叔向去见韩宣子，宣子正为自己贫困而忧虑，叔向对此反而向他祝贺。宣子说：“我有卿的名义，却没有它的财产，无法追随卿大夫并与他们交际，我为此忧虑。你祝贺我，是什么缘故呢？”叔向回答说：“从前栾武子没有百顷的食邑，他的居室没有备齐祭器。但他发扬德行，顺循法度，使名声远播于诸侯。诸侯亲近他，戎、狄等少数民族归附他，从而使晋国大治。他遵行典则没有缺失，因此免于灾难。到了桓子，骄纵奢侈，贪得无厌，违法乱纪，为所欲为，借贷牟利，囤积财物，本应当遭受灾祸，只是依赖武子德行的余荫而得以善终。到了怀子，改变桓子的做法，发扬武子的美德，本可以凭此免予祸难，只是因为受到父亲桓予恶行的连累，以至于流亡到楚国。那个郁昭子，他的财产抵得上晋国公室的一半，他家的臣仆子民抵得上晋国军队的一半。他依仗自己的财富与深得君宠，在晋国不可一世。结果他自身在朝堂上陈尸示众，他的宗族也在绛都灭绝。如果不是这样的话，邻氏家族先后有八人担任要职，其中五人做大夫，三人任公卿，他们所受的君宠够隆重了。一朝被斩灭，没有人同情他们，这正是因为没有德行啊。如今你有栾武子的清贫境况，我以为你也能有他那样的德行了，所以向你祝贺。如果不忧虑德行未曾建树，却只担忧财产不足，那我向您哀悼还来不及，又有什么可祝贺的呢？”宣子倒身下拜，在地上磕头，说：“我韩起几乎要灭亡了，全靠你保全了我。这不是我一个人敢单独承受的恩惠，恐怕从我祖宗桓叔以下的世世代代，都要感谢你的恩惠。”
王孙圉论楚宝《国语》
【导读】
本篇选自《国语·楚语》。这是楚国大夫王孙圉出访晋国，在宴会上回答晋大夫赵筒子傲慢提问的一段答辞。当时，王孙圉代表楚国访问晋国，赵筒子向王孙圉询问楚宝，公然挑衅楚国的尊严。王孙圉认为楚国的白珩“未尝为宝”，而楚国的人才、物产才是真正的宝。可见，他是重视人的力量和价值的。王孙圉就“宝”字生发出楚国的强盛和崇尚，在气势上和境界上都压倒了对方。
文章事简言详，人物形象刻画生动逼真。
王孙圉聘于晋［1］，定公飨之［2］。赵简子鸣玉以相［3］，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎［4］？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说乎鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云连徒洲［5］，金、木、竹、箭之所生也；龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也［6］，所以共币帛［7］，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝焉？”“圉闻国之宝六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否［8］，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也！”【注释】
［1］王孙圉（yǔ）：楚大夫。聘：聘问，诸侯国间互相访问。［2］定公：晋定公姬午，前511年至前476年在位。飨：用酒食招待客人。［3］赵简子：赵鞅，晋国正卿。［4］珩（héng）：玉佩上部的玉架。［5］云连徒洲：即云梦泽，在今湖北监利县北。［6］不虞：意外灾难。［7］币帛：用于通好或祭祀的礼物。［8］臧否：好坏，凶吉。
【译文】
王孙圉到晋国访问，定公设宴招待他。赵简子佩着叮当作响的玉饰，作为司礼，向王孙圉问道：“楚国的白珩还在吗？”回答说：“是的，还在。”赵筒子说：“它作为宝贝，能值多少呢？”王孙圉说：“没有把它当做宝贝。楚国所视为宝的，叫做观射父。他擅作词令，以使者的身份周旋于诸侯间，能使人家无法拿我们国君作话柄。又有左史名叫倚相，能将记录古代圣哲训词的典籍内容侃侃讲述，能安排各种事情的次序，又在朝夕间向国君提供古人成败的前鉴，使国君不忘先王的业绩；他又能取悦于天上地下的鬼神，顺应它们的所好所恶，使神灵对楚国没有怨恨。又有一个大泽叫云连徒洲，金属、木材、竹材、箭竹都在那里出产。还有龟甲、珍珠、兽角、象牙、虎豹皮、犀牛皮、鸟羽、牦牛尾等物产，是用来提供军用物资，以应付意外事变的；也是用来作为礼物，供招待和馈赠诸侯之用。如果诸侯喜爱的币帛已经备齐，而又以教益之言加以开导，有对付意外事件的物资准备，而大神又加以佑助，我们国君就可以免受诸侯的责罚，国家和百姓也得以保全了。这些才是楚国的珍宝。至于白珩，那只是先王的玩物，怎么会把它作为宝贝呢？”“我听说国家的珍宝不过六种而已：圣人能裁断评议各种事物，而辅佐君王治理国家，就把他作为珍宝；祭祀所用的玉足以保佑五谷丰登，不受水旱灾害，就把它作为珍宝；龟甲足能表明吉凶，就把它作为珍宝；珍珠能够防御火灾，就把它作为珍宝；铜铁金属能够抗御战乱，就把它作为珍宝；山林湖泽足以提供财物器用，就把它作为珍宝。至于发出喧响的美玉，楚国虽然是蛮夷之邦，也不能把它当做珍宝啊！”
诸稽郢行成于吴《国语》
【导读】
本篇选自《国语·吴语》。前494年，吴王败越国于夫椒。不久，再次发兵攻打越国。越王勾践派大夫诸稽郢向吴王求和。诸稽郢利用吴王目光短浅与好虚荣的弱点，运用巧妙婉转的辞令说动了吴王，达到了求和目的。诸稽郢的游说之辞，实际上是一种“捧杀”的手段，既解了越国之危，又助长了吴王夫差的骄纵。
吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之江。大夫种乃献谋曰［1］：“夫吴之与越，唯天所授，王其无庸战［2］。夫申胥、华登简服吴国之士于甲兵［3］，而未尝有所挫也。夫一人善射，百夫决拾［4］，胜未可成也。夫谋，必素见成事焉而后履之［5］，不可以授命。王不如设戎，约辞行成［6］，以喜其民，以广侈吴王之心。吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也［7］，必将宽然有伯诸侯之心焉［8］。既罢弊其民［9］，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。”越王许诺。
乃命诸稽郢行成于吴［10］，曰：“寡君勾践使下臣郢，不敢显然布币行礼，敢私告于下执事曰［B11］：昔者越国见祸，得罪于天王［B12］，天王亲趋玉趾，以心孤勾践，而又宥赦之。君王之于越也，繁起死人而肉白骨也［B13］。孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎？今勾践申祸无良［B14］，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边垂之小怨，以重得罪于下执事？勾践用帅二三之老，亲委重罪，顿颡于边［B15］。今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱军士使寇令焉［B16］。勾践请盟：一介嫡女，执箕帚以晐姓于王宫［B17］；一介嫡男，奉槃匜以随诸御［B18］。春秋贡献，不解于王府［B19］。天王岂辱裁之［B20］，亦征诸侯之礼也。夫谚曰：’狐埋之而狐捐之［B21］，是以无成功。‘今天王既封殖越国，以明闻于天下，而又刈亡之［B22］，是天王之无成劳也。虽四方之诸侯，则何实以事吴？敢使下臣尽辞，唯天王秉利度义焉［B23］！”【注释】
［1］大夫种：文种，越大夫。前473年越灭吴后为勾践所杀。［2］庸：通“用”。［3］申胥：即伍员，字子胥，吴国大夫。华登：本宋国大夫，后避乱奔吴为大夫。服：操练。［4］决拾：均射箭器具。决，扳指；拾，约束左臂以便射箭的皮革臂套。此处谓佩带决拾。［5］素见：预见。［6］行成：求和。成，缔结城下之盟。［7］不吾足：不以我为值得重视的对象。［8］伯：通“霸”。［9］罢（pí）弊：疲惫不堪。罢，通“疲”。［10］诸稽郢：越大夫，诸稽为复姓。［B11］下执事：下属办事人员，这是谦词，同“阁下”、“陛下”之意。这是对吴王示敬的说法，表示自己不配直接同吴王对话。［B12］得罪于天王：前495年，越王勾践在作战中曾射伤夫差的父亲吴王阖闾，使之伤重而死。［B13］繄（yī）：乃。［B14］申：再度。［B15］顿颡（sǎng）；叩头。颡，前额。［B16］寇令，（接受）抵御盗寇的命令。［B17］执箕帚：如婢女般服贱役。晐（gāi）姓：贡外姓女以纳于王宫。咳，备位。［B18］槃匜（pǎnyí）；盥洗用具。架，水盆。匝，洗手时的接水盆。御：近侍。［10］解：通“懈”。［B20］岂：通“其”，表示请求、希望的助词。［B21］搰（hú）：掘出。［B22］刈亡：剪灭。［B23］秉利度义：权衡利害，考虑得宜。义，通“宜”。
【译文】
吴王夫差率军攻打越国，越王勾践率军在江边迎战。大夫文种于是献计说：“吴国与越国都听命于天，大王还是不用作战吧。伍子胥、华登选拔训练的吴国兵士投入战争，还没有遭到过失败。一个人擅长射箭，就有一百人引弦拉弓效法追随，我们抵抗未必能够取胜。凡是计划，必须预见有成功的可能然后才去施行，不可以轻易送命。大王不如设好防务，以委婉的言辞去吴国求和，使他们的百姓沾沾自喜，以助长吴王的骄横之心。我们将这一计谋向上天占卜，天意如果厌弃吴国，吴国就一定会同意我们的求和，而不再把我们视为心腹之患，将一定会放心地萌生称霸诸侯的野心。等到他们的百姓为之疲惫不堪，而上天降灾夺去了食粮，那时我们安然地承受上天的余惠，吴国就不再有上天的保佑了。”越王同意了他的意见。
于是派诸稽郢去吴国求和，对吴王说：“敝国君勾践派小臣我前来，不敢公然陈列玉帛举行礼仪，只敢私下对您的办事官员进言说：以往越国遭祸，得罪了天王，天王大驾亲临前来征伐。已经打算除灭勾践，却又开恩宽恕。君王对于越国的恩惠，真是如同让死人复活，白骨重新长肉。勾践不敢忘记上天降下的灾祸，又怎敢忘记天王的厚赐！如今勾践再次遭受灾祸，自己无德无才，草野鄙贱之人，岂敢忘记天王的大恩大德，而计较边境的小怨，以至再度得罪于您的办事人员？勾践因此率领几名老臣，亲自承担犯下的重罪，叩头求恕于边境上。如今君王不明察其中情由，勃然大怒，调集军队，打算重重地讨伐越国。越国本来就是向您进贡的城邑，君王不用马鞭驱使它，而屈尊使您的将士执行抵御盗寇的作战命令。勾践请求缔结盟约：让一个亲生女儿，拿着箕帚在王官内做您的婢女；让一个亲生儿子，捧着水盆盛具跟着近侍来服侍您。春秋两季进贡，对王府的进献，决不懈怠。天王怎能屈驾来制裁他？这也是征讨诸侯所实行的惯常制度。谚语道：’狐狸埋了又刨出，所以不见有成果。‘如今天王已经封立了越国，以明德传扬于天下；如果又去消灭它，这就是天王的努力没有成果。只是四方的诸侯，再怎么来服待吴国呢？冒昧地派我这个下臣，把心里话全部奉告。希望天王权衡利弊，考虑是不是合适。”
申胥谏许越成《国语》
【导读】
本篇在《国语·吴语》中紧接前篇。吴王不听伍子胥的劝告，答应与越国订立议和盟约，伍子胥犯颜进谏，指出越国求和别有所图。而吴王刚愎自用，利令智昏，坚决和越国订立盟约，以至于最终被越国灭亡。
文章将夫差的目光短浅与伍子胥的明智形成对照，更显示出夫差的昏庸。
吴王夫差乃告诸大夫曰：“孤将有大志于并［1］，吾将许越成，而无拂吾虑［2］。若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉［3］。”申胥谏曰：“不可许也。夫越，非实忠心好吴也，又非慑畏吾甲兵之强也。大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上［4］，以得其志。夫固知君王之盖威以好胜也，故婉约其辞，以从逸王志，使淫乐于诸夏之国［5］，以自伤也。使吾甲兵钝弊，民人离落，而日以憔悴，然后安受吾烬。夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟，日长炎炎［6］。及吾犹可以战也，为虺弗摧［7］，为蛇将若何？”吴王曰：“大夫奚隆于越［8］？越曾足以为大虞乎［9］？若无越，则吾何以春秋曜吾军士［10］？”乃许之成。将盟，越王又使诸稽郢辞曰：“以盟为有益乎？前盟口血未干［B11］，足以结信矣。以盟为无益乎？君王舍甲兵之威以临使之，而胡重于鬼神而自轻也？”吴王乃许之，荒成不盟［B12］。
【注释】
［1］有大志于齐：指将进攻齐国以称霸中原。［2］而：通“尔”，你们。［3］振旅：兴师。［4］还（xuán）玩：玩弄。还，通“旋”。［5］诸夏之国：中原各国。［6］日长炎炎：蒸蒸日上。炎炎，兴旺的样子。［7］虺（huǐ）：小蛇。摧：毁灭。［8］隆：重视。［9］虞：忧患。［10］春秋：此指春秋两季。曜：炫耀。［B11］口血：古代盟会时杀牲取血，双方含于口中或涂于唇上，称歃血定盟。［B12］荒：荒废。
【译文】
吴王夫差于是召告大夫们说：“我有大志，将攻打齐国，打算同意越国请和，你们不要违忤我的意图。如果越国已经改悔，我还对它能有什么要求？如果它不改悔的话，等到我们从齐国返回来，我再兴兵去讨伐它。”伍子胥谏阻说：“不能答应他们议和的请求。越国人不是真心实意与吴国友好，也不是惧怕我们武力的强盛。大夫文种勇敢而善于谋断，他将会把吴国放在大腿、手掌上转弄，以实现他的阴谋。他原来就知道君王崇尚武力，争强好胜，所以用十分婉顺谦卑的话，使你放纵心志，让你在称霸于中原各国的争斗中乐而忘忧，以自取祸伤。他们让我国军队疲弱，百姓离散，国势一天天虚弱，然后稳稳当当收拾我们的残局。越王勾践崇尚信节，而且爱护人民，四方的百姓纷纷去归附他。每年五谷丰登，国势蒸蒸日上。到现在为止，我们还是可以战胜越国的。小蛇不及时打死，长成了大蛇怎么办？”吴王说：“伍大夫为什么要这般看重越国？越国还值得我们把他当做心腹大患吗？如果没有越国，那么春秋两季阅兵我又怎么能炫耀我的军威呢？”于是同意了越国的求和。快要订立盟约时，越王又派诸稽郢致辞说：“认为盟誓是有用处的吗？前回盟誓时留在口边的血迹还没有干，已经足以结信于双方了。认为盟誓是无用处的吗？君王放弃武力的威胁，也能够君临越国，任意指使了，又何必看重鬼神的权威而轻视自己的威严呢？”吴王于是同意了，只是达成口头和议，没有举行盟誓仪式。
春王正月《公羊传》
【导读】
本文选自《公羊传》。《公羊传》又名《春秋公羊传》，是一部阐述孔子《春秋》的著作，相传是战国时齐人公羊高所著。书的格体是先引经文，再以自问自答的形式解释。与《左传》相比，这部书略于史事，而偏重议论。
本文主要是通过隐公摄政不即位这一历史事实说明“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的宗法制度。
元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。“王者孰谓［1］？谓文王也。曷为先言王而后言正月［2］？王正月也。何言乎王正月？大一统也。
公何以不言即位［3］？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓［4］。曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑。其为尊卑也微，国人莫知。隐长又贤，诸大夫扳隐而立之［5］。隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也［6］。故凡隐之立，为桓立也。隐长又贤，何以不宜立？立適以长［7］”，不以贤；立子以贵，不以长。桓何以贵？母贵也。母贵，则子何以贵？子以母贵，母以子贵。
【注释】
［1］孰谓：说谁。［2］曷（hé）：何。［3］公：指鲁隐公，是鲁惠公的妾所生的长子。［4］反之桓：即返之于桓公。反，通“返”。桓，即鲁桓公，鲁隐公的异母弟。［5］扳：挽，引。引申为推举。［6］相（xiàng）：辅佐。［7］適（dí）：通“嫡”，正妻所生的儿子。
【译文】
