。”

羊倌一脸茫然的表情真是令人悲哀。羊倌的可悲不在于他的穷困,不在于他从事的职业,更不在于他攒钱的方式,而在他正陷入一种麻木的生存状况之中而不觉。

一位三十出头的女子,是一家皮尔·卡丹专卖店的老板。她来自贫穷的山区,大学毕业后放弃了回家乡工作的机会,毅然留在省城,当过记者,摆过地摊,开过服装店。一次偶然的机会,认识了一位皮尔·卡丹代理商,信心百倍的她东挪西借筹款,在省城闹市区租个门面撑起了一个专卖店。创业之初,她吃住在店里,为了付那里昂贵的租金,她有时一顿饭用一块大馍充饥。热情周到的服务终于让专卖店里有了络绎不绝的顾客,生意红火了,她没下过一次饭店,未买过时尚衣服,仍过着节俭的生活,渐渐地,她口袋里的钱像滚雪球一样一天天多起来。一年前,她把左右邻店兼并过来,同时还招聘了6名员工。已成款姐的她不无真诚地说:“都市里到处都能掘到黄金,关键是你要选择好自己的生活方式,如果你觉得自己现在命运不济,那你就应当改变一下目前的生活方式,而不应当整日只知道哀叹命运不济。”

其实,只要细心地观察一下四周,你就会发现,在都市的角角落落,确实生活着生命力很旺盛的乡下人,在高高的脚手架下、在酒店、在商场、在快餐店、在书摊……他们从事着或复杂或简单的工作,以乡下人的勤劳与质朴,以乡下人顽强的生存能力,挤进了钢筋水泥混凝土构筑的城堡,开拓一块哪怕是极小的天地,并且有滋有味地活着;而那些一生下来就有了城市户口的城里人,在失去了铁饭碗之时,却连一条求生存的路也找不到,比起进军都市的乡下人,一些城里人已经输了,并且输得很惨。

即使我们拥有骄人的文凭、城市的户口、住房,面对下岗或分流,我们唯有不断拓展生存空间,谋求适合自己的发展方式,不断地刷新自己,创新未来,才有可能处变不惊,才可以在繁华褪尽后重新镀亮人生。

人类的进步与否,不取决于拥有多少财富,倒是取决于人类是否具有发展观念。当你正津津乐道于已经拥有车子房子票子的时候,千万别忘了,你也许还是一位羊倌!

将欲取之,必先予之

春秋战国时候,魏国的信陵君为人忠厚、讲仁义、善于成人之美。他的门客达到3 000多人。其中有一位叫侯生的门客,本是屠户出身,其才平平,其貌庸庸,受到其他门客及家人的嘲弄与鄙视,而信陵君以士之礼待之,一视同仁,毫无嫌弃和厌恶之感。相反,还能尊重他的意见,成全他的要求。公元前248年,秦国围攻赵国都城邯郸,赵王数次遣使向魏求救。魏王怕引火烧身而不敢发兵,但是在各国一片合纵抗秦的呼声之下,又不能对邻居见死不救。他只好派大将晋鄙率领10万人象征性地救援,虽大造声势,实则驻军于邺下,停滞不前。信陵君多次请求魏王催促晋鄙进兵,魏王不听。

他一怒之下,带领自己的1 000多门客准备与秦军决一死战。临别找侯生,侯生却一反常态,对信陵君赴汤蹈火无动于衷。一怒之下,公子行出数里。可是越想越不对劲,于是就想回头问个明白。原来侯生使的是欲扬先抑之计,他故作冷淡,使信陵君诧异,然后再提出自己的意见。侯生指出这样行动无异于以孵击石,与其铤而走险,不如偷来兵符,操纵军队。最后在好友朱亥的帮助上,终于盗得了兵符并取得了晋鄙的兵权。信陵君传令全军:“父子俱在军中者,父归;兄弟俱在军中者,兄归;独子无兄弟者,回家赡养父母;有疾病者,留下治疗。”这一成人之美的命令深得人心,除去按命令留下的人外,剩下八万精兵,及千余门客,个个斗志昂扬,最后大败秦军。

我们从中可以看到信陵君的成功并非偶然,他的仁义为人,成人之美的美德使他在遇到困难时,很多人都愿意帮助他,甚至为他拼死卖命。其中的道理,非中国人而不能知也。

从以上历史故事中我们得到启迪:要想获得,必须先给予,为了让别人归心于自己,首先要做到成人之美。成人之美,胜造七级浮屠。给予别人,等于给予自己。

自己给自己铺路

天才之路都是自己铺成的,这条路上有天才自己的一颗爱心。

在里约热内卢的一个贫民窟里,有一个男孩,他非常喜欢足球,可是家里穷,买不起足球,于是就踢塑料盒,踢汽水瓶,踢从垃圾箱拣来的椰子壳。他在巷口里踢,在能找到的任何一片空地上踢。

有一天,当他在一个干涸的水塘里踢一只猪膀胱时,被一位足球教练看见了,他发现这男孩踢得很是那么回事,就主动提出送给他一只足球。小男孩得到足球后踢得更卖劲了,不久,他就能准确地把球踢进远处的随意摆放的一只水桶里。

圣诞节到了,男孩的妈妈说:“我们没有钱买圣诞礼物送给我们的恩人。就让我们为我们的恩人祈祷吧。”

小男孩跟妈妈祷告完毕,向妈妈要了一只铲子跑了出去,他来到教练住的别墅前的花圃里,开始挖坑。

就在他快挖好的时候,教练从别墅里走出来,问小男孩在干什么。小男孩抬起满是汗珠的脸蛋,说:“教练,圣诞节到了,我没有礼物送给您,我愿给您的圣诞树挖一个树坑。”

教练把小男孩从树坑里拉上来,说:“我今天得到了世界上最好的礼物。明天你到我训练场去吧。”

三年后,这位十七岁的男孩在第六届世界杯足球赛上独进六球,为巴西第一次捧回金杯,一个原来不为世人所知的名字——贝利,随之传遍世界。

路是人走出来的,而要想走得好一点,你就要为自己铺路。

自己的思想

在清代乾隆年间,有两个书法家,一个极认真地模仿古人,讲究每一笔每一划都要酷似某某,如某一横要像苏东坡的,某一捺要像李太白的。自然,一旦练到了这一步,他便颇为得意。另一个则正好相反,不仅苦苦地练,还要求每一笔每一划都不同于古人,讲究自然,直到练到了这一步,才觉得心里踏实。

那么,究竟谁更高明呢?那个故事没说,只是交代了一个情节——有一天,第一个书法家嘲讽第二个书法家,说:“请问仁兄,您的字有哪一笔是古人的?”后一个并不生气,而是笑眯眯地反问了一句:“也请问仁兄一句,您的字,究竟哪一笔是您自己的?”第一个听了,顿时张口结舌。

从创造学的观点看,第一个书法家毫无出息,除了没完没了地重复别人,实在是一无所有,可怜之极;第二个书法家则孜孜不倦地钻研,造就自己独特的个性,做到了“我就是我”!

齐白石先生有一句名言:“学我者生,似我者死。”个性是区别大众的。正因为个性的差异,才构成人生万象的异彩纷呈,才谈得上相互学习、相互促进、相互吸引。心心相印,才能领悟到幸福的真谛。

佛招弟子,应试者3人:一个太监,一个嫖客,一个疯子。

佛首先考问太监:“诸色皆空,你知道么?”

太监跪答:“知道。学生从不近女色。”

佛一摆手:“不近女色,怎知色空?”

佛又考问嫖客:“悟者不迷,你知道么?”

嫖客笑答:“知道。学生享尽天下美色,可对哪个都不迷恋。”

佛一皱眉:“没有迷恋,哪来觉悟?”

最后轮到疯子了。佛微睁慧眼,并不发问,只是慈祥地看着他。

疯子捶胸顿足,凄声哭喊:“我爱!我爱!”

佛双手合十:“善哉,善哉。”

佛收留疯子做弟子,开启他的佛性,终成正果。

其实,成功者都是独立的思想者,没有自己思想的人混不出很大的名堂。跟着别人跑,跟着别人学,可能获得一点成功,但不能获得大成功。因此,要根据自己的思想,去思考自己的未来,去设计一条成功的路线和方法,才是高人。

把握今天

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